我與恩師楊叔子院士很有緣分，楊老師對(duì)我這個(gè)學(xué)生也是關(guān)愛(ài)有加。早在1993年6月，楊老師擔(dān)任中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員、華中理工大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，就欣然為我的學(xué)術(shù)著作《實(shí)用產(chǎn)品設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)分析——產(chǎn)品設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》作序。1998年6月至2012年5月，我在湖北省襄樊市（今襄陽(yáng)市）任市長(zhǎng)期間，根據(jù)省委、省政府的安排，楊老師又親自率領(lǐng)湖北省技術(shù)創(chuàng)新院士專家代表團(tuán)首訪襄樊，并用填詞相贈(zèng)的方式對(duì)我進(jìn)行鼓勵(lì)。楊老師詞作《浪淘沙·初訪襄樊，感贈(zèng)襄樊朋友》：“山色有無(wú)中，隱鳳藏龍。紫薇爛漫舞魂忠；勝跡豐碑留我輩，代代英雄。 又是唱東風(fēng)，更換顏容。波瀾遠(yuǎn)動(dòng)撼長(zhǎng)空。時(shí)刻輝煌交迭事，此與誰(shuí)同？”當(dāng)時(shí)，我在楊老師的激勵(lì)之下，也習(xí)作《浪淘沙·步恩師楊叔子院士原玉》回贈(zèng)：“妙對(duì)古隆中，躍虎騰龍。滿門大義鑄精忠。諸葛英名揚(yáng)正氣，威鎮(zhèn)梟雄。 把酒借東風(fēng)，流水從容。一江燈火競(jìng)星空。勝日隨師游勝跡，文與人同?！币部梢哉f(shuō)，從此以后我的“詩(shī)化人生”更加熾烈。特別是自2010年10月我兼任湖北省詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)以來(lái)，早已是蜚聲詩(shī)壇、且擔(dān)任中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)的楊老師，一方面對(duì)我們旨在傳承與發(fā)展中華詩(shī)詞文化的各項(xiàng)計(jì)劃與活動(dòng)給予大力支持，另一方面對(duì)我的詩(shī)詞創(chuàng)作與研究之旅也給予熱情鼓勵(lì)。2010年9月，楊老師又為我的一本詞集《流光情寄鷓鴣天——試將古韻新聲一筆吟》作序?？梢哉f(shuō)，這是楊老師對(duì)我這個(gè)“詩(shī)化人生六旬后”的學(xué)生最大的鼓舞與鞭策。

從楊老師教我學(xué)理工，到楊老師教我學(xué)詩(shī)文，這種難得的人生機(jī)緣實(shí)在是讓我這個(gè)學(xué)生深感榮幸，進(jìn)而也讓我這個(gè)理工科出身的詩(shī)詞愛(ài)好者更加體會(huì)到李商隱詩(shī)句“心有靈犀一點(diǎn)通”的豐富內(nèi)涵。正因?yàn)槿绱擞芯墸援?dāng)我讀到楊老師最新整理的詩(shī)詞集《楊叔子詩(shī)選》時(shí)，更是感想良多。這里，就將自己拜讀后的一些膚淺體會(huì)寫出來(lái)，并用楊老師《科普立法十年感賦》五言長(zhǎng)篇中的兩句詩(shī)“傾心歌一曲”和“與世共芳春”作為題目，既是向恩師匯報(bào)學(xué)生的讀后感，也是向當(dāng)代詩(shī)壇討教一些現(xiàn)實(shí)的詩(shī)學(xué)問(wèn)題。

一

楊老師的這本詩(shī)詞選集一共分為十一個(gè)篇章。第一至第十篇為古體詩(shī)詞，按主題依次分為：民族之興、英模之頌、科技之光、山河之戀、即事之吟、校園之美、人生之旅、師友之誼、天倫之情和病中之吟，體裁以格律詩(shī)詞為主。第十一篇為新體之索，包括新詩(shī)或新古體。顯然，從這些篇名就可以感受到楊老師這本詩(shī)集的主旋律。這也正好體現(xiàn)了楊老師的名句“國(guó)魂凝處是詩(shī)魂”所揭示的傳統(tǒng)詩(shī)詞的精神價(jià)值，且傳統(tǒng)詩(shī)詞之“體”，承載著傳統(tǒng)詩(shī)詞之“魂”，讓傳統(tǒng)詩(shī)詞始終保持旺盛的傳播力與影響力。

清人葉燮在《原詩(shī)》中寫道：“我謂作詩(shī)者，亦必先有詩(shī)之基焉。詩(shī)之基，其人之胸襟是也?！边@就是說(shuō)“詩(shī)品出于人品”（清·劉熙載《藝概·詩(shī)概》），“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！保ㄇ濉ど虻聺摗墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）。我每讀楊老師的詩(shī)詞，就不由自主地想到這些詩(shī)學(xué)名言。且看，楊老師七絕《四花贊——中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年獻(xiàn)賦》中的詩(shī)句：“標(biāo)格遠(yuǎn)非詩(shī)老句，春天故事永酬賡?！逼呗伞丁白蠲馈表灐分械脑?shī)句：“純真代代承傳統(tǒng)，‘最美’朝朝領(lǐng)世風(fēng)?！蔽迓伞兜亲Ｈ诜濉分械脑?shī)句：“孤忠天地泣，大義古今同。”《暗香·頌學(xué)校成長(zhǎng)》中的詞句：“敢搏擊，奮鼓云帆，滄海善同濟(jì)?！逼呗伞断猜勗鲞x為學(xué)部委員喜賦》其二中的詩(shī)句：“心如明月情如水，笑認(rèn)梅花寄此身?！逼呓^《農(nóng)歷除夕前一日感書》中的詩(shī)句：“縱然微恙何須說(shuō)，一派春光萬(wàn)里盈?！薄高^(guò)楊老師的詩(shī)篇，作為學(xué)生，更是從中感受到一位當(dāng)代中科院院士難得的詩(shī)心、詩(shī)情、詩(shī)骨、詩(shī)韻。

白居易詩(shī)云：“天意君須會(huì)，人間要好詩(shī)?！蔽覀冋蒙碛趥ゴ蟮臅r(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代中華之國(guó)魂的集中體現(xiàn)，是創(chuàng)作傳統(tǒng)詩(shī)詞作品的精神命脈。楊老師作為“兩院”院士中為數(shù)不多的詩(shī)人，用手中的詩(shī)筆作笛，吹奏出時(shí)代的強(qiáng)音。他的詩(shī)詞作品飽含著新的生活內(nèi)涵與生命感悟。楊老師的詩(shī)詞題材很廣，但不論寫什么題材，他總是自覺(jué)地將“小我”融入“大我”之中，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)詩(shī)詞的時(shí)代特征。

習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。長(zhǎng)期以來(lái)，楊老師就是這樣一位追求真善美的院士詩(shī)人。他在致力于自然科學(xué)和教育事業(yè)的同時(shí)，總是自覺(jué)地用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)，追逐夢(mèng)想。他擔(dān)任華中理工大學(xué)（今為華中科技大學(xué)）校長(zhǎng)期間，在全國(guó)率先提出讓中華詩(shī)詞大步走進(jìn)校園，成為當(dāng)代中華詩(shī)教理論與實(shí)踐的倡導(dǎo)者與先行者。今天，我們?cè)陂喿x楊老師詩(shī)詞的同時(shí)，似乎于諸多長(zhǎng)短句之間，又一次感受到楊老師為“深深的感悟而揭諦”。

二

《毛詩(shī)序》寫道：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言。言之不足故嗟嘆之。嗟嘆之不足故永歌之。永歌之不足，故不知手之舞之，足之蹈之。情發(fā)于聲，聲成文謂之音?！边@段話不僅把詩(shī)的本質(zhì)表達(dá)得很深刻，而且也從心理學(xué)的角度揭示了詩(shī)與音樂(lè)、舞蹈之間的內(nèi)在關(guān)系。其中，作為言志的詩(shī)，最能代表時(shí)代的人文特征與詩(shī)人的精神風(fēng)貌。這也正如臺(tái)灣學(xué)者黃永武在其著作《中國(guó)詩(shī)學(xué)思想篇》中所言：“詩(shī)歌鑒賞的視野，隨著文學(xué)批評(píng)理論的進(jìn)步，而日益擴(kuò)大，它不僅是藝術(shù)的活動(dòng)，也牽聯(lián)到科學(xué)性的實(shí)證、哲學(xué)性的辨析等方面，世界上已沒(méi)有一件藝術(shù)品是完全孤立的，因?yàn)槊恳皇自?shī)，每一張畫，無(wú)不以龐大的民族文學(xué)與時(shí)代精神為其心智的基礎(chǔ)?！?/p>

楊老師在《科學(xué)人文相融，愛(ài)國(guó)創(chuàng)新與共——再論讓中華詩(shī)詞大步走進(jìn)大學(xué)校園》一文中明確指出：“我深深感到，中華詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。思想之含蓄，意境之深邃，感情之充沛，語(yǔ)言之豐富，文字之凝練，音韻之優(yōu)美，風(fēng)格之紛繁，技藝之高超，流傳之廣泛，活力之強(qiáng)大，孰可與比？我們可以無(wú)愧而自豪地說(shuō)：作為中華民族文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中一絕的中華詩(shī)詞，是中華民族文化的璀璨明珠，是中華民族文學(xué)的皇冠鉆石，是中華民族藝術(shù)的杰出珍品，是一直激勵(lì)著我國(guó)人民前進(jìn)、推動(dòng)著文化發(fā)展的一座永垂不朽的‘日日新，又日新’的入云豐碑！”當(dāng)我一邊學(xué)習(xí)楊老師的詩(shī)教論文、一邊吟誦楊老師的詩(shī)詞選集的時(shí)候，更是感受到楊老師的詩(shī)化人生，其本身就是中華詩(shī)詞無(wú)窮魅力的真實(shí)寫照。楊老師的詩(shī)詞選集，也印證了唐代著名詩(shī)人白居易關(guān)于“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的著名論斷，充分體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子以天下為己任的歷史使命感。

首先，讓我們看一下楊老師這本詩(shī)選中的詩(shī)題吧！《最高樓·新中國(guó)成立六十周年》《為首屆楚天少兒唐宋詩(shī)詞朗誦大賽而作》《參觀丹江水庫(kù)工程即興》《贊雷鋒精神》《慟悼錢學(xué)森先生》《定風(fēng)波·我國(guó)中段反導(dǎo)攔截技術(shù)試驗(yàn)成功抒懷》《喜聞我國(guó)殲擊——20戰(zhàn)機(jī)首飛亮相》《神舟九號(hào)載人飛船發(fā)射成功喜賦》《國(guó)慶夜感懷》《頌學(xué)校甲子華誕三章（六闋）》《喜見(jiàn)紅太陽(yáng)——毛主席》《浪淘沙·接任校長(zhǎng)感賦》《風(fēng)入松·夕陽(yáng)無(wú)限好——為湖北省老教授協(xié)會(huì)成立十周年而作》《浪淘沙·返九江同文中學(xué)參加130周年校慶，并會(huì)見(jiàn)諸舊友有感》《戊子年正月初七諸生來(lái)家歡聚，樂(lè)賦》《返鄉(xiāng)感賦，次韻奉答石鐘山詩(shī)詞學(xué)會(huì)》等等，仔細(xì)閱讀這些詩(shī)詞作品，也再一次體會(huì)到楊老師關(guān)于“中華詩(shī)詞不但是文學(xué)，而且也是歷史，是地理，是哲理，是圖畫，是音樂(lè)，還是科學(xué)”這一詩(shī)學(xué)論斷的深刻內(nèi)涵。

下面，再讓我們共同欣賞一下楊老師的幾首詩(shī)詞吧！其一，《定風(fēng)波·我國(guó)中段反導(dǎo)攔截技術(shù)試驗(yàn)成功抒懷》：“蒼冥茫茫阻截聲，尖兵反導(dǎo)太空行。霸主驚惶看黑馬，真怕！薪傳不息是生生。 料峭輕寒花未醒，還冷；今朝回暖喜春迎。技海科山艱險(xiǎn)處，爭(zhēng)去！尋奇探異趁天晴?！逼涠?，五律《喜聞我國(guó)殲——20戰(zhàn)機(jī)首飛亮相（詞韻）》：“果然殲二零，驚世掠蒼冥。垂降能超短，巡航可隱形。任憑風(fēng)險(xiǎn)阻，敢教氣揚(yáng)升。詩(shī)獻(xiàn)‘黑絲帶’，神舟又一星?！逼淙呗伞渡裰劬盘?hào)載人飛船發(fā)射成功喜賦》：“俯觀片片白云飛，心與今宵萬(wàn)眾依。箭送英雄驚地動(dòng)，宮迎素女燦天輝。若非史冊(cè)長(zhǎng)征繼，哪有詩(shī)篇偉績(jī)歸。縱我桑榆將耋至，浩歌盛世駐春祈?！?/p>

楊老師的這些詩(shī)詞從自己的切身體會(huì)出發(fā)，通過(guò)意象組合，情理相融，抒發(fā)了詩(shī)人——作為一名新中國(guó)培養(yǎng)出來(lái)的科學(xué)家，心系民族振興與國(guó)家發(fā)展的真情實(shí)感。楊老師的詩(shī)詞佳句，諸如“薪傳不息是生生”“技海科山艱險(xiǎn)處，爭(zhēng)去！尋奇探異趁天晴”“果然殲二零，驚世掠蒼冥”“標(biāo)格遠(yuǎn)非詩(shī)老句，春天故事永酬賡”……既有情韻，又有情思；既有意象，又有意境。但概括起來(lái)，就是以社稷蒼生為念，用形象的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)國(guó)家與民族發(fā)展成就的喜悅與未來(lái)發(fā)展愿景的期盼，彰顯了我國(guó)老一輩科學(xué)家的赤子情懷。當(dāng)我反復(fù)誦讀楊老師詩(shī)詞選集的時(shí)候，如果用一句話來(lái)表達(dá)我的讀后感，那就正如艾略特所言，從這些作品中讓人產(chǎn)生“像聞到玫瑰花的香味一樣的感知思想”。

三

楊老師作為院士詩(shī)人，文理兼通。他在《詩(shī)詞與科學(xué)》一文中明確指出：“文化的載體是知識(shí)，那么，知識(shí)是文化的基礎(chǔ)，沒(méi)有知識(shí)，就沒(méi)有文化；而思維是文化的關(guān)鍵，沒(méi)有思維的知識(shí)是死知識(shí)，不能激活，不能發(fā)展；方法是文化的根本，是知識(shí)、思維與實(shí)踐之間的橋梁?？茖W(xué)知識(shí)是一元的，科學(xué)思維是邏輯的，科學(xué)方法是實(shí)證的，貫穿于這三者之中的科學(xué)原則是求真，力求符合客觀實(shí)際。人文文化則不盡然，人文知識(shí)往往是多元的，人文思維往往是直覺(jué)的、形象的，人文方法往往是感悟的，而人文原則是求善，滿足人的精神需要?！睏罾蠋煆脑?shī)詞與科學(xué)的關(guān)系出發(fā)，從知識(shí)、思維與方法三個(gè)方面論述了兩者之間的區(qū)別，進(jìn)而明確提出了包括詩(shī)詞在內(nèi)的人文知識(shí)、人文思維與人文方法的基本特征。在此基礎(chǔ)上，楊老師又提出：詩(shī)詞對(duì)人文文化而言所獨(dú)有的就是一個(gè)“精”字，集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：“第一，精（精煉）；第二，美（精美）；第三，民族文字語(yǔ)言特性的結(jié)晶（精華），并且這三者彼此相關(guān)，不可分割?！被谠?shī)詞的“精”，楊老師進(jìn)而又對(duì)詩(shī)詞提出了三個(gè)方面的“最”：“第一，最富于高品味的情感；第二，最富于人生感悟的哲理；第三，最富于能延拓的內(nèi)涵。”可以說(shuō)楊老師的這本詩(shī)詞選，其實(shí)就是楊老師詩(shī)學(xué)理論的成功實(shí)踐。在喜讀楊老師這本詩(shī)選的同時(shí)，結(jié)合學(xué)習(xí)楊老師的詩(shī)學(xué)思想，給我印象最深的是楊老師——作為一位中科院資深院士，善于運(yùn)用形象思維駕馭詩(shī)詞語(yǔ)言的藝術(shù)功底。

楊老師根據(jù)自身的科學(xué)與人文實(shí)踐，精辟地論述了科學(xué)與人文在思維方式上的關(guān)系，即“邏輯思維是正確思維的基礎(chǔ)，而形象思維是正確思維的主要?jiǎng)?chuàng)新源泉”。顯然，楊老師作為國(guó)內(nèi)外機(jī)械工程領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者，他與他所率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)在學(xué)術(shù)上所取得的豐碩成果，當(dāng)然既離不開(kāi)邏輯思維，也離不開(kāi)形象思維。然而，詩(shī)詞語(yǔ)言是詩(shī)學(xué)思維的外在表現(xiàn)，在楊老師的詩(shī)詞里，最為閃光的語(yǔ)言則是積極形象思維的結(jié)晶。詩(shī)學(xué)理論表明，人的思維不僅與感性認(rèn)識(shí)聯(lián)系密切，而且也和語(yǔ)言聯(lián)系密切。古人在《詞論》中寫道：“文藝之事，析之有三端焉：一者，人情；二者，物象；三者，文詞。文詞者，人情，物象所由之以見(jiàn)者也，人情、物象者，文詞所依之以成者也。三者之相資，若形、神焉，不可須臾離也。故偏舉之，則或稱意境，或稱詞境；統(tǒng)渾曰境界而已。其理與論襟抱、胸次、風(fēng)度、氣象可以參會(huì)。”這里所說(shuō)的“三端”，都直接與思維方式緊密相關(guān)。只有在積極形象思維引領(lǐng)下的修辭手法，即運(yùn)用以“賦比興”為特色的積極修辭手法，通過(guò)意象組合，才能催生出楊老師所稱的“三最”境界。

例如，楊老師七律《參觀丹江水庫(kù)工程即興》的尾聯(lián)：“真如云夢(mèng)真非夢(mèng)，綠了神州日日新?！痹?shī)人在參觀丹江水庫(kù)時(shí)，就運(yùn)用形象思維，突然想到古代的云夢(mèng)澤，浮現(xiàn)出煙波浩渺，一望無(wú)際的磅礴氣象。緊接著又從“真如云夢(mèng)”一下子回到現(xiàn)實(shí)，也就是“真非夢(mèng)”，進(jìn)而為結(jié)句做好鋪墊。全詩(shī)以“綠了神州日日新”作結(jié)，水潤(rùn)萬(wàn)物，煥發(fā)生機(jī)，一個(gè)“綠”字讓人看到祖國(guó)的萬(wàn)里山河春意盎然，日新月異。特別是“日日新”三字的運(yùn)用，實(shí)際上是借用儒家經(jīng)典《大學(xué)》中的語(yǔ)句：“茍日新，日日新，又日新?！痹?shī)人用典不見(jiàn)典，不但表明詩(shī)人駕馭語(yǔ)言的藝術(shù)，而且也表明詩(shī)人“腹笥甚廣”。正如明人王驥德所言：“詞曲雖小道，然非多讀書，以博其見(jiàn)聞，發(fā)其旨趣，終非大雅?！旁啤髟?shī)原是讀書人，不用書中一個(gè)字?！嵊谠~曲亦云?！?/p>

又如，楊老師五律《中秋夜望月書懷》：“碧落無(wú)云跡，清光遍地明。幽香矜桂溢，妙曲恣蟲鳴。放眼驚銀潔，抬頭喜玉盈。今宵耋齡話，雙照倍含情?！比?shī)通過(guò)諸多的意象組合，讓中秋夜自然界的“色、光、聲”等物象與詩(shī)人心中之“意”相融合，構(gòu)成一幅動(dòng)靜相間的圖畫，充分表達(dá)了一位耄耋老者的開(kāi)朗心態(tài)與詩(shī)意情懷，并最終將不盡情感注入尾聯(lián)“今宵耋齡話，雙照倍含情”，更是給讀者留下了更廣闊的聯(lián)想空間。與此同時(shí)，楊老師的很多詩(shī)詞佳作，由不同的意象組合所產(chǎn)生的意境，都給我留下了深刻的印象。正如《懷麓堂詩(shī)話》所言：“詩(shī)貴意。詩(shī)貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識(shí)，淡而遠(yuǎn)者難知。”古人所說(shuō)“難知的”“淡而遠(yuǎn)”之意，很多方面也契合了楊老師關(guān)于“詩(shī)詞對(duì)人文文化而言所獨(dú)有的”一個(gè)“精”字，以及由“精煉”“精美”和“精華”這“三精”，催生出詩(shī)詞藝術(shù)的“三最”特色。

早在2009年，當(dāng)我的習(xí)作《四維吟稿》付梓后，曾在第一時(shí)間呈老師審閱。楊老師隨后賦詩(shī)一首，給學(xué)生以莫大鼓勵(lì)。楊老師七律《感贈(zèng)〈四維吟稿〉》：“四維吟稿四維歌，讀罷胸掀萬(wàn)丈波。詞客詩(shī)情山水戀，仁人國(guó)是夢(mèng)魂多。鏗然烈志堅(jiān)如柏，皎若童心潔勝荷。我喜師生誼久厚，感君高義耀星河?！睘楦兄x楊老師的熱情鼓勵(lì)與鞭策，我即《次韻呈恩師楊叔子院士》：“洗耳常聞楊子歌，一輪明月動(dòng)心波。東湖夜雨書窗靜，南國(guó)春風(fēng)桃李多。處世尋常如勁草，修身淡泊似新荷。疾呼李杜開(kāi)生面，引得潘江濟(jì)楚河?！弊詈?，我謹(jǐn)用這一首與楊老師的唱和詩(shī)，既祝賀楊老師詩(shī)詞選集的出版發(fā)行，又作為本文的結(jié)尾。