吳玉雯 西南民族大學(xué) 四川成都 610041

城關(guān)鎮(zhèn)高蕩村位于鎮(zhèn)寧縣縣城西部，距縣城12公里，全村總面積7.6平方公里，總戶數(shù)約200戶，幾乎全是布依族，村內(nèi)布依族風(fēng)格石板建筑保存完整，村內(nèi)布依風(fēng)俗節(jié)日活動亦保留下來，是至今保存最完整的布依族村寨之一。

一.“訪己”的由來和意義

布依族是有神論民族，信仰“更悶”（意為天），崇拜“報(bào)達(dá)”（意為祖宗），亦認(rèn)為萬物有靈，敬畏各種神靈。布依族認(rèn)為“更悶”是統(tǒng)治天下最高的神，只有“更悶”和“報(bào)達(dá)”能夠掌管人的事物，而萬物則有自己的神掌管，如山有山神，山神只能掌管山而不可改變?nèi)说拿\(yùn)。但“更悶”其不直接管理天下的具體事務(wù)，而在每個村寨都派了一位天神來進(jìn)行管理，這位天神曰“報(bào)更兌”；而每個布依村寨均會在村寨的中央或村口修建“報(bào)更兌”小廟小廟中一般會安放用石頭雕刻成的人形坐像，多數(shù)村寨只放一尊男性座像，個別村寨會安放一男一女兩尊，這個神像即代表“更悶”派遣管理本村的天神“報(bào)更兌”，負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)達(dá)人們的心愿，管理村寨，是布依族的社神和一寨之主。

在布依族兩個最大的節(jié)日除夕和六月六或者當(dāng)出現(xiàn)大的天災(zāi)、祥瑞時，全村會聚集在“報(bào)更兌”前舉行祭祀天神的活動。布依族的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為老百姓是不能直接祭天的，所以除夕的祭天是請?zhí)焐瘛皥?bào)更兌”向“更悶”轉(zhuǎn)達(dá)人們的意愿，即間接祭天，此為“訪己”；而六月六和出現(xiàn)異象的祭天是由祭司裝扮成“禹”的摸樣祭天：頭戴舊斗笠、身穿舊蓑衣、手扶“變倒”（抽田埂泥土的木板）、踏著禹步上香，所以六月六和天降異象時均是“禹”在祭天，而除夕是百姓“訪己”，為的是請“報(bào)更兌”向天神轉(zhuǎn)達(dá)的心愿，祈福來年全村風(fēng)調(diào)雨順。

二.“訪己”過程

布依族幾乎全民信奉摩教，而摩教又吸收了許多道教的思想，儀式也頗有借鑒，甚至喪葬和驅(qū)邪鎮(zhèn)魔直接引用了道教的法事?！霸L己”中亦有不少于道教儀式相似之處。

布依族稱除夕又稱“了年”即一年之止，“訪己”則在“了年”這一天已經(jīng)開始，從這天便需要將非本村居民請出村，還要在村外用草扎上一圈草標(biāo)將全村圍住，以警示過路人村內(nèi)正在進(jìn)行“訪己”活動，外村人不得入內(nèi)。

一般在初一子時，少數(shù)在除夕舉行活動的村寨也需要在初一子時時由寨老和“報(bào)摩”再去進(jìn)行一次小型的“訪己”，全村挑第一桶新水之前，活動開始。首先將全村準(zhǔn)備好的豬、羊、牛、雞、鴨、酒作為供品擺在“報(bào)更兌”前，然后由寨老或“報(bào)摩”主持，除女人不能小孩不能參與外，其余每家不限定人數(shù)志愿參加，參與人員全部著盛裝，誦“訪己經(jīng)”?！霸L己經(jīng)”主要是向天神禱告，感謝天神這一年的護(hù)佑，乞求天神繼續(xù)保護(hù)全村人幸福安康，同時也請?zhí)焐褶D(zhuǎn)達(dá)村民對天的敬意。

誦經(jīng)畢，所有人跪拜行禮，鼓樂齊鳴，由寨老和“報(bào)摩”帶領(lǐng)，抬一鍋熱油，潑灑在村的道路和每家每戶，進(jìn)行“掃寨”，即將全村不好的邪魔妖道驅(qū)除出去。

最后全村無論男女老少聚集到小學(xué)或村委會等寬敞處一起分食“訪己”供品，在吃飯前，會有寨老或村里較德高望重的人總結(jié)全村這一年的好好壞壞，表揚(yáng)對村有貢獻(xiàn)的，批評不利于村和諧的人或家庭，這是布依族里對村民最嚴(yán)厲的批評，如若再不改將接受全村集體的懲罰。結(jié)束后各自回家慶祝新年，村外草標(biāo)也去除，外村人可進(jìn)入走訪。

年輕人在給長輩拜完年后需去挑“金銀”水和牽“六畜”。“金銀”水是指新年的第一桶水，一般都年輕女性負(fù)責(zé)。姑娘們先去“報(bào)更兌”上香焚紙，告訴“報(bào)更兌”自己要去挑“金銀”水，請“報(bào)更兌”賜福，然后到河邊或井邊（即日常挑飲用水的地方），上香燒紙向水神買“金銀”水，請水神保佑，然后把水挑回家。傳說誰家搶到第一挑“金銀”水誰家財(cái)運(yùn)就旺，染缸就“活”得好（染布效果好）。小伙子們牽“六畜”亦然，先到“報(bào)更兌”稟告，然后在村外點(diǎn)香燒紙，向牛馬豬羊等六畜神買六畜，請六畜神保佑六畜興旺，然后用繩子拴著小石頭牽回家拴在牛馬豬羊圈里。至此，“訪己”活動全部結(jié)束。

三.現(xiàn)存情況

自文化大革命以后，村寨中已經(jīng)鮮少大規(guī)模舉行“訪己”活動，至今村中的“報(bào)摩”不足十人，且年齡均在古稀以上，“訪己經(jīng)”等布依摩教經(jīng)文和宗教活動也鮮有后繼之人?，F(xiàn)在的布依村寨中，僅在村內(nèi)出現(xiàn)異象，或村民非正常死亡時由寨老和“報(bào)摩”幾人，帶一只公雞，一方刀頭，一瓶酒去簡單做一次小型“訪己”。可見，雖然在布依村寨中傳統(tǒng)宗教活動已不再興盛，但當(dāng)人們遇到突變的時候會本能地回歸到最原始的內(nèi)心信仰。時至今日，布依族地區(qū)除了少數(shù)的天主教堂外沒有其他宗教寺廟，布依族民眾也很少有人去寺廟燒香求佛，有事只求“更悶”和 祖宗。從宗教信仰來看，雖有淡化的趨勢，但布依族依然固守自己的傳統(tǒng)文化信念。