林振揚(yáng) 廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院（相思湖校區(qū)） 廣西壯族自治區(qū)南寧市 530022

【關(guān)鍵字】：傳統(tǒng)圖形 圖形現(xiàn)代化 包裝設(shè)計(jì)

縱觀中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展歷程，上下數(shù)千年，從早期的甲骨文，新石器時(shí)期的彩陶，商周時(shí)期的青銅器，漢代的畫像石，明清的瓷器，除了器型、材質(zhì)的精美外，其上面刻畫的裝飾紋樣亦是美輪美奐，形式多樣、數(shù)量眾多，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)的傳統(tǒng)圖形，包括文字，最初都是勞動(dòng)人民在日常生活中為求風(fēng)調(diào)雨順，獲得豐收而舉行的占卜、祭祀、祈禱等活動(dòng)；或是出于交流記事而創(chuàng)造的。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，人們將生活的觸角延伸到了精神的層面，逐漸確立了中華民族豐富而多樣的文化形態(tài)，到魏晉唐宋元明清時(shí)，文人雅士將“蓮荷”喻為“出污泥而不染”以示“潔身自好”、明清時(shí)代大量的吉祥紋樣，有的寓意吉祥、祈求財(cái)富；有的期盼高壽、寓意幸福，賦于傳統(tǒng)圖形濃郁的人文色彩。面對(duì)種類繁多、形式各異的傳統(tǒng)圖形，本文對(duì)其做一個(gè)大致的梳理，試圖從風(fēng)格、形式、表現(xiàn)手法等方面總結(jié)出一些規(guī)律，并結(jié)合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念，給現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供一些參考。

一、傳統(tǒng)圖形的風(fēng)格特征和表現(xiàn)手法

早在四五千年前我們的先人就運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的形式美規(guī)律繪制圖形了，他們已經(jīng)能夠熟練地的運(yùn)用方圓、大小、曲直、平衡、對(duì)稱、重復(fù)等審美的形式規(guī)律畫出精美的紋樣，這一點(diǎn)在廟底溝彩陶上的圖形得到了印證。彩陶上的紋飾紋樣中點(diǎn)、線的應(yīng)用已經(jīng)相當(dāng)成熟，點(diǎn)與點(diǎn)，點(diǎn)與線（點(diǎn)與直線、弧線）的搭配組合構(gòu)成了極具美感的紋飾，三點(diǎn)一點(diǎn)直線交叉形成米字格骨架，紋飾左右重復(fù)排列形成了二方連續(xù)紋樣，此外點(diǎn)與弧線的組合形成強(qiáng)烈的動(dòng)感形成了節(jié)奏和韻律。在商周時(shí)期的青銅器、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器、漢代的畫像磚上能看到各種鳥獸形象，這些形象的造型高度概括簡(jiǎn)練，形象夸張、生動(dòng)。一些花、鳥的造型簡(jiǎn)練到只是花、鳥的剪影，呈現(xiàn)出一種樸拙之美。隨著時(shí)代的發(fā)展，圖形的表現(xiàn)技法進(jìn)一步多樣豐富，無論是鳥還是獸（主要是虎、象等），造型呈扁平化，外形俏似真實(shí)的鳥獸形狀，形體內(nèi)部用回文、植物紋、幾何形等加以填充裝飾，及富裝飾意趣。圖形的形狀多為圓形、方形、三角形、菱形，紋飾本身也形成了單獨(dú)紋樣、適合紋樣、角隅紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣等。構(gòu)圖方面有平視和立視兩種，平視化的構(gòu)圖，所有的形象（人物、建筑、動(dòng)物、植物等）均在一個(gè)橫平豎直的類似米字格的平面上呈現(xiàn)出來，再就是另一種裝飾手法立視構(gòu)圖，將米字格向上下左右立起來，然后在格子里面填充各種形象，將形象的正面、側(cè)面、頂面都表現(xiàn)出來，雖然稱之為立視構(gòu)圖，但絕非我們今天所說的西方的焦點(diǎn)透視構(gòu)圖，立視化構(gòu)圖采取的是散點(diǎn)透視，以小觀大的構(gòu)圖，我們?cè)跐h象磚里能看到這種表現(xiàn)手法多用于建筑物的描繪。將立視構(gòu)圖與西方的焦點(diǎn)透視相比較仍然屬于平面化的。這兩種構(gòu)圖方式呈現(xiàn)的形象都具有扁平化的、裝飾性的特征，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)圖形特有的形式直至今天仍在沿用。

此外，在紋樣的組織結(jié)構(gòu)方面也形成了獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，而且這種風(fēng)格在不同的時(shí)期有不同的變化。太極圖為代表的以S 形為典型的風(fēng)格之一。太極圖形表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的陰陽概念，一陰一陽，一反一正，你中有我我中有你相互依存，相互作用。這種結(jié)構(gòu)方式發(fā)展出成雙成對(duì)這樣一種含有吉祥如意的圖形樣式 ，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的彩繪雙鳳紋漆盤上就繪制有一上一下兩只對(duì)應(yīng)飛旋的雙鳳。據(jù)考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)期的彩陶紡輪上有這樣的圖形，在甘肅彩陶和蘭州白道溝坪彩陶上已有相當(dāng)成熟的S 形紋樣。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們又探索出更多的表現(xiàn)形式。到了商代，出現(xiàn)了一種稱之為“囧”形的構(gòu)圖，囧是光明的意思，囧形結(jié)構(gòu)在馬家窯彩陶盆上就有了應(yīng)用。借由這個(gè)結(jié)構(gòu)組織紋樣則更加繁密、更加豐富，紋樣疏密有致、穿插變幻，極富動(dòng)感，形成優(yōu)美的節(jié)奏和韻律。美的風(fēng)格也隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸演進(jìn)，勤勞智慧的人們通過將兩個(gè)S 形做橫向和縱向的垂直交錯(cuò)、以及將S 的曲線改變成直線，由單個(gè)的S 形變?yōu)殡p個(gè)，將原來的結(jié)構(gòu)變得更豐富、更充實(shí)。圖形的風(fēng)格樣式除了本民族獨(dú)創(chuàng)的外，也有引入、借鑒發(fā)展的一面，這是中華民族善于學(xué)習(xí)、善于革新的聰明智慧的體現(xiàn)。在唐朝前、中期，國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對(duì)外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流規(guī)模擴(kuò)大，著名的絲綢之路就是一例。魏晉南北朝以來佛教盛行，到唐代達(dá)到鼎盛，受佛教的影響，寶相花紋樣盛行，佛教將蓮花視為圣潔、吉祥的象征，唐代的寶相花紋，多由蓮花、牡丹、菊花等組成，花形飽滿豐腴，體態(tài)雍容華貴，構(gòu)圖呈放射狀，在設(shè)色方法上采用暈染法，色彩由淺到深，逐層變化，色彩絢麗，豐富多彩。

二、漢字也是一種圖形符號(hào)具有象征性、寓意性

中國(guó)的漢字稱之為方塊字，就字的形狀而言，在世界上的所有文字中是獨(dú)一無二的。從最早的文字甲骨文看，文字是象形的，如；馬、羊、牛等字，中國(guó)歷來有“書畫同源”之說，雖然有筆墨、造型方面的差異，但文字與圖形符號(hào)的血源關(guān)系是得到普片認(rèn)同的。東漢許慎著述的《說文解字》對(duì)六書的造字法進(jìn)行了闡釋，指出漢字具有象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借的功能。其中象形、指事、會(huì)意三種造字法，對(duì)我們今天做文字設(shè)計(jì)有重要的參考價(jià)值。

二十世紀(jì)中葉，在歐洲興起了一門新興的學(xué)科——符號(hào)學(xué)，代表人物有瑞士的費(fèi)·德·索緒爾結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)理論體系；羅蘭·巴爾特的符號(hào)學(xué)理論；法國(guó)的皮爾斯的符號(hào)學(xué)理論。索緒爾提出符號(hào)由“能指”與“所指”兩部分組成，“能指”是指表面現(xiàn)象，“所指”是指處于內(nèi)涵層面的隱形含義。這一理論與明清時(shí)期富于寓意內(nèi)涵的吉祥紋樣不謀而合。

三、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

1、規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化

現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)是以大規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn)化為特征，工業(yè)化的成果之一是生產(chǎn)的規(guī)?；蜆?biāo)準(zhǔn)化，改變了之前家庭手工業(yè)的小規(guī)模、低效能的狀況，提高了生產(chǎn)效率；標(biāo)準(zhǔn)化讓相同的產(chǎn)品可以使用相同的程序、同一個(gè)模具或模板加工生產(chǎn)，從而節(jié)約了材料、也節(jié)約了時(shí)間，降低了企業(yè)的生產(chǎn)成本，提高了工作效率。

2、新材料新技術(shù)

包裝的目的之一就是有效的保護(hù)商品，在存儲(chǔ)與運(yùn)輸?shù)拳h(huán)節(jié)能有效的保護(hù)商品不至于損壞、變質(zhì)。近年來科技人員將等離子技術(shù)應(yīng)用于包裝材料研制出諸如阻隔薄膜、高附著力鋁薄膜等，利用等離子特性，起到了有效地保護(hù)商品的作用，使食品的保鮮期延長(zhǎng)。

產(chǎn)品包裝需要依據(jù)其屬性及用途，銷售目標(biāo)及銷售人群進(jìn)行定位設(shè)計(jì)，而制作則需要通過印刷完成。包裝牽涉到包裝材料和印刷工藝的問題，而這兩個(gè)問題均與科技有關(guān)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能帶來新材料、也能夠帶來新的印刷工藝，所以，包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)包裝材料和印刷工藝有所了解，并能結(jié)合材料和工藝設(shè)計(jì)出理想的、能給人們生活帶來使用便捷、健康環(huán)保的的產(chǎn)品包裝。

作為包裝外觀的形象設(shè)計(jì)，不同的國(guó)家和不同的地區(qū)均呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，這是很自然的，就象不同的人種攜帶著不同的基因，有著不同的DNA，因此，刻意的模仿難免畫虎類犬，不是也不應(yīng)該成為設(shè)計(jì)師追求的設(shè)計(jì)方法。作為包裝設(shè)計(jì)，包裝的外觀是由圖形、文字和色彩組成的，如何將圖形、文字和色彩設(shè)計(jì)得獨(dú)具一格，既能清晰準(zhǔn)確地傳達(dá)商品的信息又能滿足消費(fèi)者的購(gòu)買心里，需要每一個(gè)設(shè)計(jì)師認(rèn)真分析思考。

二十一世紀(jì)的今天，面對(duì)經(jīng)濟(jì)的全球化，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及應(yīng)用，蓬勃發(fā)展的物流業(yè)，將傳播的速度和傳播的效應(yīng)大大提高，新技術(shù)、新觀念帶來了新的生活方式和行為方式，在這樣的環(huán)境下，人們的審美取向與審美追求呈現(xiàn)出多元化，商品要想在市場(chǎng)上占有一席之地，要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中勝出，必須讓商品的包裝獨(dú)具特色，與眾不同，贏得消費(fèi)者的喜愛。

圖形設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)和借鑒不失為一條有效的途徑。面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形寶庫，要善于利用和學(xué)習(xí)，從新石器時(shí)代的陶器到商周時(shí)期的青銅器，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器到秦漢時(shí)期的刻石和銅鏡，從唐朝的寶相花到宋代的瓷器，直至明清時(shí)期的吉祥紋樣，無論從表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法還是圖形寓意，都能夠提供給我們大量的可以借鑒和創(chuàng)新的元素。