邵炎琪 浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)

在物質(zhì)生活相對(duì)富足的當(dāng)下，人們對(duì)產(chǎn)品的的需求不單停留在物質(zhì)功能層面，已而上升到文化內(nèi)涵和精神層面的追尋。廣西壯族自治區(qū)是嶺南文化傳承的重要地域。壯族，作為廣西最古老的原住民族，其民族文化豐富多樣且別具一格。梯田便是廣西北部壯族勞動(dòng)人民結(jié)合生活所孕育的一種農(nóng)耕文化。他們就如修筑梯田，維系水土一般精心編織著這里瑰麗多姿的民族文化。

1.壯族文化探討

1.1 民族信仰

壯族，舊稱僮族。廣西壯族自治區(qū)是該族的主要聚居地，它擁有最完整而純粹的壯族文化。信仰多神，以自然崇拜和祖先崇拜為主。信奉布洛陀、花婆神、蛙神等，這與當(dāng)?shù)氐牡咀魑幕懿豢煞?。族?nèi)以黑作為傳統(tǒng)色。但這并非是色譜意義上的黑色，而是一種經(jīng)藍(lán)草發(fā)酵提煉而成的靛藍(lán)色，色澤濃艷卻透著樸素優(yōu)雅是壯族穩(wěn)重、淳樸民風(fēng)的精神寫照。同樣的在其生活用具上也無不展現(xiàn)著壯族人與自然的共生之道。

1.2 生活形態(tài)

一、民族服飾

在廣西具有壯族特色元素的飾品繁多，小至配飾，大至服裝都帶著壯家人特有的文化蘊(yùn)育。紋樣、色彩、造型都是壯家人生活所見、所感及其審美偏好與祈盼的一種表現(xiàn)形式，是其文化與生活的象征。壯服以藍(lán)黑為底，具有柔、美、靈之特點(diǎn)。圖紋靈動(dòng)而富有韻律，在藍(lán)黑色下形成了一種原始樸實(shí)之美。除此之外，銀飾，花鞋都寄托著壯家人對(duì)自然的崇拜與對(duì)生命的尊重。

二、傳統(tǒng)器物

生活用具是一個(gè)民族文化的外在表現(xiàn)，壯族也不例外。在他們河岸峭壁上，花山壁畫便記錄了古時(shí)壯人多樣的生活，而其中的原始器物也被保留在了壁畫之上，銅鼓圖、羊角鈕鐘圖、細(xì)鈕鐘圖等多種原始器物圖像被后世所知。如今受漢族文化的影響，壯族原獨(dú)有器物也所剩無幾，在這為數(shù)不多的器物中最具代表的便是銅鼓、繡球、天琴等。銅鼓是源于稻作農(nóng)業(yè)的一種藝術(shù)，是壯人對(duì)自然現(xiàn)象的崇拜，是對(duì)雨水的渴望，也是壯人圖騰崇拜的一種表現(xiàn)形式。它無底腹空，腰曲胸鼓，繪有極具裝飾性圖紋，表現(xiàn)了壯家人特有的宇宙“三界”觀。另外繡球是壯家人的定情物和吉祥物，是其高超工藝智慧和藝術(shù)天賦的結(jié)晶。繡球多以十二瓣繡瓣組成，凹凸有致，棱角分明，又混方圓于一體，小巧而別致。每瓣上皆繡有各式精致的吉祥物，多以花為題材，是壯族人生殖崇拜的一種體現(xiàn)，是對(duì)花婆神的無限遐想與寄寓。

2.紀(jì)念品現(xiàn)狀分析

紀(jì)念品是可以承載紀(jì)念意義的物品。當(dāng)下，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國(guó)各地之間的文化交流日益頻繁。一方面它促進(jìn)了文化的交流，另一方面也帶來了許多負(fù)面影響。在國(guó)內(nèi)許多的旅游勝地，紀(jì)念品設(shè)計(jì)同化現(xiàn)象嚴(yán)重。制作粗糙，形式單一，缺乏內(nèi)涵等現(xiàn)象屢見不鮮。

紀(jì)念品是一個(gè)地區(qū)文化的物化載體，而當(dāng)它失去文化內(nèi)涵時(shí)，便也失去了它的紀(jì)念意義。如何將文化元素合理的運(yùn)用在紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，如何將民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，是我們所要關(guān)注的問題。

結(jié)合壯族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念將民族元素運(yùn)用到紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，以當(dāng)今流行審美潮流元素加以補(bǔ)充，兼顧紀(jì)念品的審美價(jià)值與文化價(jià)值、藝術(shù)收藏價(jià)值，從而達(dá)到傳承與弘揚(yáng)壯族文化的藝術(shù)內(nèi)涵，是我們追求的目標(biāo)。

3.民族元素萃取與轉(zhuǎn)化應(yīng)用

一個(gè)好的紀(jì)念品，須先深入文化內(nèi)涵，探究其核心價(jià)值，經(jīng)由萃取轉(zhuǎn)化機(jī)制進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，以將視覺美感與文化內(nèi)涵相融合，使產(chǎn)品具有獨(dú)特性。經(jīng)壯族文化探討和現(xiàn)有紀(jì)念品分析，將分別萃取出壯族文化之象征語義元素和視覺元素，運(yùn)用于壯族紀(jì)念品設(shè)計(jì)中。

3.1 萃取壯族文化內(nèi)涵的語義元素

從壯族的服飾、器物、宗教信仰等方面可歸納總結(jié)出壯族文化內(nèi)涵的語義元素，崇尚自然、樸實(shí)淡雅、圓柔方剛。以作為后續(xù)紀(jì)念品設(shè)計(jì)元素的轉(zhuǎn)化來源。

3.2 壯族文化內(nèi)涵的視覺元素的萃取與轉(zhuǎn)化

壯族核心文化的視覺符號(hào)元素眾多。本文選取銅鼓、繡球作為視覺符號(hào)，分別透過形、色、質(zhì)萃取壯族文化內(nèi)涵。

銅鼓中心配以太陽紋，外圍以暈圈裝飾，與鼓邊接近的圈帶上鑄有圓雕裝飾物。造型夸張、有力、莊重而耐看。其畫像紋飾大抵分物像紋飾、圖案紋飾兩類。這些圖像紋飾往往以重復(fù)或輪換的形象、構(gòu)圖出現(xiàn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的整體藝術(shù)效果。

繡球多是幾瓣橄欖形繡瓣拼合而成的球體。繡瓣一般為十二瓣，繡有各式精致的吉祥物。搭配吊墜流蘇、結(jié)繩等，達(dá)到一種飄逸、圓柔的視覺效果及審美意趣。同時(shí)，繡球在圖案與底色的色澤搭配上選用的是對(duì)比色形成色彩碰撞。

4.設(shè)計(jì)構(gòu)想

每個(gè)設(shè)計(jì)都有看得見的視覺符號(hào)，一朵花、一個(gè)瓶子，它的形、色、質(zhì)就是基礎(chǔ)。而文化會(huì)因自身因素，或后來被強(qiáng)加賦予的內(nèi)容。如靛藍(lán)色，它就是壯族文化，其不然。本文研究從壯族核心文化中萃取有形的視覺符號(hào)元素，將其轉(zhuǎn)化為造型要素，演繹為對(duì)應(yīng)現(xiàn)代生活的紀(jì)念品。而紀(jì)念品本身需具備文化內(nèi)涵的同時(shí)實(shí)用性及審美也必不可少。

本研究的創(chuàng)作目標(biāo)是具有壯族文化內(nèi)涵特色，并力求設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、適合現(xiàn)代生活、滿足受眾審美需求的紀(jì)念品。

其一：銅鼓與音樂盒的結(jié)合

象征物：銅鼓，壯族最具代表性的文化遺產(chǎn)。對(duì)于壯民來說，銅鼓是一件重器，是權(quán)利和財(cái)富的象征。同時(shí)，它也是一種樂器，是壯家人祭祀儀式必不可少的樂器。

元素轉(zhuǎn)化：形，無底腹空，腰曲胸鼓。圓形鼓面。色，樸實(shí)端莊。質(zhì)，厚實(shí)。

情景故事轉(zhuǎn)化：（壯族生活情景）銅鼓：壯家人樂舞時(shí)的樂器之一，蘊(yùn)含著豐富多樣的壯族文化，（現(xiàn)代生活情景）音樂盒：都市人聆聽音樂的方式之一，相對(duì)于其他形式，它更具有收藏、紀(jì)念意義。

其二：繡球與首飾盒的結(jié)合

象征物：繡球，壯家人的定情物和吉祥物，內(nèi)包豆粟、棉花籽等農(nóng)作物種子，喻示著“生育興旺”之意。

元素轉(zhuǎn)化：形，以圓為主，每瓣皆繡有吉祥物。色，紅、黃、綠為底，以對(duì)比色紋樣圖。質(zhì)，觸感溫和，柔軟，且有形。

情景故事轉(zhuǎn)化：（壯族生活情景）繡球：青年男女拋繡球定情，（現(xiàn)代生活情景）首飾盒：同樣具有定情出嫁之意。