李欣玥

摘 要：自古以來(lái)，文學(xué)改編現(xiàn)象比比皆是，有的是同一文學(xué)體裁上的改編，有的則是跨越文學(xué)體裁的突破，《墻頭馬上》對(duì)《井底引銀瓶》的改編則是這樣。這兩部作品無(wú)論是人物性格上還是思想內(nèi)涵上都存在著較大差異，又體現(xiàn)著各自的時(shí)代烙印和作者獨(dú)特的思想傾向。本文將從創(chuàng)作主旨方面討論白樸在創(chuàng)作意識(shí)方面對(duì)《井底引銀瓶》的突破。

關(guān)鍵詞：同質(zhì)異構(gòu)；思想主旨

文學(xué)作品中的同質(zhì)異構(gòu)現(xiàn)象特別繁榮，尤其以元曲等體裁對(duì)唐傳奇的改編最為流行，例如《曲江池》與《李娃傳》，《西廂記》與《鶯鶯傳》，湯顯祖的臨川四夢(mèng)更是吸收借鑒了唐傳奇的核心內(nèi)容，元代白樸的雜劇《墻頭馬上》則是改編于唐代白居易的詩(shī)作《井底引銀瓶》。這兩部作品無(wú)論是人物性格還是思想內(nèi)涵都存在著較大差異，又體現(xiàn)著各自的時(shí)代烙印和作者獨(dú)特的思想傾向。白樸將白居易的詩(shī)創(chuàng)作成一部生動(dòng)的雜劇作品，不僅繼承了詩(shī)歌故事的原有情節(jié)，而且表現(xiàn)出對(duì)創(chuàng)作意識(shí)方面的突破，體現(xiàn)著特有的時(shí)代精神，使之在元代文學(xué)作品中煥發(fā)出獨(dú)特的光彩。

白樸對(duì)《井底引銀瓶》的改編在創(chuàng)作意識(shí)方面有很大的突破，尤其是其主旨的變化。白樸作品的思想主旨一改白居易“為君一日恩，誤妾百年身?！钡谋瘎≈黝}。其思想主旨已經(jīng)不是發(fā)出對(duì)女子切勿與人私奔的勸勉，不是“寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人”的說(shuō)教，也不是對(duì)傳統(tǒng)女子社會(huì)地位低下和悲劇命運(yùn)的同情，而是變成了對(duì)男女追求自己美好生活的歌頌。作者認(rèn)為男女有自由追求愛(ài)情的權(quán)利，這不僅體現(xiàn)了對(duì)封建禮教束縛的反抗，而且還頗帶有人生而平等的自由觀的意味。這些都體現(xiàn)了白樸所賦予原作的一些新的理解，這些改編與白樸所在的時(shí)代特點(diǎn)以及白樸一生的經(jīng)歷是分不開(kāi)的。白樸一生漂泊無(wú)依，早年喪母，家道中落使他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)帶有憤世嫉俗之意，其作品之中也因此帶有滄桑之感。

白樸對(duì)白居易在主旨上的突破不僅體現(xiàn)了對(duì)自由戀愛(ài)的歌頌，還對(duì)《井底引銀瓶》悲劇結(jié)局進(jìn)行了深化。白樸雖然對(duì)封建禮教有所批判，但站在今天的價(jià)值觀念上來(lái)看，他的創(chuàng)作在一定范圍之內(nèi)體現(xiàn)出對(duì)于封建意識(shí)形態(tài)的維護(hù)，沒(méi)有突破情與禮的傳統(tǒng)觀念，而是向“禮”進(jìn)行復(fù)歸。這并不是說(shuō)白樸的創(chuàng)作沒(méi)有意義，相反的，他的創(chuàng)作使得該雜劇在思想主旨上更加深化，他在理想的創(chuàng)作之中增加了許多現(xiàn)實(shí)成分。《墻頭馬上》中雖對(duì)李千金和裴少俊的愛(ài)情故事予以肯定，并且給予二人一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，但二人仍然不是完全自由的，仍受到了封建禮教的束縛。白樸雖然構(gòu)建了一個(gè)浪漫的愛(ài)情故事，但是卻在文中的細(xì)節(jié)處充斥著大量的現(xiàn)實(shí)。劇中的李千金雖然有濃厚的女性意識(shí)，在那樣的父權(quán)社會(huì)中爭(zhēng)取自己的權(quán)益，但仍然以失敗告終。她與裴少俊一見(jiàn)鐘情卻不能廝守，只能躲在裴家花園中七年；李千金被裴尚書(shū)發(fā)現(xiàn)后雖然她據(jù)理力爭(zhēng)，但仍然受到了欺辱；后來(lái)裴尚書(shū)認(rèn)可了李千金，但仍然是看到了李千金出身名門，才肯屈尊，接回李千金；李千金下定決心與裴家決裂，后來(lái)卻因?yàn)閮号坏貌环艞壸约旱淖饑?yán)。白樸以皆大歡喜的結(jié)局作為故事的結(jié)尾，不僅僅符合廣大市民群眾的品味需要，更多是白樸有意而為之將其悲劇意蘊(yùn)進(jìn)行深化。該劇看似以喜劇作為結(jié)尾，實(shí)則包裹著無(wú)奈、憤懣、不甘的思想內(nèi)核，大大增加了文學(xué)作品的張力。唐代雖然思想自由，但處于封建君主制度主導(dǎo)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的時(shí)期，元代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民意識(shí)崛起，但是兩個(gè)朝代在意識(shí)形態(tài)上沒(méi)有超越，思想也不夠解放。這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)不難看出是元代社會(huì)的一種真實(shí)寫照。元代選官制度的不公平性，以及市民對(duì)金錢官位的向往都不可回避地體現(xiàn)在了劇作之中。裴尚書(shū)初見(jiàn)李千金時(shí)便以惡言相逼，但卻因?yàn)楹髞?lái)知道了李千金的身世對(duì)她的態(tài)度大大轉(zhuǎn)變，這更加是元代社會(huì)看重金錢官位的寫照。白樸雖然沒(méi)有突破時(shí)代的局限性，表現(xiàn)在創(chuàng)作之中有向封建禮教妥協(xié)的一面，但這是在特定時(shí)代所不可避免的，也是作者有意而為之的。

不可否認(rèn)的是，《墻頭馬上》在創(chuàng)作主旨方面對(duì)原詩(shī)有很大突破。傳統(tǒng)的愛(ài)情悲劇不外乎兩種，一種是像《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》一樣?jì)D女被拋棄的悲劇，另一種是愛(ài)情不為封建家長(zhǎng)制所容的倫理悲劇?！秹︻^馬上》超越了兩種悲劇模式，更顯現(xiàn)出白樸創(chuàng)作的獨(dú)具匠心之處，深化了其悲劇意蘊(yùn)。《墻頭馬上》實(shí)則是喜劇風(fēng)格掩映下的家庭倫理悲劇，是喜劇結(jié)局映襯下的女性命運(yùn)的悲劇。白樸有著獨(dú)特的洞察力，和特殊的表現(xiàn)手法。他深切知道社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)人的束縛，也知道家庭矛盾的普遍存在和大多數(shù)市民的習(xí)以為常?！鞍讟阋员硐蟮南矂⌒问轿⒂^呈現(xiàn)其人倫悲劇內(nèi)核， 在戲謔調(diào)笑中平添了幾分悲情的因子。如實(shí)描寫了倫理化的家庭體系中父子、父女、母女、夫妻、婆媳之間的矛盾沖突，揭示了以父權(quán)和夫權(quán)為核心的男權(quán)社會(huì)個(gè)體強(qiáng)烈的個(gè)性解放欲求與根深蒂固的傳統(tǒng)價(jià)值觀念、封建倫理體系或隱或顯的對(duì)峙抗衡?！卑讟悴捎昧艘酝庠诘南矂“鴥?nèi)核的悲劇的形式，來(lái)展示一個(gè)家庭的悲歡離合，剖析了元代社會(huì)所普遍折射出來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，這正體現(xiàn)出了白樸對(duì)《井底引銀瓶》在創(chuàng)作意識(shí)方面的突破。

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