張學君

（四川省人民政府 文史研究館，四川 成都 610016）

由于缺乏直接的文獻資料證明，有關古代巴蜀地區(qū)的早期商業(yè)貿(mào)易問題，研究成果一向比較稀少。雖然巴蜀地區(qū)環(huán)境閉塞、與外界交通極為困難，但是自然資源極具特色，可資交換的物產(chǎn)、手工業(yè)產(chǎn)品相當豐富。文獻記載的古蜀市集、巫臷行鹽，近年來對西南絲綢之路的研究，三星堆石璧、海貝、銅貝等疑似交換媒介的大量出土，無不顯示古代巴蜀地區(qū)存在早期商業(yè)貿(mào)易活動。特別是三星堆、金沙、十二橋古蜀遺址重見天日，發(fā)掘出震驚世界的黃金飾品、大量青銅器、玉石器以后，古蜀發(fā)達手工業(yè)與商業(yè)貿(mào)易相互促進的關系更是不容置疑的。

一、古蜀的市集與商貿(mào)活動

《華陽國志》卷3《蜀志》記載：蜀地物產(chǎn)，“則有璧玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、赭、堊、錦、繡、罽（毛織品）、牦、犀、象、氈、毦（毛織品）、丹（朱砂）、黃（石黃）、空青（銅礦石之結核者，研細則為石綠，皆染料，空青還可入藥。）、桑、漆、麻、纻之饒”。蜀地先民為迫于生存需求，很早就開始開發(fā)利用本地的礦產(chǎn)品、蠶繭、家畜皮毛等生產(chǎn)出石器、陶器、蠶絲、皮毛織品等基本生活用品；也制造出蜀王、貴族等需要的玉石器、黃金制品、青銅器、漆器等奢侈品。社會分工和專業(yè)性生產(chǎn)的出現(xiàn)，必然導致商業(yè)交換的產(chǎn)生。由于受到生產(chǎn)力水平的限制，蜀人生產(chǎn)的手工業(yè)品，大部分用于自給，剩余的部分才用來交換自己缺乏的生活必需品。

例如，臣服于蜀國的“汁方”是專門生產(chǎn)生漆的部族，所產(chǎn)生漆當首先供給古蜀國發(fā)達的手工業(yè)之需；然后剩余產(chǎn)品才有可能或才會被允許同蜀之蠶絲一道，東北上中原，與殷商進行交換。與此同時，“汁方”部落的大批髹漆好手亦會隨著“汁方”之漆一道，進入三星堆手工作坊，參與手工藝品的制作，承擔髹漆關鍵工序工作并培訓蜀族漆工。殷商時期的三星堆髹漆技術無疑為以后數(shù)千年名噪天下的蜀中漆工藝的先導。商末周初，隨著古蜀國政治經(jīng)濟文化中心的西南移向郫縣、成都，遂使這兩處的髹漆業(yè)也接踵發(fā)生、興隆起來，以致進入戰(zhàn)國以后，形成成都——郫縣——雒縣（廣漢）鼎足而立的四川髹漆業(yè)中心和與三大中心為支撐點的中國漆文化區(qū)。生漆與漆器成為蜀與鄰國貿(mào)易的重要商品。

古蜀時代蜀地已有原始商業(yè)，互通有無。文獻記載：“耆舊相傳：古蠶叢氏為蜀主，民無定居，隨蠶叢所在致市居，此其遺風。蜀有蠶市，每年正月至三月，州城及屬縣循環(huán)一十五處?！惫攀褡遄畛踉诔啥计皆S畜群遷徙，每一臨時聚處即為集市，進行以物易物的原始交易活動。這種集市，成為后來蠶市循環(huán)舉行的最早習俗。蜀地城市興起后，人口增加，除蜀王、貴族、富人等外，城市有大量手工業(yè)者、商人、商販從事商品生產(chǎn)與交換，城市生活必需品的需求大幅度上升。據(jù)學者推算，商代三星堆古蜀都城市面積約為2.6平方公里，大約有人口16383戶，戶以5口計，應有81915人。東周時期成都人口大大超過此數(shù)。據(jù)考古發(fā)掘推測，成都東西長約5公里，南北寬約3公里，共約15平方公里，應有94517戶、472585人。似乎過多，如以戰(zhàn)國臨淄故城面積與人口比例計算，每戶占地約268平方米，成都約有55970戶、279850人。如此眾多的城市人口，需要消費大量的農(nóng)副產(chǎn)品和生活日用品。據(jù)學者分析，東周時期，成都城市范圍只圈養(yǎng)家禽、家畜，不再是野羊出沒之所，但在成都各個遺址中，均發(fā)現(xiàn)不少羊骨，指揮街遺址還出土一件白唇鹿犄角，這些羊骨遺骸很明顯是與川西高原游牧部族交換而來。成都城市商品豐富，蜀地生產(chǎn)的生絲、麻布、毛織品、漆器、玉石器、金銀制品、家禽、家畜等均有出售。外地的食鹽、野生動物、皮毛也在商品市場銷售?！妒裢醣炯o》記載，春秋時老子為關令尹喜著《道德經(jīng)》，臨別言：“子行道千日后，于成都青羊肆尋吾?！彼翞樨洍?，崔豹《古今注》載，“肆所以陳貨鬻之物也”。市肆是商業(yè)貿(mào)易興盛的產(chǎn)物，“青羊肆”一說表明，成都已有各種商品專門市場，“青羊肆”，可能為專門銷售川西北高原的野生動物巖羊或黃羊的市場。從考古發(fā)現(xiàn)的各類建筑遺址、繁多的器物說明，經(jīng)濟領域的專業(yè)分工業(yè)已形成，足以證實商品種類、數(shù)量增加，交易規(guī)模擴大。

二、巴人的食鹽貿(mào)易

長江上游的巫溪河流域，是與湖北神農(nóng)架極其相似的一個山險水惡的不毛之地。只因先民發(fā)現(xiàn)了大寧寶源山的兩眼自然鹽泉，開始煮鹽銷售，逐步發(fā)展成長江上游的文化中心（巴楚文化中心），即《山海經(jīng)》所云“臷民之國”，又稱“巫臷”，或叫“巫山”。任乃強先生認為，今人所謂“巫山十二峰”，以北岸神女峰為主峰，乃是唐宋人因宋玉《高唐》、《神女》兩賦附會而成的。其實宋玉所賦“神女”實指巫鹽，巫溪沿岸諸山才是巫山?！渡胶＝?jīng)·大荒南經(jīng)》說：

有臷民之國，為人黃色。帝舜生無淫，降臷處，是謂巫臷。巫臷民肦姓，食谷。不績不經(jīng)，服也。不稼不穡，食也。（郭璞注：“謂自然有布帛、谷物?！保╇加懈栉柚B。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。百谷所聚?！?/p>

這段記載說，臷民來自中原，是帝舜之后。他們在巫溪大寧找到了樂土，不用耕織，豐衣足食，歌舞升平。臷民不稼不穡而能過上好日子，自然因為他們發(fā)現(xiàn)了自然鹽泉，利用食鹽產(chǎn)品與周遭農(nóng)牧民交換生活必需品，成為“百谷所聚”、貿(mào)易興盛的富庶之國。其后，又不斷有部族投靠巫臷或循著臷民之路尋找到更多的自然鹽泉?！洞蠡慕?jīng)》還記載說：

大荒之中，有山名曰豊沮玉門。日月所入。有霊山，巫咸、巫即、巫肦、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，十巫從此升降。百藥咸在。

豊沮，顯然指的是鹽泉。玉、巫兩字，篆書常易混淆。玉門可能指巫峽。霊山，也可能是巫山的別寫。由于鹽泉利厚，聚人愈多，百業(yè)興盛，山區(qū)禽獸、藥材也成奇貨，所以打獵、采藥者很多。巫咸之名見于《尚書》，為殷商宰相；巫彭即世傳為殷太史的彭祖；“咸彭”聯(lián)稱，又屢見于《楚辭》，都可證實有其人。這就說明，殷商時代，三峽地區(qū)存在著一個獨立的、文化發(fā)展很高的小國。巫肦的“肦”，發(fā)音與巴相近，可能就是巴人的祖先之一。

巴人原本定居于洞庭彭蠡間巴丘、巴水附近的漁民，稱為“巴誕”，大概為有窮后羿氏所滅，一部分西流，進入三峽地區(qū)，被稱為巫誕。大約在夏代，善于水上交流的巴人與巫臷聯(lián)合，為之載鹽遠銷，深入長江上游水系。其間又發(fā)現(xiàn)多處鹽泉，先后擁有羊渠、朐忍、監(jiān)溪、涂溪鹽泉。開煮之后，食鹽增產(chǎn)。巫臷因之強盛，巴人也由此強大，臣服了農(nóng)牧部族，建成了巴國，初都故陵?？脊虐l(fā)現(xiàn)的重慶市忠縣中壩、巫山大溪文化遺址是盆周東緣新石器時代文化，距今約7000～5300年，彩陶是其文化特征。

上古四川盆地、荊楚地區(qū)都是缺鹽區(qū)，需要仰給于外來食鹽。巴人擅長駕馭獨木舟，溯水西上，蜀人聚居區(qū)都有他們運銷食鹽的蹤跡，對蜀文化產(chǎn)生很大影響；順流而下，行鹽荊楚，又促進了楚文化的發(fā)展。三峽考古發(fā)掘材料證明，巴楚兩國文化有其共同點，先有巫臷文化，后才衍生為巴、楚文化。

《華陽國志》列舉巴地貢物有：“厥貢璆（一種美玉）、鐵、銀、鏤（鋼）、砮（可作箭鏃的石）、磬、熊、狐、織皮”，與《尚書?禹貢》所載“厥貢璆、鐵、銀、鏤（鋼）、砮、磬”相同。但是先秦時代巴蜀地區(qū)并不生產(chǎn)鋼鐵，這個記載可靠嗎？任乃強先生認為，這些礦產(chǎn)，實際上是周代蜀、巴地區(qū)營銷中原的商品。那么，遠在殷周時代，巴蜀地區(qū)與中原地區(qū)應當也有了頻繁的商貿(mào)交流關系。保持如此高質量商品的貿(mào)易，巴人憑借的商品主要是食鹽，峽江地區(qū)所出食鹽讓他們與相對缺鹽的荊楚地區(qū)進行著長時間的換貨貿(mào)易，從而獲得上述珍貴商品。這是巴國維持強大國力的基本原因，一旦失去峽江食鹽資源，巴國的就走向衰亡。楚國與巴國對峽江地區(qū)食鹽資源的爭奪，逐漸演化為關系巴國存亡的生死之戰(zhàn)。戰(zhàn)國初，楚國奪取巴人漢水中游和峽江地區(qū)分置漢中郡、巫郡以后，巴人只能以江關（在今奉節(jié)縣）、陽關（在今長壽縣）為界，最終失去賴以生存的鹽泉命脈，變得衰疲不堪。

三、巴蜀與周邊地區(qū)的貿(mào)易

（一）隴蜀貿(mào)易

最早的蜀道，可能追溯到古蜀先民在岷江上游活動的夏商時期。據(jù)歷史文獻記載，蠶叢到柏灌氏都生活在今茂汶一帶?！妒裢醣炯o》記載：“蠶叢始居岷山石室?！薄吨駮o年》記載：“桀伐岷山，得其女二人，曰琬、曰琰，斲其名于苕華之上，苕是琬，華是琰也?！币笮婕坠遣忿o記載，殷武丁時伐“羌蜀”（鐵1053），撻“缶于蜀”（后上9.7）。學者認為，羌為羌方，在殷之西，蜀在羌之南，缶應為褒（屬漢中），褒之南為蜀國。殷商出征，先羌而后蜀，先褒而后及于蜀，應無疑義。此說肯定了夏商時期秦蜀通道已經(jīng)開通，但夏商時代蜀道處于探索期，先民最早是從岷江河谷、嘉陵江河谷，還是褒斜水河谷開辟出通道，已不得而知。但是，我們從古文獻中，還是可以發(fā)現(xiàn)一些蛛絲馬跡。

秦、蜀間的主要通道——金牛道不始于傳說的周顯王時（戰(zhàn)國時期），應始于盧帝（開明二世）攻秦至雍（今陜西鳳翔）?！吨駮o年》說：梁惠王十年（前361），“瑕陽人自秦道岷山青衣水來歸”。瑕，晉地，戰(zhàn)國時屬魏，道應如《禹貢》導山導水之導。此瑕陽人為蜀人導岷山青衣水，至此自秦來歸，這說明蜀在當時已具備國家機構，所以能從楚、魏引進交通、水利建設人才。

因此，我們可以推測，秦蜀之間雖有崇山峻嶺阻隔，但至少在春秋時期，蜀人已開鑿了川陜間穿越秦嶺的棧道，即褒斜道，即《貨殖列傳》所稱“褒斜綰轂其口”是也。其路線是從眉縣入斜谷，翻越分水嶺，沿褒谷至褒城。然后進入石牛道(或稱金牛道)，從陜西沔縣西南行，越七盤嶺進入四川，經(jīng)廣元朝天驛進入嘉陵江河谷。棧道于懸崖絕壁鑿孔，嵌入木梁，輔以木板，故又稱“閣道”，李白《蜀道難》有“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！崩畎椎脑姡从沉耸袢碎_鑿棧道交通的壯烈和艱險。川陜交通改善后，蜀人與秦國貿(mào)易也密切起來。有關史實，史籍有翔實記載：

及秦文、孝、繆居雍，隙隴蜀之貨物而多賈?！蟿t巴蜀。巴蜀亦沃野，地饒卮、姜、丹砂、石、銅、鐵、竹、木之器。南御滇、僰，僰僮。西近邛笮，笮馬、牦牛。然四塞，棧道千里，無所不通，唯褒斜綰轂其口，以所多易所鮮。

秦文、德、繆居雍（岐州雍縣）時間，大約在公元前764～659年間。當時隴蜀之間通道已有貨物流通，商人來往不斷。巴蜀地區(qū)物產(chǎn)豐富，農(nóng)副產(chǎn)品、手工業(yè)品、礦產(chǎn)品成為區(qū)域貿(mào)易的主要商品，甚至南部的僰僮、西部的笮馬、牦牛也作為交易商品。雖然巴蜀環(huán)境閉塞，與外界交通不易，但秦蜀之間，棧道千里，沒有什么商品不能交流，唯有褒斜道可以溝通秦蜀兩地，互通有無。《戰(zhàn)國策·秦策》說“棧道千里，通于蜀漢”，足證秦蜀之間的交流已成常態(tài)。蜀地缺乏的食鹽，除與巴人巫臷交易外，也當通過褒斜道交換秦國生產(chǎn)的安邑池鹽。

為穿越絕壁深淵、懸崖激流，蜀地先民發(fā)明了“索橋”，亦稱“笮橋”。這種橋以竹或茅類纖維搓索，作兩河谷間牽引聯(lián)系。渡河方法，一種用“溜筒”滑行，橋有兩索并行，“往南者北繩稍高，往北者南繩稍高”，渡者“手足循索處皆有木筩，緣之護手易達，不但渡空人，且有縛行李于背而過者?！庇纱丝磥?，先民的智慧可以戰(zhàn)勝任何阻礙相互交流的艱難險阻。

（二）蜀與巴、楚的貿(mào)易

蜀與巴、楚的貿(mào)易開發(fā)很早，主要受益于長江上游天的水路交通優(yōu)勢。上文談到巴人巫臷營銷食鹽，其中就包括對長江上游蜀人的食鹽貿(mào)易。多年來，巴蜀地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的大量獨木舟、船棺葬，充分證明了上古先民在水上交通方面的優(yōu)勢。在蜀地水路交通方面，自蜀族曾經(jīng)整治了成都平原的河道，使岷江，沱江均能行舟。戰(zhàn)國時，蜀人死后多用船棺，反映了他們習慣水上生活。蜀國造船技術精良，“蜀艇”與“越舲齊名”。蜀地有“舫船”，將兩船相并，使其增加平衡和載重力。前377年，“秦伐楚，取茲方，于是楚為捍關以距之?！鼻匚渫跞?前308)，司馬錯伐蜀，曾在蜀造“大舶船萬艘”，由此可見蜀族水上運輸之發(fā)達。

蜀與巴、楚的貿(mào)易，以漆器、紡織品為大宗，回購食鹽、金屬制品等。在三星堆遺址曾發(fā)現(xiàn)有雕花漆木器，以木為胎，外施土漆，木胎上鏤孔，器表雕有花紋，“表明當時已熟練地掌握了割漆、生漆加工、制胎、上漆工藝技術?！蔽挥诮袷糙h的古汁方部族，在整個商周時期，“汁方”部落都是以割漆與髹漆作為主要文化特征的，任乃強先生認為，“汁方”“發(fā)明了割漆、即以漆業(yè)行商華夏，彼稱為‘汁方’，與蜀族之以蠶絲行商而被稱為‘蜀方’是一樣的?！蓖髡壬舱J為，公元前4世紀末，在巴蜀地域就形成了一個以成都為中心的商業(yè)、手工業(yè)區(qū)，其中漆器產(chǎn)地主要為成都、郫縣及雒縣（故城在今廣漢縣城北）。

（三）“西南絲綢之路”

20世紀90年代前后，在廣漢三星堆殷商遺址中發(fā)現(xiàn)了大量環(huán)紋海貝，引起了有關西南絲綢之路的研究熱潮。這種環(huán)紋貝產(chǎn)于印緬海岸，在同時期中原考古發(fā)掘中很少發(fā)現(xiàn)，因此，有學者認為，“這無疑證明早在商周時期南方絲綢之路就至少可通向緬甸了?！边€有學者依據(jù)廣漢三星堆出土的青銅群像、神樹、黃金面罩、金杖、金箔等不見于國內考古發(fā)掘的實物，與同期西亞藝術品進行比較后認為，“廣漢三星堆青銅文化與西亞青銅藝術存在著某些類似的因素。透過這些文化現(xiàn)象，不能不提出這樣一個問題，古代巴蜀文明與西亞文明有無可能存在著某種聯(lián)系或影響呢？”

以考古出土器物證實西南絲綢之路的開通時間與走向，是一個大膽的設想，但應進一步研究這些器物與印度、西亞諸國器物的實際關系。目前，學者們從文獻和考古資料推斷，南方絲綢之路主要有兩條古道，一是從蜀（成都）出發(fā)經(jīng)南安（樂山）、僰道（宜賓）、南廣（川南高縣、珙縣、滇北威信、鎮(zhèn)雄）、味縣（云南沾益、曲靖）、滇池（昆明），到達楚雄，稱為“南夷道”或“五尺道”。一是從蜀出發(fā)，經(jīng)雙流、新津、邛崍、雅安、漢源、越嶲（西昌）、會無（會理）、三絳（會理黎溪）、蜻蛉縣（永仁、大姚）、弄棟（姚安），至楚雄與南夷道匯合，稱為“西夷道”或“零關道”。匯合之后，再從楚雄出發(fā)，經(jīng)葉榆（大理）、博南（今永平）、永昌（保山）、滇越（今騰沖）出境，前往緬甸、印度。

四、古蜀的貨幣與衡器

上文談到古代巴蜀地區(qū)已有相當發(fā)達的手工業(yè)和商業(yè)，特別是峽江食鹽生產(chǎn)和流通的出現(xiàn)，區(qū)域間的商品流通已經(jīng)存在。順理成章的是，作為充當一切商品的一般等價物的特殊商品——貨幣應當存在，同時，與商品交換有直接關系的度、量、衡器也應當存在。下面僅就巴蜀地區(qū)出土器物作一些歸納和分析。

（一）古蜀的貨幣——海貝、銅貝、金塊

貨幣是實現(xiàn)不同商品相互交換的一般等價物。古代巴蜀地區(qū)用于商業(yè)流通和商品交換的貨幣是什么？它們在先民的經(jīng)濟生活中起著多大作用？

1、海貝

廣漢三星堆殷商遺址出土大量環(huán)紋海貝（Monetariaamnulus），一號祭祀坑出土124余枚：其中62枚出自龍虎尊內，被火燒后幾乎全部成為碳化物，僅少量完好；62枚出自兩具銅像內，鑒定為海貝，屬于環(huán)紋貝和虎斑紋貝。二號祭祀坑出土4600余枚，其中3300枚較為完整，殘破者約1300枚。貝分黑、白兩色，主要出自尊、罍內。

從三星堆器物的投放堆積看，是具有先后順序的，首先投放海貝、玉石禮器等，然后投放大型青銅器件及立人像，最后投放象牙，而遍布坑內的尊、罍、彝等青銅容器，外涂朱色、內裝海貝。這充分顯示出先民對海貝的珍視程度，數(shù)量龐大而又特別加以珍藏的海貝，不應只是作為裝飾品或者珍寶收藏，而應當具有貨幣功能。從古蜀經(jīng)濟的發(fā)展程度，特別是前述手工業(yè)的高度發(fā)展看，海貝顯然已經(jīng)是流通貨幣。以貝作商品交換媒介，并非古蜀獨有的現(xiàn)象，當時的中原大多數(shù)地區(qū)已用自然貝作為貨幣使用，《尚書·盤庚篇》記載人們貪求貝玉，將貝殼視為“貨寶”。貝的使用單位為“朋”，甲骨文中“朋”的寫法是一根繩索將貝貫穿的形象。卜辭中多有以數(shù)量不等的貝朋賞賜臣下或饋贈親友的記載。每朋有多少貝？其說不一，郭沫若多次引用周初鐘鼎銘文中記載的“姜賞令貝十朋、臣十家、鬲百人”，并解釋說：“貝十朋”占第一位，價值最高；人鬲數(shù)量雖多，最賤?？梢?，貝以十為計數(shù)單位。從古蜀經(jīng)濟發(fā)展程度看，從三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的大量海貝的確是當時流通的貨幣。其中數(shù)量較多的環(huán)紋貝，大部分被磨成大孔，或呈扁平狀，這是為著以繩貫穿，攜帶方便，便于使用，說明它們與殷商市場流通的貝幣具有相同的功能和作用。

2、銅貝

作為貨幣而言，古蜀銅貝產(chǎn)生在海貝之后。首先是因為，銅貝的出現(xiàn)需要冶鑄業(yè)的興起，而海貝是現(xiàn)成的自然物。再者，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展、交換的擴大，原有的海貝已不能滿足市場交換的需要，必須有更多的貨幣投入使用。當古蜀冶銅業(yè)得到更大發(fā)展的時候，順理成章地開始制造類似海貝的貨幣——銅貝。過去認為，銅貝產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期的楚國，俗稱“鬼臉錢”、“蟻鼻錢”。但是，進一步的研究糾正了上述成說。在殷墟卜辭中，已有銅貝的記載。

更有說服力的是，1953年，在河南安陽大司空村商墓出土了三枚銅貝，“系仿海貝鑄造。以后陸續(xù)在殷墟西區(qū)商墓發(fā)現(xiàn)兩枚銅貝，在山西保德林遮峪村晚期商墓發(fā)現(xiàn)109枚銅貝，后者還與112枚海貝收藏在一起。據(jù)考古研究報告披露，相當于商代中期到晚期的三星堆一、二號坑，均出土了仿海洋生物的青銅鑄件，其中已經(jīng)鑒定出二號坑出銅扇貝形掛件48枚。這說明，當時古蜀王國已經(jīng)擁有了自己的金屬貨幣——銅貝。同時也進一步否定了“中國的金屬鑄幣出現(xiàn)于春秋末期”的成說。由此可以肯定，至遲在公元前11世紀，古蜀王國與中原殷商王國成為殊途同歸的兩個獨立演進的區(qū)域經(jīng)濟典范，在高度發(fā)達的青銅文化和商業(yè)貿(mào)易的基礎上，都鑄造出了可以作為貨幣使用的銅貝。到戰(zhàn)國時期，蜀國還流通形制如璜的銅幣，學者稱之為“橋形幣”。這種銅幣在成都平原及附近地區(qū)多有出土，說明它具備一定的流通范圍。此外，黃金在早期蜀國就已作為貴重裝飾品。而在戰(zhàn)國時代蜀人墓葬中，常有金塊出土，這應是具有儲藏手段的貨幣，與中原儲藏黃金的手段一樣。

（二）古蜀的衡器——石璧

商業(yè)貿(mào)易出現(xiàn)后，即需“均物平輕重”的衡器。在古蜀出土器物中，用于商品流通的衡器已大量使用。在廣漢出土的玉石器中，有數(shù)十件過去稱之為“石壁”的器物，加工粗糙，大小輕重不一。其最大者外徑70.5厘米，孔徑19厘米，厚6.8厘米，重達百斤以上；其小者外徑11厘米，孔徑4厘米，厚1厘米。后來在成都羊子山等地也發(fā)現(xiàn)大量石璧，其大小、厚薄、輕重有序，大者重達百斤以上。有學者斷定，這些石璧是古蜀用以“均物平輕重”的權衡（砝碼）。

這類器物與古代文獻記載的衡權(法碼)形狀完全一致。《爾雅·釋器》：“肉倍好謂之璧”，《漢書·律歷志》釋權說；“圜而環(huán)之，令之肉倍好者，周旋無端，終而復始，無窮已也?！睆暮馄魍ǔＶ亓靠?，《漢書》卷21《律歷志》所載種類有銖、兩、斤、均、石，一石的重量已達120斤，與廣漢大石璧差不多。衡器的質料，春秋戰(zhàn)國時有銅制，也有石制，稱為“衡石”，《禮記·月令》：“同度量，均衡石?！焙馄鞯膯柺?，應當是社會分工和商業(yè)貿(mào)易出現(xiàn)的重要標志。谷物、肉食品和日用品在市場上進行交易時，一種實物與另一種實物按交換比例和價格交易，都需要有衡器加以衡量，達到雙方都能接受的公平程度，衡器則充當了交易平臺。