朱正敏 左銀

（四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生院，重慶 400031）

1 引言

二十世紀(jì)的西方是一個(gè)混亂不堪的時(shí)代，華萊士·史蒂文斯生活在這樣一個(gè)物欲橫流、道德喪失的社會(huì)中，他對(duì)這種物質(zhì)世界發(fā)達(dá)、精神世界貧乏的現(xiàn)狀感到十分擔(dān)憂。因此他轉(zhuǎn)而關(guān)注人的想象力，他認(rèn)為想象力創(chuàng)造出的世界可以賦予現(xiàn)實(shí)生活一種新的秩序。在宗教不再能滿足人們的精神需求的時(shí)代，他企圖代之以詩(shī)歌。他認(rèn)為詩(shī)歌是最高形式的虛構(gòu)，詩(shī)歌是想象力與現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合。史蒂文斯一直主張自然的影響力，呼吁人們要回歸自然，重新尋找生命的意義。他的生態(tài)思想在他的詩(shī)歌中有大量體現(xiàn)，而他詩(shī)歌中的意象則是分析他的生態(tài)觀的一個(gè)可靠途徑。

《看黑鳥(niǎo)的十三種方式》是史蒂文斯自然詩(shī)的代表作之一，其充分體現(xiàn)了詩(shī)人的生態(tài)思想。全詩(shī)共十三小結(jié)，以黑鳥(niǎo)為主題，每一小節(jié)描寫了觀看黑鳥(niǎo)的不同方式。然而，全詩(shī)并不像題目所寫，僅僅是描寫看黑鳥(niǎo)的十三種方式，而是通過(guò)其看到詩(shī)中的意象。作者把全詩(shī)分成十三小結(jié)，以此把詩(shī)歌化整為零，同時(shí)，又運(yùn)用這些意象，將詩(shī)歌重新達(dá)到了一個(gè)整體，深化了詩(shī)歌的主題。本文將從詩(shī)歌中所描寫的黑鳥(niǎo)與雪山、樹(shù)、人、啼鳴聲、玻璃窗、影子、河所構(gòu)成的多組意象來(lái)解讀詩(shī)人的生態(tài)思想。

2 意象中的生態(tài)觀

對(duì)意象的使用是史蒂文斯詩(shī)歌中的一大特點(diǎn)，然而史蒂文斯詩(shī)歌中的意象都不是獨(dú)立而存在的。對(duì)于史蒂文斯這種極其關(guān)注想象力的詩(shī)人，他筆下的意象必定要與其他意象結(jié)合由此產(chǎn)生新的語(yǔ)境、新的意義，因此，史蒂文斯詩(shī)歌中的意象往往都是成對(duì)或多個(gè)出現(xiàn)的。詩(shī)中出現(xiàn)的第一個(gè)意象就是黑鳥(niǎo)（blackbird），這在詩(shī)歌的標(biāo)題中就得以凸顯。黑鳥(niǎo)作為貫穿全詩(shī)的一個(gè)主線，它出現(xiàn)在了詩(shī)歌中的每一個(gè)詩(shī)節(jié)中，并與其他意象組成一個(gè)個(gè)語(yǔ)境與畫面，然而這些意象的組合都以不同的方式展示了同一個(gè)主題。

2.1 黑鳥(niǎo)與雪山

詩(shī)歌的第一小節(jié)，就使用了黑鳥(niǎo)與雪山這一組意象。黑鳥(niǎo)與雪山同為自然界的典型代表，詩(shī)歌一開(kāi)篇就塑造了一個(gè)冷清、孤獨(dú)的畫面：周圍二十座雪山，唯一動(dòng)彈的是黑鳥(niǎo)的眼睛。這一詩(shī)節(jié)中，暗含了多個(gè)對(duì)比：多與少、白與黑、靜與動(dòng)，但是這些對(duì)比相互構(gòu)成了一個(gè)整體。首先，在詩(shī)中限定雪山的數(shù)量詞是二十座，雖然詩(shī)人很確切的給出了一個(gè)數(shù)字，但詩(shī)人實(shí)則是用“二十”表達(dá)了一個(gè)抽象的含義：多，以此來(lái)對(duì)應(yīng)后面的少：唯一。二十座雪山代表了一望無(wú)際的白茫茫的一片，這樣雪山代表的白色就與黑鳥(niǎo)的黑色形成了鮮明對(duì)比，整個(gè)世界能看到的就只有黑白兩色，而這正是自然中最簡(jiǎn)單最淳樸的色彩。另外，還有一雙動(dòng)彈的眼睛，雖然文中并未提到靜，但雪山所代表的靜是不言而喻的。但此處為何提到“眼睛”，且還是“動(dòng)彈的”？這一小節(jié)中，詩(shī)人實(shí)際上是通過(guò)黑鳥(niǎo)的眼睛在看周圍的世界，而“動(dòng)彈的”則是代表一種生命力。這一小節(jié)的意境與中國(guó)古詩(shī)中的“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”頗有相似之處，同是千山暮雪，同是罕無(wú)人跡。它們都同樣體現(xiàn)了一種主題：詩(shī)人在逃避俗世紅塵，他們渴望遠(yuǎn)離喧囂繁雜的現(xiàn)實(shí)世界，回歸到純潔而寂靜的自然世界。

2.2 黑鳥(niǎo)與樹(shù)

首先，樹(shù)的意象出現(xiàn)在了詩(shī)中第二小節(jié)，與黑鳥(niǎo)構(gòu)成了一組新的意象：我有三種思想，像一棵樹(shù)棲著三只黑鳥(niǎo)。在這一小節(jié)中，詩(shī)人實(shí)際上是把自己比作了樹(shù)，而把自己的思想比作了黑鳥(niǎo)。黑鳥(niǎo)棲于樹(shù)上正如思想寄于詩(shī)人，詩(shī)人本身是具有生命的物體，此處把人比作樹(shù)，實(shí)際上是賦予了樹(shù)與生命。而把思想比作黑鳥(niǎo)，也是賦予了黑鳥(niǎo)以生命之靈。樹(shù)本就是自然界的代表，同時(shí)也象征著源源不斷的生命之泉，而棲于樹(shù)上的黑鳥(niǎo)，則又賦予了樹(shù)一股靈氣。另外，在全詩(shī)的最后一個(gè)小節(jié)中也提到了樹(shù)的意象：那黑鳥(niǎo)棲在雪松枝上。這與第二小節(jié)起到了一種相呼應(yīng)的效果，但是文本中卻由想象中的黑鳥(niǎo)棲于樹(shù)上轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)中的黑鳥(niǎo)棲于松枝。這種由想象世界轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)世界的描述，正體現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈想要回歸自然的渴望。史蒂文斯曾說(shuō):“當(dāng)詩(shī)人的想象力成為了別人思想中的光和希望，那詩(shī)人就算充實(shí)了自己?！敝挥性诖笞匀坏南炊Y和感染之下，人類浮躁的思想才能得以平靜安和，才能平心靜氣的棲于大自然，從而感受到生活的美。

2.3 黑鳥(niǎo)與人

關(guān)于人的意象首先出現(xiàn)在詩(shī)的第四節(jié)：一個(gè)男人和一個(gè)女人是一個(gè)整體，一個(gè)男人和一個(gè)女人和一只黑鳥(niǎo)也是一個(gè)整體。這一節(jié)其實(shí)描繪了兩種生活狀態(tài)：社會(huì)生活與自然生活。男人和女人這兩種群體結(jié)合并聯(lián)系便組成我們現(xiàn)在的社會(huì)生活，但這種生活更傾向于物質(zhì)世界，缺少了人賴以生存的精神世界。因此，作者便在詩(shī)節(jié)的第二句中加入了“黑鳥(niǎo)”，由此便從社會(huì)生活轉(zhuǎn)換到了自然世界。正如第二詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人把思想比作“黑鳥(niǎo)”一樣，此處則是把“黑鳥(niǎo)”當(dāng)作人的思想，即人們的精神寄托。人的物質(zhì)世界和精神世界由此達(dá)到了統(tǒng)一，人生才成了一個(gè)真正圓滿的整體。詩(shī)人通過(guò)這樣的意象更強(qiáng)烈的表達(dá)了他的生態(tài)思想：人應(yīng)與自然合二為一，成為一體。

關(guān)于人的意象在第七小節(jié)也有描寫，這一小節(jié)則是通過(guò)質(zhì)問(wèn)的方式來(lái)呼吁人們回歸自然。“噢，哈達(dá)姆瘦弱的男人，你們?yōu)槭裁磯?mèng)想金鳥(niǎo)？你們沒(méi)看見(jiàn)黑鳥(niǎo)在你們身邊女人的腳下走來(lái)走去？”這一小節(jié)通過(guò)將金鳥(niǎo)（golden bird）與黑鳥(niǎo)做對(duì)比，描繪了人們沉淪于物質(zhì)社會(huì)的圖景。金鳥(niǎo)在此象征著物質(zhì)世界中的權(quán)力、金錢與地位，而這恰恰是讓人墮落的源頭。男人們正是因?yàn)樽非髾?quán)力、金錢等捉摸不透、毫無(wú)實(shí)際意義的東西而變得瘦弱。這種瘦弱不僅僅是指他們身體倍受折磨而變得削瘦，更是指他們的精神世界飽經(jīng)摧殘而變得匱乏，以至于他們看不見(jiàn)女人腳邊的黑鳥(niǎo)。此處的黑鳥(niǎo)同樣是代表自然界，代表他們的精神世界。作者正是通過(guò)這樣一種質(zhì)問(wèn)的方式，揭示了人們沉溺于名利的現(xiàn)狀，呼吁人們要回歸自然，在精神上得到提升。

2.4 黑鳥(niǎo)之啼鳴

黑鳥(niǎo)的鳴叫聲首先出現(xiàn)在第五小節(jié)，在這一節(jié)中共描寫了啼鳴的幾種狀態(tài)：起伏曲折之時(shí)、含蓄委婉之時(shí)、啼鳴之時(shí)及鳴叫之后，而詩(shī)人卻不知更喜歡哪種。這節(jié)中黑鳥(niǎo)這一意象同樣是自然界的代表，黑鳥(niǎo)的這些鳴叫的狀態(tài)代表了大自然的幾種狀態(tài)，也代表了人類觀察自然的幾種方式。自然界是多姿多彩、包羅萬(wàn)象的，此處用聲音來(lái)取代了對(duì)其他意象的描寫，實(shí)際上是將視覺(jué)之美轉(zhuǎn)變?yōu)槁?tīng)覺(jué)之美。使用聽(tīng)覺(jué)能感受到視覺(jué)所觀看不到的另一種美，聽(tīng)覺(jué)比起視覺(jué)又向大自然、向人的精神世界更近了一步。

詩(shī)人在詩(shī)的第八小節(jié)中也提到了聲調(diào)，詩(shī)人在這一節(jié)中提到“無(wú)法逃避的節(jié)奏”，這似乎讓人有些難以理解，詩(shī)節(jié)后面又提到“我所知道的一切都與黑鳥(niǎo)有關(guān)”，這就為前一句話提供了解釋。正因?yàn)楹邙B(niǎo)關(guān)乎詩(shī)人所知的一切，所以是無(wú)法逃避的。黑鳥(niǎo)代表著大自然，也就是說(shuō)，人與自然是不可分離的，人必須回到大自然。第九節(jié)中寫到黑鳥(niǎo)飛出了視野之外，接著又在第十節(jié)補(bǔ)充道黑鳥(niǎo)飛在綠光中，繼而老鴇也會(huì)驚叫起來(lái)。黑鳥(niǎo)代表著人的思想，飛出了視野外，即是表示人離開(kāi)了禁錮自己的物質(zhì)世界并走向了綠光——自然世界，而這樣的舉動(dòng)連老鴇都會(huì)覺(jué)得受驚，更是表達(dá)了任何人都會(huì)為大自然的力量而感到震驚和動(dòng)容。人人都應(yīng)該回歸自然，重新建筑一個(gè)精神樂(lè)園。

2.5 黑鳥(niǎo)與玻璃、影子

玻璃和影子的意象首先出現(xiàn)在第六小節(jié)，隨后又出現(xiàn)在了第十一小節(jié)，詩(shī)人之所以把黑鳥(niǎo)與這兩個(gè)意象同時(shí)進(jìn)行描寫，是因?yàn)椴ＡШ陀白颖旧砭途哂邢嗨浦帯麄兌伎梢宰鳛槲锏姆瓷潴w。玻璃和影子都相當(dāng)于一面鏡子，它們能映照出這個(gè)世界的真實(shí)模樣，透過(guò)它們，我們可以看到現(xiàn)實(shí)的殘酷性和真實(shí)性。首先，在第六小節(jié)中出現(xiàn)了“冰柱”這個(gè)詞，這個(gè)詞本就給人一種冷酷、無(wú)情的印象，后面又用到了“野蠻的”，這就更加揭示了現(xiàn)實(shí)世界的殘酷性。而后來(lái)說(shuō)“情緒在影子中辨認(rèn)模糊的緣由”，這里的情緒代表著詩(shī)人的情緒，代表著和詩(shī)人一樣有著憂患意識(shí)的人的情緒，他們辨認(rèn)的問(wèn)題則是為什么世界變得如此冷酷、人的精神變得如此衰頹？詩(shī)人在這一小節(jié)中也抽象但深刻的揭示了一些現(xiàn)實(shí)：人的純真和崇高正被這個(gè)物質(zhì)金錢所填滿的社會(huì)所異化。同樣，詩(shī)人在第十一節(jié)中再一次提到這個(gè)現(xiàn)象：坐馬車的過(guò)程其實(shí)象征著漫長(zhǎng)的人生旅途，但是這個(gè)馬車是玻璃的，它映照出了現(xiàn)實(shí)的殘酷，所以恐懼感向人們襲來(lái)。人們生活在這個(gè)被物質(zhì)金錢所異化的時(shí)代，面對(duì)的只能是動(dòng)蕩與不安，所以詩(shī)人鼓勵(lì)人們要回歸自然，讓自然凈化丑惡的現(xiàn)實(shí)和我們被污濁的心靈。

2.6 黑鳥(niǎo)與河

關(guān)于河的意象出現(xiàn)在詩(shī)歌的第十二小節(jié)，詩(shī)人用簡(jiǎn)單的兩句話“河在流。黑鳥(niǎo)肯定在飛?！泵枋隽艘粋€(gè)深刻的哲理。河這個(gè)意象代表著生命的源泉、象征著文明和希望。河在流，說(shuō)明人的生命長(zhǎng)河仍在繼續(xù)，人類文明仍在發(fā)展。而黑鳥(niǎo)象征著自然界，象征著人的精神樂(lè)土，黑鳥(niǎo)在飛說(shuō)明人還沒(méi)被現(xiàn)實(shí)社會(huì)完全異化。只要人的生命長(zhǎng)河仍在繼續(xù)，只要人類文明仍在發(fā)展，那么人類就有光明和希望，人的精神是能被大自然所洗禮的。縱然社會(huì)中充滿了各種誘惑、不安、不公，但是回歸自然就能讓我們重新感受純真。所以詩(shī)人雖然在詩(shī)中描寫了一些腐敗、墮落、不安的現(xiàn)象，并對(duì)此進(jìn)行了批評(píng)，但他依然對(duì)人類抱有希望。他希望人類能通過(guò)回歸自然，得到精神的超脫，所以他才在揭示了人的丑惡之后，仍然在詩(shī)的最后一節(jié)寫到“雪還會(huì)繼續(xù)下，黑鳥(niǎo)棲在松枝上”的場(chǎng)景，使人又重新置身于一幅安靜平和的意境中。史蒂文斯通過(guò)“對(duì)自然界的自然表達(dá)”，呼吁人類要回歸自然并與自然達(dá)到統(tǒng)一，從而使自己被濁化的心靈和頭腦得到洗禮，使自己的精神、靈魂得到提升，使人類社會(huì)變得積極向上、多姿多彩。

3 結(jié)語(yǔ)

一個(gè)大詩(shī)人是一種巨大的精神現(xiàn)象，現(xiàn)代社會(huì)混亂無(wú)序、物欲橫流的現(xiàn)狀使人們的精神極端貧乏，史蒂文斯對(duì)人們的這種生存狀態(tài)感到十分擔(dān)憂，他認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該肩負(fù)起自己的使命，通過(guò)詩(shī)歌構(gòu)建一個(gè)能夠使自然與人類的精神相融合的世界。詩(shī)人在這首詩(shī)中，用十分簡(jiǎn)潔的字句和意象描繪了多個(gè)令人深思的意境，賦予了整首詩(shī)豐富的哲理，可謂言簡(jiǎn)意賅。詩(shī)人運(yùn)用巨大的的想象力，通過(guò)描寫自然中常見(jiàn)的意象來(lái)生動(dòng)的表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，并通過(guò)藝術(shù)來(lái)影響人們的思想。史蒂文斯曾說(shuō)：“人世間真正的宗教力量不是來(lái)自教堂而是來(lái)自世界本身：來(lái)自自然界的神秘召喚和我們的回應(yīng)”。他認(rèn)為自然界對(duì)人的精神境界起著極端重要的作用，自然的純樸超脫能夠凈化人們被物質(zhì)世界濁化的心靈。史蒂文斯詩(shī)歌中的生態(tài)思想正是現(xiàn)代社會(huì)所需要的，他呼吁人們要擺脫世俗的束縛，回歸自然，重新尋找生命的希望和意義。