史燁楠

河南大學(xué)

第一章屏風(fēng)文化的起源

屏風(fēng)起源于西周，當(dāng)時(shí)稱之為“戾‘’“或”邸“，主要是放置于座后的大方板,上繪斧紋,是專為天子所設(shè)的屏風(fēng)。代表著權(quán)力地位的象征。扆,又稱斧扆,或?qū)懽鳌绊胍馈?唐人顏師古注釋說:“白與黑畫為斧紋謂之黼也,依讀曰扆,扆之形如屏風(fēng)而曲之,畫以黼紋張于戶牖之間?！薄疤熳赢?dāng)依而立?！睂Ｖ赣笏O(shè)的屏風(fēng)。斧扆當(dāng)時(shí)則是黑白二色的屏風(fēng)。相傳周天子以木質(zhì)框架為結(jié)構(gòu),表面糊,上畫斧紋,斧形的近刃處畫白色,其余部分畫黑色,由此斧扆之名一直被歷代帝王采用,一直延續(xù)至明清兩代。

1、屏風(fēng)初期

商、西周時(shí)期是我國奴隸制度社會(huì),它往往有著宗教迷信的色彩，給人一種威嚴(yán)、懾服的階級(jí)統(tǒng)治的力量。其很多工藝都是服從殉葬和祭祀，屏風(fēng)也不例外。在古代有書中有”疏屏“ 一詞，其中它解釋為在宗教廟宇中所雕飾的屏風(fēng)?！痹诿魈弥稀疤熳赢?dāng)依而立,諸侯北面而見天子‘’對(duì)‘’依”的注疏:“依,本作扆,依狀如屏風(fēng),以絳為質(zhì),由此可見多為天子及貴族服務(wù)。

春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)了很多工藝與技術(shù)相關(guān)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。戰(zhàn)國時(shí)期的《考工記》也為屏風(fēng)提供了很大的發(fā)展空間。因此它有著整個(gè)時(shí)代發(fā)展共性和各個(gè)區(qū)域的特殊性。屏風(fēng)設(shè)計(jì)制作將青銅器和漆器制作工藝以及錯(cuò)金銀的技術(shù)融合起來，如錯(cuò)金銀犀牛銅器座以及其他的青銅屏座的屏風(fēng)隨時(shí)可見。更能展現(xiàn)出屏風(fēng)的設(shè)計(jì)是建立在“天時(shí)”“地氣”“材美”的基礎(chǔ)上尊重大自然，循環(huán)大自然的設(shè)計(jì)。

2、屏風(fēng)發(fā)展時(shí)期

漢代初期屏風(fēng)的工藝技術(shù)、裝飾方式有著的全面發(fā)展。儒家學(xué)的宗教化，厚葬之風(fēng)的盛行，由于各地區(qū)的相互交流，人們的生活習(xí)慣發(fā)生了許多改變,在藝術(shù)與技術(shù)方面都有許多創(chuàng)新，取得較高成就。在秦漢的時(shí)期工匠技藝的提高和漆藝的發(fā)展，屏風(fēng)裝飾風(fēng)格、造型設(shè)計(jì)有所增改。由于席與床是當(dāng)時(shí)的主要家具設(shè)計(jì)，則一些小型屏風(fēng)與床榻相結(jié)合的方式，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的家具使用方式。出現(xiàn)了懸掛式屏風(fēng)或在屏風(fēng)上面擺設(shè)一些裝飾器件等。東漢時(shí)期繪畫技術(shù)和造紙技以及其形態(tài)、裝飾紋樣、裝飾手法、色彩運(yùn)用、造型簡(jiǎn)單化，材質(zhì)多樣化。為屏風(fēng)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3、屏風(fēng)發(fā)展成熟時(shí)期

唐代是在裝飾領(lǐng)域中追求清新自由。裝飾題材更趨向于情趣化。涉及的主題多為山水花鳥，反映當(dāng)時(shí)的風(fēng)貌，技法更為寫實(shí)。唐代最為盛行的為折疊屏風(fēng)。多采用在紙質(zhì)屏面上繪畫，也常以書法的形式表現(xiàn)，作為座右銘表達(dá)個(gè)人意志。帛面上的形式多為染纈紋、刺繡。唐代的屏風(fēng)設(shè)計(jì)多以繪畫的形式出現(xiàn),是把屏風(fēng)作為一種載體形式。不難看出屏風(fēng)并不只有作為避風(fēng)障目，劃分空間的作用，也成為供人欣賞的裝飾藝術(shù)品。

宋元時(shí)期, 各民族之間互相交融，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。制作工藝的服務(wù)對(duì)象擴(kuò)大到平民階層。在官僚階層則注重自然之美，民間追求樸素之美。屏風(fēng)使用比較普遍,通常在坐椅背設(shè)立單扇屏風(fēng),在床和桌設(shè)三扇折屏。這種流行之風(fēng)傳遞與每家，其審美和象征性意義在當(dāng)時(shí)的年代大于實(shí)用價(jià)值。

4、屏風(fēng)發(fā)展鼎盛時(shí)期

明代很多手工業(yè)，在技術(shù)和藝術(shù)上，都有著顯著的進(jìn)步。此時(shí)的屏風(fēng)，有著新的轉(zhuǎn)變，明代屏風(fēng)設(shè)計(jì)種類大多分為座屏、曲屏和掛屏三種。一部分直接落地固定的靠窗屏，用于廳堂正中的座屏等，裝飾紋樣多以蓮花瓣的紋樣。在明代屏風(fēng)設(shè)計(jì)中注重結(jié)構(gòu)美、材質(zhì)美、造型美、裝飾美。具有端莊、敦厚的特點(diǎn)。工藝上多采用繪畫的形式，行成了宮廷工藝與民間工藝兩大體系。

清代工藝制作精湛,繪畫形式的裝飾占為主導(dǎo)。清代屏風(fēng)的形式延續(xù)了明代工藝制作手法，發(fā)展更為多元化。屏風(fēng)設(shè)計(jì)大體分為插屏、圍屏、寶座屏風(fēng)、掛屏四種。屏風(fēng)多大多象征皇權(quán)。清代屏風(fēng)的工藝無論是所用材料還是工藝技術(shù)都達(dá)到了鼎盛的時(shí)期。在工藝技術(shù)方面也具有時(shí)代特色。

5、屏風(fēng)發(fā)展衰落時(shí)期

屏風(fēng)在近現(xiàn)代發(fā)展中屏風(fēng)藝術(shù)也漸漸發(fā)生改變。傳統(tǒng)屏風(fēng)不能滿足現(xiàn)在文化的需求。跟隨著新的文化思想潮流，極簡(jiǎn)主義、結(jié)構(gòu)主義，結(jié)構(gòu)主義等的社會(huì)觀念存在，屏風(fēng)作為傳統(tǒng)符號(hào)的象征意義逐漸的改變。從制作工藝到展示效果與以往的傳統(tǒng)屏風(fēng)設(shè)計(jì)存在著極大的不同。傳統(tǒng)的屏風(fēng)逐漸的沒落，其劃分空間，擋風(fēng)遮雨的功能逐漸走向裝飾藝術(shù)。

第二章屏風(fēng)的文化內(nèi)涵

中國古代屏風(fēng)設(shè)計(jì)建立于傳統(tǒng)的美學(xué)思想。從歷史背景、工藝技巧、人文氣息、地域民俗中展現(xiàn)不同的姿態(tài)呈現(xiàn)出來。具有中國傳統(tǒng)的家具室內(nèi)設(shè)計(jì)代表。結(jié)合了《考工記》有云:“天有時(shí),地有氣,材有美,工有巧。合此四者,然后可以為良。并與傳統(tǒng)的儒學(xué)思想“天人合一”、‘’文質(zhì)彬彬“觀念相統(tǒng)一。

中國屏風(fēng)設(shè)計(jì)包含著中國人獨(dú)有的情懷，從禮制的象征，佛學(xué)與道家觀念的相融合，顯現(xiàn)上層社會(huì)與人文習(xí)俗的情趣。封建道德經(jīng)典《禮記》上說:“非禮無以節(jié)事天地之神也,非禮無以辨君臣、上下、長(zhǎng)幼之位也,非禮無以別男女、父子、兄弟之親、婚姻疏數(shù)之交也?！?有著“天子外屏,諸侯內(nèi)屏”確立了森嚴(yán)的等級(jí)制度。因此中國的傳統(tǒng)家具從一開始, 它始終與中國等級(jí)森嚴(yán)的禮教相結(jié)合。

中國傳統(tǒng)思想中歷來重視“器以載道”,屏風(fēng)既是中國傳統(tǒng)文化精神的物質(zhì)載體,也是中國傳統(tǒng)家具文化中極具代表性的象征物。以屏風(fēng)為媒介,歌物詠志、警示自修歷代都十分常見

第三章屏風(fēng)的發(fā)展

現(xiàn)代屏風(fēng)用其獨(dú)特裝飾符號(hào)，色彩的象征意義越來越多，空間組合的形式,以及裝飾中的壁畫效果都密切反映現(xiàn)代人的生活理念。它反映了在特定的歷史時(shí)期的民族文化是人類文明和文化行為產(chǎn)物,它將隨著人類文化的發(fā)展而發(fā)展?，F(xiàn)在根據(jù)個(gè)人的喜好以及材質(zhì)的要求，屏風(fēng)更多的起到裝飾點(diǎn)綴的效果。要以傳統(tǒng)的屏風(fēng)的文化弘揚(yáng)以及創(chuàng)新的手法做出適合現(xiàn)代家居的設(shè)計(jì)。