藍(lán) 黎

（集美大學(xué) 文學(xué)院，福建 廈門 361021）

施世綸（1659～1722），字文賢，號(hào)潯江，又號(hào)靜齋，福建晉江衙口鄉(xiāng)（今晉江市龍湖鎮(zhèn)衙口村）人，靖海侯施瑯仲子?？滴醵哪暌允a授泰州知州，歷宦江蘇、湖南、安徽等地，官至順天府尹。為政期間，秉公執(zhí)法，不畏權(quán)貴、勤于民事，在民間素有“施青天”之譽(yù)，康熙帝稱之為“天下第一清官”。施世綸不但政事突出，而且其創(chuàng)作的詩(shī)歌風(fēng)雅，深得溫和敦厚之旨，有《南堂詩(shī)鈔》傳世?！赌咸迷?shī)鈔》有詩(shī)歌十二卷、詞賦一卷，前七卷為“前集”，卷八開始為“后集”。施世綸在康熙十七年到康熙三十一年期間創(chuàng)作的詩(shī)歌，在京城、泰州、揚(yáng)州三地曾經(jīng)刊刻了詩(shī)集，都名為《潯江詩(shī)草》。黃云（字仙裳）評(píng)價(jià)京城、泰州、揚(yáng)州這三個(gè)階段的詩(shī)歌云：“詩(shī)凡三變，且愈變愈工”?？滴跞甑娇滴跷迨哪昶陂g，施世綸未刊刻過他的詩(shī)歌。雍正四年，施世綸之子施廷翰把施世綸全部詩(shī)歌整理刊刻。因施世綸生平宦轍多在南方和回京后居住在城南，故詩(shī)集統(tǒng)稱為《南堂詩(shī)鈔》。

《南堂詩(shī)鈔》共收錄詩(shī)歌一千四百零三首，詞四十五首，賦三篇。全詩(shī)既有梅蘭竹菊之頌，又有春夏秋冬之感；既詠名勝古跡，又寫時(shí)事、國(guó)事；既有對(duì)家人的思念，又有與友人深情唱和。施世綸的《南堂詩(shī)鈔》詩(shī)歌創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)三十七年，其中不僅保留了施世綸的生平歷宦和交游狀況，還記載了其治學(xué)心得及多地地理風(fēng)物等，所以對(duì)詩(shī)集進(jìn)行系統(tǒng)全面的研究具有一定的價(jià)值。

現(xiàn)階段對(duì)于《南堂詩(shī)鈔》的研究，主要有王政堯《〈南堂詩(shī)鈔〉與施瑯收復(fù)臺(tái)灣》，文章中引用施世綸詩(shī)歌來(lái)引證施瑯收復(fù)臺(tái)灣的史料，除了文章在末尾論及《南堂詩(shī)鈔》名稱的由來(lái)和版本之外，未涉及其他內(nèi)容。此外，晉江文庫(kù)有收錄龍堅(jiān)毅校注的《南堂詩(shī)鈔》，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行了簡(jiǎn)單的的校注，但其中錯(cuò)誤甚多，校注質(zhì)量不高。故本文擬從《南堂詩(shī)鈔》出發(fā)，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的主題內(nèi)容和詩(shī)歌風(fēng)格進(jìn)行分析，以期對(duì)施世綸詩(shī)歌有更深刻的把握。

一、施世綸詩(shī)歌創(chuàng)作的主題內(nèi)容

縱觀《南堂詩(shī)鈔》全詩(shī)，可將施世綸詩(shī)歌的創(chuàng)作主題大致分為四類。一是少年時(shí)期，研讀經(jīng)史子集時(shí)的一些感悟；二是為官期間，對(duì)民間的疾苦和官場(chǎng)的骯臟，給予的關(guān)注和抨擊；三是輾轉(zhuǎn)任職之所途中，歷經(jīng)名山大川時(shí)發(fā)出自己的感詠，以及抒發(fā)自己對(duì)社會(huì)時(shí)事的感受；四是與朋友交往時(shí)，互相贈(zèng)送詩(shī)歌，用詩(shī)歌來(lái)傳達(dá)自己的感情。下面將一一展開論述。

（一）讀書之旨

施世綸年少時(shí)，性情湛靜，不以世俗擾亂自己的性情，保持自己內(nèi)心的真實(shí)想法，終日手持一篇不輟，廣見古今名臣事跡，深切體味古代典籍。其喜好鉆研古代典籍除了自己性情原因之外，與其家學(xué)有很大的關(guān)系。其父施瑯推崇《詩(shī)》《書》《禮》和二十一史，終日招攬士大夫、名士在家中聚會(huì)，此類活動(dòng)的頻頻開展深深地影響了施世綸兄弟幾人，兄弟幾人都修雅好文。卷一《讀書吟》一詩(shī)，反映了施世綸對(duì)讀書的看法。詩(shī)云：

閉戶謝送迎，心清慮更濯。正好讀我書，敢辭習(xí)誦數(shù)。今人古不如，古人去何邈。安得起古人，相對(duì)猶如昨。經(jīng)史有陳編，精靈在所托。青鐙夜雨寒，呼之或可作。恍然神智開，毛發(fā)皆濡渥。圣賢道豈殊，所貴悟能卓。游泳一春深，春歸猶未覺。

詩(shī)中指出古人遙不可求，但是典籍中古人的精神卻從未離人們遠(yuǎn)去。只有熟讀經(jīng)史子集，才能達(dá)到“悟”的境界，圣賢之人與常人沒有什么差異，只是每個(gè)人“悟”的能力有差別而已。有了妙悟，興到神會(huì)，觸景生情，有感而發(fā)，創(chuàng)作出來(lái)詩(shī)歌才是會(huì)上乘之作。

對(duì)《南堂詩(shī)鈔》中的詠史詩(shī)進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)施世綸對(duì)前代名臣事跡有著自己獨(dú)特的“妙悟”。如卷一《詠史》其一，敘述施世綸對(duì)諸葛亮匡扶漢室的看法。在人人都選擇曹吳之時(shí)，諸葛亮隱逸不出，并不是沒有救世的才能，而是沒有遇到知音。詩(shī)中傳達(dá)一種“知音感可遇，良禽擇其偶”，高山流水，知音難求?！对伿贰菲涠?，記敘施世綸對(duì)龐統(tǒng)事劉的看法。詩(shī)中直接抨擊孫權(quán)，作為一個(gè)英雄主，卻以樣貌來(lái)取人，不知龐統(tǒng)在案牘咫尺間就能使全國(guó)風(fēng)起云涌，可見英雄主的鼠目寸光?！赌咸迷?shī)鈔》中的詠史詩(shī)，都足以見施世綸對(duì)所讀經(jīng)史子集的不同感悟。

（二）針砭現(xiàn)實(shí)

1.關(guān)注民生

自康熙二十四年以蔭授泰州知州始，至康熙六十一年病逝，施世綸在這三十七年的時(shí)間里，輾轉(zhuǎn)于各地任職，多處留下其革除陋規(guī)、減輕徭費(fèi)、穩(wěn)定社會(huì)的佳話?！堕L(zhǎng)沙府志》卷二一：“初蒞任，除陋規(guī)，減火耗，振刷利弊，官吏懾服。湖南自康熙三十年丈量之后，正餉外有徭費(fèi)額，漕外有京費(fèi)，世綸革徭費(fèi)，減京費(fèi)，士民勒碑紀(jì)之?！笔┦谰]特別關(guān)注民生，減輕徭費(fèi)，百姓對(duì)他感恩戴德，為他勒碑以記。此外在《清史稿》中也有提到：“淮安被水，上遣使督堤工，從者數(shù)十輩，驛騷擾民，世綸白其不法者治之。湖北兵變，官兵赴援出州境，世綸具芻糧，而使吏人執(zhí)梃列而待，兵有擾民，立捕治，兵皆斂手去?！笔┦谰]關(guān)心民眾的生活安定，并竭盡自己所能保證自己轄區(qū)的人民不被擾亂。

除了通志、史書中的記錄外，施世綸的詩(shī)集里也有其關(guān)注民生的詩(shī)歌。如卷四《臘日遣興》詩(shī)，寫康熙二十六年臘月，朝廷旨意“康熙二十七年應(yīng)徵地丁各項(xiàng)錢糧俱令蠲免，二十六年未完錢糧，亦悉與豁除，”收到這消息以后，施世綸在詩(shī)中寫道：“明年不用催征促，近日新恩出九天”，可見其對(duì)百姓苦于錢糧征收的遭遇感同身受，直頌皇恩，欣喜之情溢于言表。再如卷六《鬻兒行》，描寫一家八口，家徒四壁，惟有賣孩子來(lái)?yè)Q糧食，“傷哉一宿飽，又復(fù)計(jì)晨饑”，可是賣孩子卻無(wú)法從根本上解決生計(jì)問題。施世綸這首詩(shī)，寫出了當(dāng)?shù)匕傩盏呢毧嗌?，也道出祖輩、父輩生而不能養(yǎng)的無(wú)奈心情。卷三《問農(nóng)》，寫春季干旱，在這種自然環(huán)境下農(nóng)作物不能正常生長(zhǎng)，家中人口眾多和“輸官無(wú)二麥”的繁重租稅，使得家庭生活更加拮據(jù)。更讓人感到震撼的是“嗟哉爾農(nóng)夫，癯瘉需擔(dān)石”，他真實(shí)反映了下層百姓在自然環(huán)境惡劣和租稅繁重的情況下，百姓不能解決自身溫飽問題的悲慘命運(yùn)。卷九《田家》一組詩(shī)，更是寫出了湖南地區(qū)的農(nóng)民生活所資的狀況。施世綸之所以能寫出這樣的詩(shī)，與他堅(jiān)持采詩(shī)以觀民風(fēng)的觀念有著很大的關(guān)系。

2.對(duì)丑惡的無(wú)情抨擊

施世綸從小熟讀詩(shī)書禮義，他篤信道義，追求美好的精神世界。在面對(duì)不符合道義的行為時(shí)，直接給予無(wú)情的揭露和抨擊。卷一《蒼蠅》詩(shī)云：

引類何其多，紛紛趨炎熱。揮塵頻去來(lái)，厭惡不可遏。小人甚于斯，微物固瑣屑。致身廊廟中，爾輩宜屏絕。

詩(shī)中指出，小人比蒼蠅更加厭惡，同伴眾多，紛紛前來(lái)，不可遏制。最后點(diǎn)明這群小人不應(yīng)該存于朝廷之中，希望他們能夠消失，還朝廷一片凈土。卷四《感懷》一詩(shī)云：

取舍既殊時(shí)，興讒豈自免。鸞鳳鳴高岡，音容天下滿。鴟鸮在我傍，使我不得善。寒風(fēng)吹竹枝，裊裊存孤淺。直節(jié)應(yīng)虛心，獨(dú)立秋江遠(yuǎn)。濟(jì)人不易幾，吾將問南畝。

同樣是對(duì)這類鴟鸮般小人的真實(shí)面目的揭露。在揭露丑惡的同時(shí)，詩(shī)人還從中感悟到要堅(jiān)持自己虛心和剛正不阿的節(jié)操，也做好辭官隱居的最壞打算。而卷六《黃雀行》詩(shī)，詩(shī)人想象黃雀與鴟鸮之間的對(duì)話，借以抨擊各自營(yíng)私的人們。

（三）抒寫情懷

1.自然風(fēng)光的感受

由于當(dāng)官的原因，施世綸輾轉(zhuǎn)各地，往來(lái)于京城、江蘇、安徽、湖南、福建、河北等地，各地的自然風(fēng)光、四時(shí)變幻等也都成其筆下的描寫對(duì)象。這些景色同樣也成了施世綸精神上的寄托，通過景物的描寫，使自己的情感得以抒發(fā)。卷一《惜花》：“行云急雨過城西，一夜風(fēng)吹紅滿堤。惟有多情雙燕子，朝來(lái)猶自惜香泥?！泵鑼懠庇赀^后，花落滿堤，只有多情燕子，對(duì)落花充滿憐惜。卷四《魯港》：“蟬聲催兩岸，柳色蔭晴波。市小原通驛，江深會(huì)有沱。愛山移舫對(duì)，隔水問花多。取次懷幽賞，茲行不浪過?！毕娜障s鳴，柳色青青，兩岸花開，移舫相對(duì)。從側(cè)面可以看出詩(shī)人熱愛生活，熱愛大自然，抓住任何可以賞玩的機(jī)會(huì)。卷四《牡丹花》：“誰(shuí)攜魏紫與姚黃，走送南鄰到北堂。芍藥已教羞國(guó)艷，芙蓉應(yīng)亦讓天香。可憐何處吹簫伴，猶憶當(dāng)年羯鼓郎?；厥捉{紗空貯恨，春風(fēng)曾識(shí)侍君王?！蹦档せㄩ_，嬌艷無(wú)敵，本應(yīng)是賞花的好時(shí)機(jī)，施世綸卻在描寫中融入自己的感慨，從牡丹花聯(lián)想到唐明皇與楊貴妃的故事，使詩(shī)歌從普通的事物上升到國(guó)家興亡，更富深意。

2.關(guān)心國(guó)事

施世綸作為一名官員，心系百姓，同時(shí)他也對(duì)國(guó)家大事很是關(guān)切，他的詩(shī)歌中記載了一些當(dāng)時(shí)發(fā)生的國(guó)家大事。如卷二《克澎湖》《東征頌三十六韻》等詩(shī)，記載了施瑯收復(fù)臺(tái)灣過程中的一些細(xì)節(jié)，而這些細(xì)節(jié)恰好可以補(bǔ)充史書的不足，讓后人看到更為全面的施瑯收復(fù)臺(tái)灣的情況。從《東征頌三十六韻》中也能看到，施世綸對(duì)于父親施瑯的情感，已突破了親情，里面更是包含了一種對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的熱切希望。卷五《楚氛》詩(shī)，記錄的是康熙二十七年湖廣兵變，援剿軍過泰州時(shí)，造成了泰州社會(huì)的動(dòng)蕩，施世綸寫詩(shī)“莫令漂我居，我居方晏晏”，嚴(yán)厲譴責(zé)援剿軍破壞了泰州的安定。再如，卷十《苗師》《雨檄》等，記錄朝廷在湖南發(fā)兵，圍剿貴州、湘西作亂的苗民。詩(shī)中記錄朝廷盡管兵威正盛，但仁愛萬(wàn)事萬(wàn)物，未忍傾巢而出，指出收復(fù)作亂苗民只是順天而為。詩(shī)中最后寄托了施世綸希望早日奏響凱歌，保一方寧?kù)o的美好愿望。除了這些之外，施世綸詩(shī)集中還有記錄康熙帝三次南巡的詩(shī)歌，表達(dá)自己對(duì)康熙盛世的贊頌。這些詩(shī)歌可以說(shuō)都是施世綸心中的社會(huì)責(zé)任感外化的一種具體表現(xiàn)。

3.遁世心態(tài)的坦露

施世綸生長(zhǎng)于公侯之家，二十七歲時(shí)以父蔭官，之后的仕途雖有些小的起伏，但大體上還是比較順暢。在為官的這些年中，施世綸嘗盡為官的辛酸。如卷三《宵征》：

寒月逐宵征，雞鳴夜氣散。數(shù)里辨溪聲，明星光欲旦。過村聞犬吠，遠(yuǎn)火出高岸。山行苦霧侵，嚴(yán)風(fēng)吹草斷。長(zhǎng)途去靡寧，仆馬寒相伴。我行何苦辛，王事不敢慢。載歌入翠微，陰晴朝未判。

詩(shī)歌描繪做官之人在寒冬臘月的清晨，為王事而奔波勞碌。詩(shī)集中“宵征”、“夜行”等詞語(yǔ)出現(xiàn)的頻率極高，為官的辛苦只有詩(shī)人自己清楚。再如卷六《夏日西軒移竹遣興》詩(shī)，“邇?nèi)瘴⒒伦?，束縛如羈鴻”句，明確說(shuō)出做官對(duì)于自己的束縛。卷四《觀水》詩(shī)，“三年?？酁檗r(nóng)計(jì)”句，道出做官的忙碌與辛苦。卷七《寄睦州文中弟》“宦海波濤過十暄，愁城歷亂不堪言。已將鬢發(fā)名場(chǎng)老，留得溪山逸興繁”句，敘述了詩(shī)人為官之時(shí)，愁苦不堪言，正值中年卻“鬢發(fā)老”。在施世綸的詩(shī)歌中，能深切體會(huì)到，詩(shī)人在描寫為官的心路歷程時(shí)，常表現(xiàn)出一種疲倦、困苦，詩(shī)人常表現(xiàn)出逃避的沖動(dòng)，故而其在詩(shī)歌中經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì)于隱逸的向往。卷六《登金陵報(bào)恩寺塔》詩(shī)，面對(duì)著寧?kù)o的寺院，看到山中的各種事物，頓生了隱逸之心，然而卻“欲息塵機(jī)愧未能”，傳達(dá)出詩(shī)人心中的遺憾。卷七《烈山》，更是明確說(shuō)出“吾愿結(jié)吾廬，棲遲此嚴(yán)壁”的愿望。詩(shī)集中還有大量表現(xiàn)其欲隱逸傾向的詩(shī)歌，如卷七《靈谷寺》《牛首山》《上清源山》、卷十《詠盆山》等。面對(duì)山川湖海等景物時(shí)，感受到大自然的神奇?zhèn)ゴ?，人類在大自然面前就是滄海一粟，讓?shī)人產(chǎn)生消極情緒，繼而有隱逸的想法。

（四）交游唱和

施世綸一生歷宦江蘇、安徽、湖南、京師等地，接觸之人眾多，故而其詩(shī)集中，交游唱和的詩(shī)歌也較多。由《南堂詩(shī)鈔》來(lái)看，其交游贈(zèng)答詩(shī)主要可分為三部分。一是與由科舉入仕的閩南籍大小京官和游歷在京的同里諸人的交游，如黃稷虞、陳遷鶴、丁煒、富鴻基、陳萬(wàn)策、鄭哲象、鄭念實(shí)等鄭泰后裔、黃健可、阮旻錫等。如卷一有《贈(zèng)鄭遠(yuǎn)公》《同黃健可書齋話別》《聞簫同阮疇生鄭遠(yuǎn)公和丁雁水樞部韻》《登西苑白塔呈黃俞邰太史》等。二是與當(dāng)?shù)毓賳T的交游唱和。任職泰州知州時(shí)，與孫在豐、錢嘉等人有交往，如卷三《春過錢麟圖泰山小筑》《頌總河孫司空》《丁卯秋晚邀冒巢民司李令嗣青若錢麟圖游戎俞錦泉中翰黃仙裳先生夜集西園分韻》等。為江寧知府時(shí)，與曹寅、張純陽(yáng)等有唱和，如卷七《楝亭》《楝亭夜話同水部曹子清廬江郡守張見陽(yáng)分詠》《次韻奉別水部曹子清》等。每到一個(gè)地方任職，施世綸都會(huì)與當(dāng)?shù)氐墓賳T用詩(shī)歌來(lái)相互贈(zèng)答。三是與名滿天下、品德高尚的隱士的詩(shī)歌贈(zèng)答，如泰州黃云、鄧漢儀、宗元鼎等人，施世綸在泰州之時(shí)，常常與他們酬唱交往，如《午前邀黃仙裳過署下榻一清堂次原韻》《午日劇飲黃仙裳》《贈(zèng)鄧孝威》《午日劇飲黃仙裳》等。從施世綸的唱和贈(zèng)答詩(shī)中，可以看到詩(shī)人對(duì)友人們的情深義重。

二、施世綸的詩(shī)歌風(fēng)格

施世綸在讀書時(shí)領(lǐng)悟的“妙悟說(shuō)”和當(dāng)時(shí)社會(huì)上盛行的“神韻說(shuō)”的影響下，決定了其主要詩(shī)風(fēng)：清綺自然。但由于其生活經(jīng)歷和社會(huì)等因素的影響下，又使得他的詩(shī)風(fēng)有沉郁深刻的一面。

（一）自然清綺、婉麗深情

法式善《八旗詩(shī)話》評(píng)論施世綸詩(shī)歌“少年諸作，清迥拔俗。仕宦后，詞高致遠(yuǎn)，其至者得輞川三昧?！闭J(rèn)為施世綸少年時(shí)詩(shī)歌清新自然，仕宦后詩(shī)格更加高遠(yuǎn)，一直保持清新自然的風(fēng)格，深得王維詩(shī)歌清遠(yuǎn)、自然的精髓。鄧漢儀在《南堂詩(shī)鈔》序指出其詩(shī)“質(zhì)處皆華，淡處皆古，高處皆秀，愷切而深中人之心，公自有天然入妙，而非粉繪靡曼家所可望者?！狈ㄊ缴婆c鄧孝威準(zhǔn)確總結(jié)了施世綸詩(shī)歌風(fēng)格自然曉暢、清綺的特點(diǎn)。此外，張維屏《國(guó)朝詩(shī)人征略》謂“南堂《惜花》詩(shī)云：‘惟有多情雙燕子，朝來(lái)猶是惜香泥。’先生吏才強(qiáng)干，而詩(shī)情乃婉麗如此。”評(píng)價(jià)施世綸詩(shī)歌深情婉麗。施世綸在詩(shī)歌創(chuàng)作中重視語(yǔ)言的錘煉，講究辭藻的運(yùn)用，使得詩(shī)歌語(yǔ)言自然、婉麗。對(duì)于辭藻的運(yùn)用，并非是隨便而為之，而是注重辭藻的自然、典雅和華麗，對(duì)仗工整。通過典雅華麗的辭藻來(lái)抒發(fā)自己的深情，讓詩(shī)歌看起來(lái)深沉有內(nèi)涵的同時(shí)，又自然。如卷四《將至昭陽(yáng)遇雨》：

海燕集深林，春鴻泊枉沚。沙草去微茫，渚花寒不起。云際辨昭陽(yáng)，含凄路未已。日夜望吳陵，江鄉(xiāng)三百里。臨風(fēng)坐釣人，當(dāng)雨牧樵子。一帆海上歸，霑濕來(lái)如洗。豈是兩忘機(jī)，各在煙水里。

此詩(shī)寫自己在前往昭陽(yáng)的途中遇雨的情況，詩(shī)歌描寫了“海燕”“春鴻”“沙草”“渚花”等景物。在描寫這些景物所選取的詞語(yǔ)都是經(jīng)過詩(shī)人精心錘煉的，如“集深林”與“泊枉沚”，“去微?！迸c“寒不起”，這些詞語(yǔ)的運(yùn)用使普通的景物更能傳達(dá)一種雨后的凌亂之感。詩(shī)歌最初也傳達(dá)了自己甘于淡泊、與世無(wú)爭(zhēng)的心理狀態(tài)。詩(shī)歌細(xì)致地?cái)⑹鲈?shī)人在此情此景下的心情，這種心情加上自然、婉麗的語(yǔ)言，最終呈現(xiàn)出閑遠(yuǎn)沖淡的詩(shī)境。再如卷十《湖夜》：

月出東湖口，漁歌深夜歸。波連星自動(dòng)，天與水相依。岸火潛魚躍，沙更宿鳥飛。三湘半楚境，明發(fā)一帆達(dá)。

用白描的手法，以平靜悠然的洞庭湖月夜為描寫對(duì)象，意象與意象之間表現(xiàn)出大自然的平靜，靜謐和遼闊的詩(shī)歌意境襯托出詩(shī)人淡然的心態(tài)?！鞍痘饾擊~躍，沙更宿鳥飛”兩句，看似平淡，實(shí)則含蓄雋永。整首詩(shī)瑯瑯上口，平淡自然。另外如：

遠(yuǎn)眺竹煙合，深林眾鳥飛。西山忽已暮，東郭掛斜暉。川暗羊牛下，徑迷樵采歸。迢迢何所待，鐘定掩柴扉?！堵渚啊?/p>

寒情何太促，白帝又催歸。雨帶花須落，云霑雁背飛。庭煙凝石竹，空翠冷薔薇。自覺隨疏放，重門來(lái)往稀?！队昃啊?/p>

靄靄開林旭，霏霏弄柳煙。游魚思暖日，浴鶩喜晴天。野送青新色，山明翠黛妍。今宵閑客寐，不用聽鐙前?！冻跚纭?/p>

這些詩(shī)作都是詩(shī)人融入到自然中時(shí)，剎那間物我交融的感受，頗有王士禎提倡嚴(yán)羽“禪道唯在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟”的精髓。而其清綺自然的詩(shī)風(fēng)與盛行的王士禎“神韻說(shuō)”中提倡自然、平淡的詩(shī)風(fēng)有著不可分割的關(guān)系。

（二）沉郁深刻、濃厚蒼勁

鄭纘祖《南堂詩(shī)鈔》序中提到施世綸年少時(shí)“沉酣于杜少陵”，其詩(shī)歌受杜甫沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格的影響，詩(shī)歌中“絕不假幽憂、感憤、凄切、無(wú)聊之辭”。而且施世綸將強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，注入詩(shī)歌當(dāng)中，使得詩(shī)歌沉郁、深刻。卷一《惆悵詩(shī)和韻》（其四）：

惆悵羈棲賦曰歸，風(fēng)光轉(zhuǎn)覺舊游非。河山回首愁如許，桑梓關(guān)心夢(mèng)較違。棨戟當(dāng)年惟鎮(zhèn)靜，風(fēng)波此際又危機(jī)?？蓱z千載勒銘地，日夕烽煙幾道飛。

描寫了三藩之亂時(shí)，國(guó)家動(dòng)蕩，民不聊生。“可憐千載勒銘地”，古來(lái)戰(zhàn)事、紛爭(zhēng)不斷，惟有成功者才能名留青史。但是無(wú)論成功與否，不管是誰(shuí)，最終還是會(huì)像煙火一樣消散。詩(shī)句中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家、人民的關(guān)心，而詩(shī)中也能感受到詩(shī)人的焦慮?！躲皭澰?shī)和韻》組詩(shī)，是施世綸對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂不休最為深切、直接的敘述。卷二《和文中弟軍中夜懷》，“萬(wàn)櫓不喧齊號(hào)令，三軍安寢息妖氛”寫出三軍將士齊心協(xié)力，共同戰(zhàn)勝鄭氏軍隊(duì)。《克澎湖》中“煙消烽火千帆月，浪卷旌旗萬(wàn)里風(fēng)”，所描寫事物境界開闊，用“千帆月”“萬(wàn)里風(fēng)”來(lái)展現(xiàn)磅礴的氣勢(shì)，使得詩(shī)歌蒼勁有力。

施世綸除了在面對(duì)重大的社會(huì)事件時(shí)，會(huì)發(fā)出自己內(nèi)心的呼喊，對(duì)民生疾苦也時(shí)時(shí)發(fā)出自己深沉的慨嘆。這類詩(shī)如《問農(nóng)》《苦雨》《祈晴后觀災(zāi)感詠》《鬻兒行》《雪后官齋漫興》等，每首詩(shī)作都是對(duì)人間疾苦的記載，體現(xiàn)了其批判現(xiàn)實(shí)主義的傾向。其中《問農(nóng)》《鬻兒行》二詩(shī)，最真實(shí)的反映了下層人民生活的艱苦。在水旱災(zāi)害面前，農(nóng)耕社會(huì)的人民沒有能力抵御自然災(zāi)害，加上家庭人口多和沉重的徭費(fèi)，致使全家“身無(wú)四壁立”。施世綸的這些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作，感情沉郁，語(yǔ)言質(zhì)樸有力。

綜觀施世綸的詩(shī)歌創(chuàng)作，主題深刻，風(fēng)格多樣，都取得了一定的成就。其詩(shī)歌中的近體詩(shī)尤為突出，其近體詩(shī)不僅數(shù)量大，而且質(zhì)量也極高。施世綸作詩(shī)，善于推敲，用字極為講究，其用清綺自然的語(yǔ)言營(yíng)造出許多讓人記憶深刻的動(dòng)人景致。施世綸詩(shī)歌還是有其可觀之處，歷來(lái)研究施世綸的學(xué)者，都把眼光放在其政績(jī)上，而對(duì)于施世綸的詩(shī)集卻沒有關(guān)注，這是值得反思的。

注釋：

[1](清)施世綸撰：《南堂詩(shī)鈔》“黃云序”，清雍正四年刻本。

[2](清)施世綸撰：《南堂詩(shī)鈔》，清雍正四年刻本。

[3]王政堯：《〈南堂詩(shī)鈔〉與施瑯收復(fù)臺(tái)灣》，《北京社會(huì)科學(xué)》2002年第1期。

[4]施世綸撰、龍堅(jiān)毅校注、吳在慶審定：《南堂詩(shī)鈔》，廈門：鷺江出版社，2016年12月。

[5](清)呂肅高修，張雄圖、王文清纂：《長(zhǎng)沙府志》卷二一，清乾隆十二年刊本。

[6](清)趙爾巽編：《清史稿》卷二七七，北京：中華書局，1977年影印本。

[7](清)馬奇、朱軾纂：《圣祖仁皇帝實(shí)錄》卷一三一，北京：中華書局，1986年影印本。

[8](清)法式善撰：《八旗詩(shī)話》卷一，清稿本。

[9](清)施世綸撰：《南堂詩(shī)鈔》“鄧漢儀序”，清雍正四年刻本。

[10](清)張維屏撰：《國(guó)朝詩(shī)人征略》卷二三，清道光十年刻本。

[11](宋)嚴(yán)羽撰：《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》，北京：中華書局，1985年津逮影印本，第2頁(yè)。