南本加

西藏大學(xué) 西藏拉薩 850000

一、創(chuàng)始人介紹

1890年4月18日，笆烏在噶倫堡一個叫“坡”的小村莊出生，該村莊歷來是藏人聚居區(qū)，笆烏的原名為多杰塔幸，而笆烏這個稱呼源自“Reverend”,是 基 督 教對 牧 師和 教 師的 總 稱， 因 此 藏 語 中 稱他 為即笆多杰塔幸。他的父親是來自拉哈爾的一個鐵匠，而母親則是當(dāng)?shù)厝?，叫索南，他出生不久父親離開了村莊。1892年，迫于生計(jì)，母親帶著兩歲的笆烏加入了當(dāng)?shù)氐挠S亞傳教會，由謝里夫神父施洗成為一名基督教。笆烏所接受的早期教育也是從教會開始。在被教會培養(yǎng)成為一名教士后，1920年，笆烏來到了噶倫堡。為當(dāng)?shù)氐奶K格蘭教會履職。1921年至1927年，他先后三次前往拉薩，并仿照印度學(xué)校教育模式在江孜和拉薩嘗試建立英文小學(xué)，但不久種種干擾而選擇放棄。由于學(xué)校招學(xué)生均來自拉大貴族人家，因此笆烏間接認(rèn)識和結(jié)交了不少貴族名士。 1924年1月，應(yīng)教會會長葛拉罕的邀請，笆烏正式加入“蘇格蘭轉(zhuǎn)教會”，并在教會的支持下，開始《明鏡》的出版發(fā)行，擔(dān)起編輯，記者，排版和打印等職。

二、報紙的出版

20世紀(jì)初起開始藏區(qū)出版了藏文報紙，德國的基督教教會在1904-1907之間拉大地區(qū)出版了藏文報《拉達(dá)克新聞》該報是德國的一位傳教士叫弗蘭克（August Hermann Francke）的人創(chuàng)辦。每月出版一期，每期五頁，這份報紙可以算是帶有藏語言文字的近代藏文報紙，但辦報的目的來看，是宣傳基督教為工具，很少出現(xiàn)當(dāng)時發(fā)生的消息記載，1907 年改名為《拉達(dá)克使》之后停止印刷。

由清政府駐藏大臣聯(lián)豫于光緒三十二年（公元1907）在拉薩創(chuàng)辦的《西藏白話報》，當(dāng)為西藏最早創(chuàng)辦的現(xiàn)代藏語傳媒。西藏博物館存有宣統(tǒng)二年（公元1910年）八月印刷的第二十一期《西藏白話報》全7頁。除封面和封底有漢文字樣外，內(nèi)有皆為手書藏文。主要刊登中央以及西藏，四川的公牘，各省管報與中外報刊文章提要，應(yīng)屬官報。該報1911年辛亥革命后?？?。

第一份《明鏡》于1925年10月在噶倫堡問世藏語中將《明鏡》稱之為意譯為“各地新聞明鏡”，簡稱為明鏡。第一年《明鏡》只會以每版一頁，每月一版發(fā)行，因此一年一共為12頁12版，每一頁報紙的價格為1.5個阿納。這份報紙刊登了來自其他國家的新聞和佛教在印度發(fā)展的現(xiàn)狀，最新的市場動態(tài)；貴族家庭的新聞動態(tài)；最新的醫(yī)療進(jìn)展及衣物發(fā)現(xiàn)。1926年之后發(fā)行一般一頁逐步增加到一頁四版，到最后一版平均八頁。二戰(zhàn)時期出現(xiàn)紙張供應(yīng)不足的問題，但《明鏡》還是決議嘗試突破，如；1950-1951的“25周年紀(jì)念版”就足足有30頁。1948年開始使用英文名“The Tibet Mirror”.1954年9月至1955年1月，嘗試發(fā)行周報，月報到周的嘗試最終失敗告終，1963年?？?。

大衛(wèi)麥克唐納曾經(jīng)寫道：“《明鏡》是唯一一份世界多國傳閱的藏文報紙”。笆烏在《明鏡》里增提過新聞報紙的重要性；“明理者認(rèn)為，從未目矚新聞報紙的人，就如瞎眼之人行走暗夜一般，而不明理之人選擇沉默不語。當(dāng)今凡大國使必定有新聞報紙，該藏文報紙為將來的新聞報紙不僅打好基礎(chǔ)，而且炫耀其他國家藏語新聞報開始誕生”。 報紙作為當(dāng)時的獲得信息的主要梁道，必須得到很多人的重視和推廣，《明鏡》不為商業(yè)利益創(chuàng)辦，而是作為語言報紙來爭取獲得外來的認(rèn)可，所以笆烏選出了人物風(fēng)云人才集聚的地方噶倫堡。噶倫堡是印度東部西孟加拉邦邊境城鎮(zhèn)。交通位置重要。歷史上從噶倫堡北上經(jīng)錫金的甘托克向東北行，與中國西藏的亞東、江孜、日喀則有大道相通，也與不丹西部的通商大道相聯(lián)。一向?yàn)橛《?、錫金和不丹西部與中國西藏進(jìn)行貨物交流、民間往來、參觀以及宗教朝圣的交通要沖。作為當(dāng)時商業(yè)“中間帶”。正是中國西藏，印度，尼泊爾及英國商人匯聚進(jìn)行商品交換和貿(mào)易的緩區(qū)，《明鏡》中也要提及；“那片漢藏交界之地，四季氣候依然舒適，來自四方各地人們，不悅欣然聚集于此”。來自中國西藏，內(nèi)地及尼泊爾，印度，不丹等為商業(yè)利益而奔跑的商人們，它們匯聚于噶倫堡，交換商品獲商品獲得財(cái)富利益 ，也帶去出版不久的《明鏡》，他們成為《明鏡》忠實(shí)的讀者群，也為《明鏡》打開了最為有效的傳播之門。

按時間排列上述的三個報刊為，《拉達(dá)克新聞》，《西藏白話報》，《明鏡》。這三個報刊當(dāng)中出版時間最早的是《拉大新聞》，辦報的目的是宣傳基督教，沒有達(dá)到新聞報的概念層面?！段鞑匕自拡蟆酚捎凇皾h人能解藏文者的極少，藏文能識漢文的也很少”所以該報以漢藏兩種文字印刷出版。很多都是翻譯過來的政治宣傳。既全面又出版時間最長的是《明鏡》，該報的內(nèi)容豐富，它不僅記錄了藏族歷史文化生活的活化石，更是一份研究價值巨大，信息量龐大的文本資料。

三、報紙的影響

《明鏡》的成長歷程，是笆烏與世界各界人士建立友好過程。自1925《明鏡》第一版發(fā)行以來，笆烏和他的報紙?jiān)谙柴R拉雅文化圈中是得到各界商人朋友和名流只是關(guān)注，如；三十達(dá)賴?yán)?、更敦卻派、巴瓦彭措王杰、麥克唐納(David Macdonald) 、巴考（Jaques Bacot）、 印度學(xué)者羅侯羅(Rahul sankrityayan)、伯納德（Theos Bernard）等等。其中博學(xué)而略微放縱的僧人更敦群培的許多作品也發(fā)表在《明鏡》上，包括《旅居印度的反思》、《俗語嵌套詩》等，1932年藏歷十月一日第6輯11期上登了嘎夏政府噶倫官員謝格林米久靈智的《憶拉薩》除了西藏外寄往各國異地，還登了不同國家當(dāng)時消息。1993年藏歷7月1日第5輯3期內(nèi)容摘要里可以看出《明鏡》不是為一個地方的消息傳播。記載：諺語（摘自）；卓木前外商部介紹；噶倫堡傳教士之前前往江孜的消息；羊毛價格保持不變；天氣預(yù)報，近期多雨對莊家有利；加爾各達(dá)金銀價格；英鎊盧比兌換比率；大吉嶺開展賽馬會；大吉嶺學(xué)校藏文老師由尼瑪諾布頂替；崗仁布卻本命年，很多來自印度和周邊的地區(qū)的朝拜者前往圣山轉(zhuǎn)山；世界信教人口統(tǒng)計(jì)；詩歌；謎語；旗航店介紹；美國由于降水稀少而發(fā)生旱災(zāi)；德國開發(fā)測振儀；英國失業(yè)5:1，政府正在提供土地給失業(yè)人群；世界年長之人為一名美國婦女，現(xiàn)年159歲等信息?！睹耒R》不僅開拓了文學(xué)愛好者的學(xué)術(shù)田地，而且促進(jìn)了藏語言運(yùn)用和藏語文本書寫的發(fā)展起到了作用，輔助藏族同胞開腿眼界，認(rèn)識世界。

四、結(jié)論

《明鏡》是信息量最大，出版時間最長的一份報紙，囊括宗教民俗，娛樂，學(xué)術(shù)，廣告，招商，教育，通告，軍事等領(lǐng)域，以實(shí)時報道為內(nèi)容的報紙的魅力。一篇篇簡短精煉的描述，為我們提供諸多的歷史線索。本文收集對明鏡有關(guān)的資料，只介紹《明鏡》報紙出版的歷史人物和出版的影響，本人沒有搜集到有關(guān)該報很多資料，但備忘所看的內(nèi)容和未來深入研究這份報紙作為記錄。