《論語(yǔ)》記載，子夏向孔子請(qǐng)教《詩(shī)經(jīng)》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”的含義，孔子從繪畫(huà)角度將這句話(huà)解釋為“繪事后素”，即先鋪白底，再繪圖畫(huà)。子夏深受啟發(fā)，繼而進(jìn)一步從修身的維度作出闡釋?zhuān)骸岸Y后乎？”意即先修仁心、再學(xué)禮樂(lè)，贏得孔子的贊許。

對(duì)比諸子典籍不難發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》并非全是孔子一人之言。不少發(fā)人深省之言，往往出自弟子口中。正如上面這個(gè)故事，弟子之所以能在討論中暢所欲言，與孔子教學(xué)中倡導(dǎo)的創(chuàng)新意識(shí)密不可分。他不止一次鼓勵(lì)弟子從不同角度展開(kāi)思考，一旦有新觀點(diǎn)涌現(xiàn)便大加贊賞。鼓勵(lì)創(chuàng)新、肯定創(chuàng)新的導(dǎo)向，營(yíng)造開(kāi)放、平等的創(chuàng)新氛圍，激蕩許多啟迪人心的思想。

教育離不開(kāi)創(chuàng)新精神，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展又何嘗不需要?jiǎng)?chuàng)新文化的滋養(yǎng)？20世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特提出，創(chuàng)新就是建立一種新的“生產(chǎn)函數(shù)”，以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”。創(chuàng)新可以促進(jìn)發(fā)展，那么創(chuàng)新又靠誰(shuí)來(lái)推動(dòng)？某管理咨詢(xún)公司曾對(duì)1000家創(chuàng)新公司做過(guò)長(zhǎng)期調(diào)查，發(fā)現(xiàn)企業(yè)的財(cái)務(wù)業(yè)績(jī)與創(chuàng)新投入之間并無(wú)必然的聯(lián)系，真正決定企業(yè)創(chuàng)新能力強(qiáng)弱的是軟性因素，即企業(yè)自身是否擁有培育創(chuàng)新文化的土壤。實(shí)踐證明，推動(dòng)創(chuàng)新，關(guān)鍵在于以創(chuàng)新文化去激勵(lì)企業(yè)與個(gè)人的創(chuàng)造活力。

“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易?！备母镩_(kāi)放40年波瀾壯闊的不凡征程深刻地說(shuō)明：中國(guó)日新月異的變化不僅僅體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷創(chuàng)造奇跡，其本質(zhì)乃是發(fā)展理念的嬗變、社會(huì)文化的躍遷。40年思想解放，創(chuàng)新精神、創(chuàng)新文化已經(jīng)內(nèi)蘊(yùn)于國(guó)家的發(fā)展道路，正在釋放著日益強(qiáng)勁的動(dòng)能。

我國(guó)已是全球第二大經(jīng)濟(jì)體，但“大個(gè)頭”也有“阿喀琉斯之踵”?？萍及l(fā)展水平總體不高，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐能力不足，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家水平……面對(duì)科技創(chuàng)新的短板，亟待我們進(jìn)一步培育勇于探索、鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的創(chuàng)新文化，更好激發(fā)蘊(yùn)藏在廣大科技工作者以及億萬(wàn)人民之中的創(chuàng)新能量。展望未來(lái)，隨著創(chuàng)新日益成為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，我們必須邁出大力培育創(chuàng)新文化的堅(jiān)實(shí)步伐。

文化的發(fā)展變遷是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程；形成濃郁的創(chuàng)新文化氛圍，絕非一朝一夕之功。創(chuàng)新文化不是無(wú)根之木，它的成長(zhǎng)，既需要涵養(yǎng)崇尚創(chuàng)新的“制度水源”，也需要充盈鼓勵(lì)創(chuàng)新的“制度空氣”，更需要打造支撐創(chuàng)新的環(huán)境載體。“為者常成，行者常至”。把對(duì)創(chuàng)新文化的追求融入日常生活，將不利于創(chuàng)新的絆腳石一一搬走，孜孜以求、不懈奮斗，我們就能推動(dòng)創(chuàng)新文化蔚然成風(fēng)，以不斷增強(qiáng)的創(chuàng)新能力鋪展高質(zhì)量發(fā)展的美麗畫(huà)卷。