■中國人民大學國際關系學院院長、教授

“意識形態(tài)”是通過語言、文化學習、宗教而傳播并影響人心的觀念、學說。中國經(jīng)濟結構的轉型升級將進一步提升其經(jīng)濟權力，黨指揮槍的軍事權力也無可匹敵，以黨管干部為核心的政治權力有待完善，但其人民民主的優(yōu)越性毋庸置疑，而意識形態(tài)權力即話語權，則與中國嚴重不匹配，這是意識形態(tài)權力現(xiàn)狀。如果把國家權力比喻為一張桌面，支撐這張桌子的四條腿就分別是經(jīng)濟權力、軍事權力、意識形態(tài)權力和政治權力，其中“短腿”無疑是意識形態(tài)權力。

意識形態(tài)權力曾經(jīng)是建立新中國最重要的一支力量，宣傳和組織被稱為中共的“車之兩輪”“鳥之兩翼”。事實上，在延安13年，中共有了獨立的話語體系，其中包括哲學觀、歷史觀、政體論、戰(zhàn)略學等一整套深入人心的思想體系，其對“打倒蔣介石，解放全中國”的極大作用無論怎么估計都不為過。目前，中國因其政治制度不符合所謂“普世價值”而“挨罵”。

話語權的短缺是綜合性因素所決定的。社會科學的歷史就在那兒，很多學者還沒有從“注經(jīng)運動”中走出來，而且把“洋經(jīng)”視為“天則”，在這個意義上，中國只能以時間換空間。話語權是一項“世代工程”，在這個過程中，對中國社會科學話語體系的挑戰(zhàn)來自體制性的，即市場經(jīng)濟導致的思想傳播渠道的巨大分野，而這種現(xiàn)狀又不是幾個政策文件所能改變的。盡管來自內(nèi)在體制性張力，中國的意識形態(tài)權力只能有賴于那些真正詮釋中國經(jīng)驗的社會科學理論，即“中國學術”“中國話語”，最終成為主流思想，而且成為一種政治共識時，這樣的意識形態(tài)權力才能匹配中國的地位，才能讓中國的國家權力結構更均衡。