馮浩航 玉溪一中分校高三（二班） 云南玉溪 653100

“偽裝，并不是空穴來風(fēng)的，這是一種被迫發(fā)展形成的?！卑乩瓐D在對于偽裝的解釋中所想表達的是，偽裝它其實是作為逃避現(xiàn)實的載體所存在的。微電影《豬肉與月亮》中紅玉與家寶組成的單親家庭中，她以一種女性角色被迫承擔(dān)起了家中缺失的男性形象，以偽裝成男性去應(yīng)對外界的審視，但最終這種偽裝也擺脫不了統(tǒng)對于女性束縛的枷鎖。不完整家庭中紅玉對家寶的掌控守則是她自身病態(tài)“男欲”的表述。

紅玉原以正常普通女性的身份，生活在與家寶構(gòu)成的一個缺少父親角色的畸形家庭中。這樣的不完整家庭成員組合必然會被迫的是使得紅玉掩埋自己原有的女性形象，以一種男性化的身份去承擔(dān)家庭責(zé)任。而這種忽略女性性別的病態(tài)模式其實是在社會主流群體評判標(biāo)準(zhǔn)下所形成的。家寶無能又軟弱的男性形象使得他男性力量被隱形，同時也使原本應(yīng)是蓋亞式慈母形象的紅玉被迫轉(zhuǎn)化成鐵血剛硬的花木蘭形象。而紅玉在一個由冰冷機器組成充斥著死亡血腥的氣息且又完全由男性組成的屠宰場里工作，導(dǎo)致她的自然母性形象完全被閹割，以一個男性粗獷的形象存活，也成為職場中的剛需，才能得以維持家庭生計。在現(xiàn)實里的傳統(tǒng)家庭，大多以男性為主導(dǎo)來維持家庭經(jīng)濟的穩(wěn)定。而自動承擔(dān)了家庭經(jīng)濟來源的紅玉，無疑是她早已在現(xiàn)實生活中被男性化的最好印證。在唯一的真實男性家寶悄無聲息的離開后紅玉男性化形象更被加以放大。

在組建并不完整的家庭里，家寶的消失使紅玉在月月的視域里對自己病態(tài)的男欲釋放。當(dāng)月月作為傳統(tǒng)女性形象失去家寶這一男性的庇護后，險些被理發(fā)店老板強行占有，紅玉對她的拯救，實質(zhì)上是紅玉被迫擔(dān)任起畸形家庭中所失去家寶這一隱性男性角色所必然要承擔(dān)的責(zé)任。在現(xiàn)實場域中男性擁有天生對女性的保護欲，本身這種原始欲望就是男性強大力量的強大表現(xiàn)。這一行為在一定程度上滿足了紅玉病態(tài)男欲的外放。紅玉病倒后月月的照顧從側(cè)面看這是月月以女性身份對于紅玉男性形象化的一次照顧，紅玉開始的不接受只是因為她自身真實女性身份對于虛構(gòu)男欲的一次壓制但轉(zhuǎn)瞬既在感受到月月作為女性商品的服務(wù)下得到了畸形男性欲望的釋放快感。再一次肯定了虛構(gòu)的男性形象。以月月為鏡面的對立中，她得到了在家寶那始終無法得到的男欲釋放，但這種假象的男性欲望釋外放終究會在家寶回歸時破滅。

在這個殘缺的單親家庭里本應(yīng)該是以家寶這一真實男性作為主導(dǎo)體來支撐這個家庭，卻因為他的無能導(dǎo)致了紅玉被迫成為了這一缺失男性形象的替代者。在習(xí)慣以偽裝成男性生活后紅玉開始了尋找這一虛建形象所帶給她的畸形欲望釋放，但是這種欲望的傾泄始終無法捍動家寶真實的男性身份。家寶與月月毫無遮掩的在紅玉跟前相互挑逗，紅玉以她虛擬的父權(quán)阻止無效。這無非是紅玉對家寶這一真實男性來說，她被迫所形成的男性形象是虛幻的。而后家寶的回歸也再次擊碎了紅玉對男權(quán)掌控的欲望。只能聽從家寶的命令趕走月月的行為也是紅玉女性形象的歸位，是一種對于男性生理性別所賦予權(quán)力的奴性依附。

電影中紅玉對家寶的無法掌控其實證明的就是這種病態(tài)的偽男性形象在家庭里是不被得到認(rèn)可的，但紅玉又在以月月這一傳統(tǒng)女性的依附下得到了男性形象欲望釋放的快感，這種快感加固了她虛構(gòu)的男性身份?，F(xiàn)實標(biāo)注的是紅玉只能在框定的男性環(huán)境中偽裝成虛假的男性形象去工作來支撐家庭。在家寶這真實男性對照下。紅玉的自然性別本質(zhì)決定她永遠(yuǎn)無法完成真正的性別篡位.