沈言

今年的香港文壇，噩耗接二連三。國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生、香港文學(xué)泰斗劉以鬯先生和香江才女林燕妮女士，都在上半年先后辭世。在文壇巨星日漸隕落的后現(xiàn)代，業(yè)已四面楚歌的香港文化究竟何去何從？

彼時(shí)香港

兒時(shí)的香港夢(mèng)，是由黑白至彩色的光影啟蒙。在娛樂(lè)生活匱乏的80年代，一部黑白電視機(jī)，已是近乎奢侈的精神享受。如饑似渴的觀眾，久旱逢甘霖，恨不能與電視談一場(chǎng)地久天長(zhǎng)的戀愛(ài)，而開(kāi)風(fēng)氣之先的港劇，無(wú)疑便是觀眾心目中朝思暮想的神女與襄王。或許是翁美玲版嬌俏刁蠻的黃蓉，或許是趙雅芝版溫婉清純的馮程程，或許是黃日華版憨直忠厚的郭靖，或許是周潤(rùn)發(fā)版瀟灑倜儻的許文強(qiáng)……總有那么一個(gè)經(jīng)典角色，令人為之哭，為之笑，為之沉迷，為之癡狂。

花季的香港夢(mèng)，是關(guān)于現(xiàn)代與流行的文化洗禮。90年代，香港流行文化登峰造極。目迷五色的港產(chǎn)片、余音繞梁的粵語(yǔ)流行曲、標(biāo)新立異的武俠小說(shuō)、特立獨(dú)行的香港明星，化身時(shí)尚符號(hào)，變身潮流風(fēng)向標(biāo)。追星裝點(diǎn)了無(wú)數(shù)少男少女的綺夢(mèng)。在一簾幽夢(mèng)里，攪和著春心萌動(dòng)與芳心暗許，摻雜著怦然心動(dòng)與惻然感動(dòng)，卻不知與誰(shuí)能共。

彼時(shí)，一片一世界，人間百態(tài)紛呈。在吳宇森的喋血江湖，黑幫硬漢快意恩仇，盡顯英雄本色；在徐克的奇幻武林，亂世豪俠義薄云天，再現(xiàn)武俠真義；在王晶的亡命賭局，旁門(mén)怪杰力挽狂瀾，創(chuàng)造不敗神話；在黃百鳴的煙火凡間，食色男女嬉笑怒罵，演繹悲喜人生；在周星馳的草根社會(huì)，市井小民玩世不恭，顛覆精英傳統(tǒng)……

彼時(shí)，一曲一故事，人生五味雜陳。曾幾何時(shí)，譚詠麟穿燕尾服登臺(tái)，張國(guó)榮踩高跟鞋上場(chǎng)，梅艷芳著比基尼謝幕，天皇巨星恣意張揚(yáng)，揮灑自如。伴隨著“譚張爭(zhēng)霸”的硝煙散盡，“三王一后”的時(shí)代逐步落幕，“四大天王”的時(shí)代正式啟幕。張學(xué)友的精湛唱功、劉德華的專(zhuān)業(yè)精神、黎明的俊朗外形、郭富城的動(dòng)感舞步，各領(lǐng)風(fēng)騷，所向披靡。

從“四大天王”到“四大才子”，香港是男人的盛世。金庸心系家國(guó)，縱情豪俠武林；倪匡熱衷科幻，穿越時(shí)空冒險(xiǎn)；黃霑情傾音樂(lè)，放歌笑傲江湖；蔡瀾癡戀美味，點(diǎn)化飲食男女。文思天馬行空，妙筆生花。

從“亞洲小姐競(jìng)選”到“香港小姐競(jìng)選”，香港是女人的天堂。從鐘楚紅、張曼玉、關(guān)之琳、袁詠儀、周慧敏、朱茵、李嘉欣、黎姿，到林憶蓮、葉倩文、王菲、陳慧嫻、鄭秀文、陳慧琳……姹紫嫣紅，芳華絕代。

在中國(guó)人乃至亞洲人的心目中，香港的“電影金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)禮”“勁歌金曲頒獎(jiǎng)禮”，實(shí)與歐美的“奧斯卡”“格萊美”不遑多讓?！皷|方荷里活”星光熠熠，儼如大眾文化圣殿。香港流行文化的蝴蝶效應(yīng)，足以刮起席卷全亞洲的龍卷風(fēng)。

在文藝青年的眼中，香港是亦舒紅箋上的流金歲月與金粉世界；香港是王家衛(wèi)鏡頭下的春光乍泄與花樣年華；香港是小說(shuō)《傾城之戀》中，白流蘇與范柳原患難見(jiàn)真情的危城；香港是電影《甜蜜蜜》里，黎小軍與李翹夢(mèng)開(kāi)始的地方。香港還是古龍筆端的奇情天地與異色人生，既有“人在江湖，身不由己”的無(wú)可奈何，亦有“世事難免滄桑，人生難免悲涼，珍視生命的過(guò)程，莫問(wèn)歸途何往”的豁然開(kāi)朗。

多情自古傷離別

水滿則溢，月盈則虧。伴隨著新世紀(jì)的到來(lái)，香港大眾文化產(chǎn)業(yè)日暮途窮，光輝歲月一去不復(fù)返。當(dāng)內(nèi)地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展一日千里，原地踏步的香港文化產(chǎn)業(yè)，自然相形見(jiàn)絀，一落千丈。

曾經(jīng)淺吟低唱的流行曲，業(yè)已化作歷史塵封；曾經(jīng)魂?duì)繅?mèng)縈的港劇和港產(chǎn)片，業(yè)已變得花果凋零。而新歌新曲新劇新片卻再也無(wú)法入心。

偶然讀到網(wǎng)文《我們與香港終于不告而別》，不禁心有戚戚焉。作者一邊緬懷“那個(gè)香港，可以精致，可以無(wú)厘頭，可以傷懷，可以咆哮，唯獨(dú)不可以落寞”，一邊嗟嘆“香港正變得越來(lái)越小，越來(lái)越封閉，港味的傳承看起來(lái)遙遙無(wú)期。那個(gè)自由的香港，正在自建圍城”。在今昔對(duì)比中，追憶香港流行文化的黃金時(shí)代，恰似臨別秋波。

最直觀的原因，莫過(guò)于人才外流。近現(xiàn)代的香港，藉“飛地”之區(qū)位優(yōu)勢(shì)，成為烽火亂世的世外桃源。作為中國(guó)政治文化精英的寓居之所，香港匯聚維新變法的志向、三民主義的理想、救亡圖存的大義，成為改良思想的匯聚地、革命思潮的啟蒙地，以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的輿論重鎮(zhèn)。避難志士與南下文人，奠立了香港文化的輝煌之基。

而今的香港，卻是北上掘金大行其道，造成演藝界的人才荒。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)趨緩與政治爭(zhēng)拗日甚，已然成為窒礙香港發(fā)展的瓶頸。在政經(jīng)困局中，社會(huì)流動(dòng)管道淤塞，以致獅子山下的奮斗精神幾成絕響。置身寸土寸金的地產(chǎn)怪圈、翻云覆雨的金融帝國(guó)、勾心斗角的政治泥沼，坐困愁城的香港，少了拼勁，失了創(chuàng)意，多了怨言，生了戾氣。喧囂浮華的娛樂(lè)圈，日益淪為紙醉金迷的名利場(chǎng)?！皷|方之珠”不再光彩照人。

其實(shí)，洗卻鉛華的國(guó)際大都會(huì)，縱然不再璀璨奪目，但在自由與法治基石上，仍不失為得歐美風(fēng)氣之先，兼有中華傳統(tǒng)之蘊(yùn)的安居樂(lè)業(yè)之所。

滋生于嶺南文化圈的香港文化，與中華文化母體一脈相承。古代的香港，流傳著大唐盛世的商旅吟詠、南宋末世的幼帝悲歌；近現(xiàn)代的香港，寄托著學(xué)海書(shū)樓“大興文教于港中”的華文情意、新亞書(shū)院“艱險(xiǎn)奮進(jìn)，困乏多情”的人文關(guān)懷；當(dāng)代的香港，承載著中西文化的交匯網(wǎng)絡(luò)、中國(guó)現(xiàn)代化的參照體系。香港文化以華夏文明為根，中華文化基因一直都在，且安之若素。

盡管經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)的殖民統(tǒng)治，香港卻仍然保留了最原汁原味的民風(fēng)民俗，骨子里比“中國(guó)”更加“中國(guó)”。

在大澳和西貢，有具代表性的南方漁村形態(tài)；在元朗和上水，有最典型的廣東神功戲；從添丁點(diǎn)燈、婚嫁上頭，到喪葬買(mǎi)水，無(wú)不反映中國(guó)人傳統(tǒng)的生命意識(shí)與宗族觀念；新界村落透過(guò)太公分豬肉、圍村食盆菜等傳統(tǒng)儀式，延續(xù)古老的原鄉(xiāng)風(fēng)貌；長(zhǎng)洲太平清醮、大澳端午龍舟、大坑舞火龍和潮人盂蘭盛會(huì)，在香港傳承百余年，入選國(guó)家級(jí)非物資文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；新春派利市，年初一黃大仙廟上香，年初二車(chē)公廟轉(zhuǎn)運(yùn)，清明祭祖掃墓，端午龍舟競(jìng)渡，盂蘭派米布施，中秋賞月觀燈，重陽(yáng)登高望遠(yuǎn)，冬至團(tuán)圓做冬，早已融入市民生活，在現(xiàn)代大都市綿延傳統(tǒng)風(fēng)韻。

面對(duì)早已深入骨髓的香港文化，不禁百感交集。與其割席斷義，何若坐言起行，再創(chuàng)香港夢(mèng)的不朽神話？