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        見“墨”識(shí)君

        2018-11-13 19:35:47王俊遠(yuǎn)
        藝術(shù)評(píng)論 2018年2期
        關(guān)鍵詞:創(chuàng)作藝術(shù)文化

        王俊遠(yuǎn)

        王俊遠(yuǎn):中國藝術(shù)研究院碩士研究生

        潘悅是一位富有激情的年輕藝術(shù)家。她身上帶有典型90后的時(shí)代烙印。敏感、強(qiáng)烈的自我意識(shí)以及些許偏執(zhí)的態(tài)度,是她在創(chuàng)作中起到核心作用的建構(gòu)邏輯。藝術(shù)成了她面對(duì)世界、面對(duì)生活的獨(dú)白。

        《墨·非攻》是潘悅近幾年具有代表性的系列作品。墨是一種非常古老的材料,它是有機(jī)的可變的,同時(shí)存在著功能性和精神性的雙重屬性。在中國的傳統(tǒng)文房,筆墨紙硯,承載了太多歷史的文化介質(zhì)功能。墨在中國古人的文化生活中地位很高,“有佳墨者,猶如名將之有良馬也”,其在文字書寫及書畫藝術(shù)中的作用可見一斑。墨也是一個(gè)很難駕馭的材料。前人先入為主的定義,讓墨本身成為一個(gè)相對(duì)完整的概念符號(hào)。潘悅面對(duì)這個(gè)有難度的挑戰(zhàn),選擇單刀直入,深入到傳統(tǒng)徽墨的發(fā)源地——安徽歙縣,從制墨的技術(shù)原理,到制作過程的材料變化,進(jìn)行了行之有效的實(shí)驗(yàn)探索。加之她對(duì)材料有著獨(dú)特的敏感認(rèn)識(shí),讓她掌握了大量寶貴的材料素材。有趣的是,潘悅是個(gè)安徽女孩,她對(duì)“墨”不由自主的選擇,是否是沁浸在血液里的家鄉(xiāng)情結(jié),或是對(duì)成長環(huán)境的文化認(rèn)同?這一點(diǎn)不得而知,但確定的是,最終決定這些的是她在創(chuàng)作時(shí)的直覺。

        直覺,是藝術(shù)家創(chuàng)作的有效法寶。它不是可控可視的具體,而是凝結(jié)交織在內(nèi)心的靈感與智慧。藝術(shù)創(chuàng)作的直覺,看似蜻蜓點(diǎn)水,其實(shí)需要艱苦的藝術(shù)學(xué)習(xí)而培養(yǎng)起來。潘悅畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院。美院良好的藝術(shù)氣氛,扎實(shí)的專業(yè)訓(xùn)練,讓她在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)得心應(yīng)手,逐步建立起完整的創(chuàng)作方法,也形成了相對(duì)清晰的作品面貌。從她一系列的作品,總能看到傳統(tǒng)文化的影子,這不僅源于她自小對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣,也是在藝術(shù)創(chuàng)作中的直覺選擇,這成為她與之不同的藝術(shù)面貌?!赌し枪ァ纷髌分校选澳迸c“墨者”的文化概念重構(gòu),通過對(duì)兩者的解構(gòu)重置,在形式語言上打破固有認(rèn)知,塑造了前所未有的視覺感受。數(shù)千個(gè)用墨做成的箭簇,像在空間中“墨”的揮毫。箭簇是冷兵器,文字是軟兵器。墨,在其中有著不可言說的微妙關(guān)系。這種細(xì)膩的藝術(shù)表達(dá),也是潘悅作為女性藝術(shù)家的特征所在。生活中,潘悅有著敏感的特質(zhì),讓她對(duì)周邊的人或物有著強(qiáng)烈的內(nèi)心反應(yīng)。她積極、嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)著的創(chuàng)作態(tài)度,成全了《墨·非攻》作品的形式語言和特殊的藝術(shù)力量。

        《非墨實(shí)驗(yàn)》是潘悅最近一段時(shí)間的創(chuàng)作研究。她已經(jīng)從“墨”本身跳離,進(jìn)入到更深層次的材料探索?!澳辈粌H是墨塊墨料,也不僅僅是“筆墨”中指代的墨,而是根本的物理的更大范疇的“墨”,脫離了人為定義的“墨”。這聽起來覺得有些繞口,但潘悅用作品完整表達(dá)了這些。黑色顏料的肆意流淌,又止于透明樹脂的定格。江南煙雨的黑瓦白墻,像是“墨”曾在紙本變幻的變體。潘悅借用了兩把鏡子;一把顯微鏡,帶我們看到微觀視野的“墨”,墨的蜿蜒形態(tài),墨的厚積或薄散,猶如跳脫的生靈,在不經(jīng)意間留下墨的痕跡。一把放大鏡,在跨過了時(shí)間的藩籬,帶我們看那建筑色彩和音樂的和諧,猶如一曲黑白琴鍵彈出的絕美音符?!澳痹凇斗悄珜?shí)驗(yàn)》作品中,成為了一種構(gòu)成和諧的可能。就像西蒙娜·德·波伏娃(Simone de Beauvoir)在《年歲的力量》中所說:兩個(gè)個(gè)體本不存在著和諧,是要靠不斷的營造。營造,就是潘悅在作品中隱藏的藝術(shù)表達(dá)訴求。因?yàn)椤盃I造”,是人類的智慧,無論是紙張上的墨色,還是江南徽派建筑的黑白搭配,都凝結(jié)著創(chuàng)造力的光芒。這種創(chuàng)造力,在作品形式上和作品的藝術(shù)本體的表述中,都有著深入研究的體現(xiàn),這使得潘悅的作品進(jìn)入到當(dāng)代藝術(shù)的語境,在觀念性和材料語言上,有了更多討論的可能。這一點(diǎn),作為一位青年藝術(shù)家,是非常寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

        藝術(shù),有著四兩撥千斤的可能,也有“無用之用”的氣質(zhì)。優(yōu)秀藝術(shù)家創(chuàng)作出作品,常給我們驚鴻一瞥的刺激。潘悅用“墨”,還會(huì)帶給我們什么驚喜?拭目以待,見“墨”識(shí)君。

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