鄧幫云

（樂(lè)山師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 樂(lè)山 614000）

一、郭沫若古文字學(xué)貢獻(xiàn)及影響研究的意義和角度

郭沫若是現(xiàn)代中國(guó)“杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家，又是馬克思主義的歷史學(xué)和古文字學(xué)家（鄧小平在1978年郭沫若追悼會(huì)上的悼詞）”，他“精研古代社會(huì)，甲骨文字，殷周青銅器銘文，兩周金文以及古代銘刻等等（周恩來(lái)在1945年慶祝郭沫若五十壽辰和從事文學(xué)創(chuàng)作二十五周年紀(jì)念上的講話）”。上個(gè)世紀(jì)20年代，郭沫若為探索中國(guó)古代社會(huì)的性質(zhì)，在流亡日本的十年期間，“更把我無(wú)處發(fā)泄的精力用在了殷墟甲骨文字和殷周青銅器銘文的探討上面?！保ā妒袝泛笥?。他在古文字方面做出的卓越貢獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)及以后學(xué)界都具有深遠(yuǎn)影響。夏鼐總結(jié)了郭沫若在考古學(xué)上的四個(gè)貢獻(xiàn)，其中第四：“在甲骨文和金文研究中，有許多重要的新創(chuàng)獲?！鄙坛徐瘢骸肮鲜俏粚W(xué)識(shí)淵博、才華卓著的著名學(xué)者，……就拿古文字學(xué)來(lái)說(shuō)，他的主要精力并不在于此，而他的成就遠(yuǎn)高于專攻古文字學(xué)的學(xué)者?！彼{(lán)蔚：“在甲骨和金文研究上，郭老的重要成就，為后來(lái)學(xué)者開(kāi)辟了道路，為識(shí)別古文字提供了條件。”這些評(píng)價(jià)甚為允當(dāng)。很多學(xué)者都曾有不少回憶性作品，回憶與郭沫若在古文字學(xué)方面的交往、交流和論辯的經(jīng)歷，并述說(shuō)郭沫若對(duì)學(xué)界和自己的影響。因而從這些回憶作品中，可以從一個(gè)新的角度和視角，研究郭沫若在相關(guān)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)及影響。要盡可能全地收集回憶作品，并從回憶作品中遴選出相關(guān)部分，這都是極其繁重和相當(dāng)困難的工作。因而，該課題目前還基本屬于未研究領(lǐng)域。我們借助2015年國(guó)家社科重點(diǎn)課題“回憶郭沫若作品收集整理與研究”，以其中“考古卷”古文字學(xué)部分為主要研究資料，主要從回憶者自身經(jīng)歷和感受的角度，辯證討論郭沫若在古文字學(xué)上對(duì)學(xué)界的貢獻(xiàn)及影響。

二、郭沫若在古文字學(xué)指導(dǎo)原則、方法論上的貢獻(xiàn)及影響

郭沫若是一位偉大的馬克思主義學(xué)者。1924年，郭沫若翻譯日本馬克思主義學(xué)者河上肇的《社會(huì)組織與社會(huì)革命》，標(biāo)志著他開(kāi)始接受馬克思主義，并逐漸成為馬克思主義學(xué)者。其后，郭沫若即以馬克思主義為指導(dǎo)，從事古文字學(xué)等學(xué)術(shù)活動(dòng)。他的這一馬克思主義學(xué)術(shù)指導(dǎo)原則和方法論，對(duì)學(xué)界具有重要的意義。

1.指導(dǎo)原則上的貢獻(xiàn)及影響：

郭沫若首先以馬克思主義為指導(dǎo)，將甲骨文、金文等古文字研究與商周史學(xué)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了古文字學(xué)、古代史學(xué)研究新思路、新途徑。“想通過(guò)一些已識(shí)未識(shí)的甲骨文字的闡述來(lái)了解殷代的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)?！保ā都坠俏淖盅芯俊分赜≯脱裕┥坛徐瘢骸罢嬲馨鸭坠俏淖肿鳛闅v史材料加以全面的深入細(xì)致的研究，得出合乎客觀實(shí)際的科學(xué)結(jié)論的，當(dāng)首推郭老?！匆越鹞亩摚瓨?biāo)志著馬克思主義的研究方法已開(kāi)始運(yùn)用于金文研究的領(lǐng)域。”胡厚宣：“結(jié)合甲骨文資料，試用馬克思主義的歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)研究中國(guó)古代史的，郭老應(yīng)該是第一人?！庇纱嗽u(píng)述，我們可以看到，郭沫若率先用馬克思主義普遍原理指導(dǎo)學(xué)術(shù)活動(dòng)，這為學(xué)術(shù)開(kāi)辟了新的道路和方法，并使不少學(xué)者逐漸轉(zhuǎn)向成為馬克思主義學(xué)者。郭若愚回憶說(shuō)：“郭先生是我景仰已久的一位學(xué)者，他的金文甲骨著作、中國(guó)古代社會(huì)研究等論文，都是我經(jīng)常閱讀的珍貴書籍?！秉S盛璋回憶說(shuō)：“郭院長(zhǎng)對(duì)于后進(jìn)的誠(chéng)摯的幫助與掖引，指明正確方向，明確、了當(dāng)、中肯，決不敷衍隨和，評(píng)語(yǔ)既有原則，而又很有分寸?！惫衾眉坠俏?、金文科學(xué)論證了殷商、西周處于奴隸社會(huì)階段，這個(gè)學(xué)術(shù)成果證明了馬克思關(guān)于人類社會(huì)階段的理論也同樣適合中國(guó)，鼓勵(lì)、指導(dǎo)著人們?cè)隈R克思主義普遍原理指導(dǎo)下，繼續(xù)從古文字中探索中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。

2.方法論上的貢獻(xiàn)及影響：

這主要體現(xiàn)在甲骨文綴合及殘辭互補(bǔ)。甲骨文綴合，即將斷裂的甲骨殘片重新拼合起來(lái)，它對(duì)甲骨文修復(fù)和研究具有重要意義。胡厚宣：“應(yīng)用斷片綴合……，這在甲骨學(xué)的研究中具有重要的意義。發(fā)凡啟例，都可以追溯到郭老?！睌嗥Y合之例始于王國(guó)維，但他只拼了一片。郭沫若在《卜辭通纂》中拼了三十幾片，《殷契粹編》一書也拼了多片。因此可以說(shuō)甲骨文綴合，王國(guó)維導(dǎo)乎先路，郭沫若則從理論到實(shí)踐，都將這一方法論推向成熟和完善。1939年，曾毅公出版《甲骨綴存》，郭沫若請(qǐng)郭若愚做校記。郭若愚回憶說(shuō)：“我做好《校記》，計(jì)此書綴合甲骨成圖七十五版，而見(jiàn)于《卜辭通纂》者二十八版，《古代銘刻匯考》及《續(xù)考》者八版，《殷契粹編》者二版，《殷契遺珠》者二版，共抄襲郭先生綴合的圖版四十余版?！备鶕?jù)此回憶，我們可以看到郭沫若甲骨綴合對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)界的影響?！皻堔o互補(bǔ)”，即同文的卜辭，遇到殘缺，可以互相補(bǔ)充。郭沫若《殘辭互足二例》，可以說(shuō)就是“殘辭互補(bǔ)”的發(fā)凡起例。胡厚宣回憶說(shuō)：“在《甲骨文合集》的編輯過(guò)程中，也特別注意‘殘辭互足’的理論，凡是同文的卜辭，都按照卜序，編排在一起?！笨梢?jiàn)“殘辭互補(bǔ)”在甲骨學(xué)上的指導(dǎo)意義。

三、郭沫若在古文字學(xué)指導(dǎo)工作上的貢獻(xiàn)及影響

郭沫若建國(guó)后長(zhǎng)期擔(dān)任國(guó)家的重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，身兼政務(wù)院副總理（后為人大副主任）、全國(guó)文聯(lián)主席、科學(xué)院院長(zhǎng)、科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長(zhǎng)、中國(guó)科大校長(zhǎng)等多種領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，學(xué)術(shù)工作必然受到一定的影響。但作為領(lǐng)導(dǎo)人的郭沫若，對(duì)古文字學(xué)工作關(guān)懷備至，給予學(xué)者不少指導(dǎo)。

1.在甲骨文研究指導(dǎo)上的貢獻(xiàn)及影響：

這主要體現(xiàn)在《甲骨文合集》編纂工作中?！都坠俏暮霞肥?956年我國(guó)所制訂的十二年科研遠(yuǎn)景規(guī)劃中的大型項(xiàng)目之一，1959年科學(xué)院歷史研究所邀請(qǐng)若干甲骨文專家，組成了以郭沫若為主任委員的編輯委員會(huì)，并由其擔(dān)任主編。郭沫若從命名、研究框架到具體進(jìn)程，以及最后的書名題寫，都做了不少工作。胡厚宣回憶說(shuō)：“多年以來(lái)，在《甲骨文合集》整個(gè)編輯過(guò)程當(dāng)中，一直得到郭老無(wú)微不至的熱情的關(guān)懷。每當(dāng)我們把編輯計(jì)劃草案送給他，他總是立即仔細(xì)審閱，詳加批示，提出意見(jiàn)，很快還給我們，以便于工作的迅速進(jìn)行?！蓖跤钚呕貞浾f(shuō)：“在《合集》編纂過(guò)程中，編輯組經(jīng)常把編輯計(jì)劃和進(jìn)展情況簡(jiǎn)報(bào)報(bào)送郭沫若同志。他對(duì)每份計(jì)劃和簡(jiǎn)報(bào)都仔細(xì)審閱，并提出具體意見(jiàn)，很快退還編輯組?！碑?dāng)出現(xiàn)了郭沫若只是掛名《合集》主任委員并沒(méi)有做事的說(shuō)法時(shí)，《合集》的主要參與者之一孟世凱給予堅(jiān)決駁斥，并說(shuō)：“總之，《甲骨文合集》從提出、定名、收集資料到解決出版等等，要是沒(méi)有主編郭老，除去一些時(shí)代原因外，就不會(huì)有現(xiàn)在的質(zhì)量，也不能在八十年代初就出齊。……回憶參加從始到終編纂工作，深深懷念郭老這位學(xué)術(shù)大師?！庇蛇@些回憶，可以看到郭沫若對(duì)該項(xiàng)重大工程做的指導(dǎo)工作得到學(xué)界的充分肯定。

2.在金文研究指導(dǎo)上的貢獻(xiàn)及影響：

郭沫若對(duì)金文的研究工作也給予了大量指導(dǎo)。他積極支持科學(xué)院考古所的《殷周金文集成》編纂工作。夏鼐回憶說(shuō)：“郭老很贊同這工作，尤其是看到新出土的重要彝器之多，認(rèn)為更有必要，并希望趕快進(jìn)行?！z恨的是我們失去了郭老的指導(dǎo)?！惫粢卜e極鼓勵(lì)和指導(dǎo)《金文合集》、《兩周金文辭大系續(xù)編》的編纂工作。黃盛璋回憶說(shuō)：“他聽(tīng)完我匯報(bào)工作后，似感到高興，表示《金文合集》這工作應(yīng)該有人做，他不僅贊同，并且明確說(shuō)：‘我支持你們工作。’……《大系》我在日本只搞一個(gè)多月就完成了，你們的工作將來(lái)一定會(huì)超過(guò)我?！睆倪@些回憶中，我們可以看到郭沫若對(duì)金文研究工作的鼓勵(lì)和指導(dǎo)。郭沫若因?yàn)楹笃诜泵Φ念I(lǐng)導(dǎo)工作，以及興趣的轉(zhuǎn)移等原因，沒(méi)有大量時(shí)間和精力投入到甲骨文、金文等古文字的具體研究。但他作為領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)術(shù)權(quán)威，盡可能給古文字學(xué)研究以指導(dǎo)，并給研究者以熱情鼓勵(lì)，這些對(duì)我國(guó)古文字學(xué)的發(fā)展具有重要意義。

四、郭沫若在古文字學(xué)術(shù)成果上的貢獻(xiàn)及影響

郭沫若早期由于迫切研究中國(guó)古代歷史和探索其規(guī)律的需要，開(kāi)始研究甲骨文、金文等古文字。他以馬克思主義為指導(dǎo)，再加上罕有的天賦，很快在古文字學(xué)上取得了很大成就。胡厚宣說(shuō)：“他才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博?！盼淖謱W(xué)，像甲骨、金文、石鼓、文書……幾乎無(wú)一不精，在各方面都作出了巨大的貢獻(xiàn)?！?/p>

2.金文及其他古文字研究成果上的貢獻(xiàn)及影響：

郭沫若在金文研究上的學(xué)術(shù)成果也是碩果累累，影響頗大。《兩周金文辭大系》（1932年，包括《圖錄》和《考釋》)是一部關(guān)于我國(guó)金文研究中劃時(shí)代的著作，它是“想研究周代金文的人是不能離開(kāi)它的”（《金文叢考》重印弁言）。《殷周青銅器銘文研究》（1931年)和1952年改編本《金文叢考》二書，是《大系》的姊妹篇。改編本《金文叢考》是把原有的《金文叢考》（1932年)、《金文余釋之余》（1932年)、《古代銘刻匯考》（1933年)和《續(xù)篇》(1934年)中的金文部分匯集起來(lái)，極大方便了學(xué)者學(xué)習(xí)和研究。其他許多篇學(xué)術(shù)論文對(duì)重要的彝器銘文，作了新的考釋?；蜥屍湮淖郑蚩计涫穼?shí)，或定其時(shí)代，或求其韻讀。如《毛公鼎之年代（1931年）一文，是這方面的重要代表。甲骨文、金文之外，他對(duì)其他古文字也有極深的研究。1928年，郭沫若在日本得見(jiàn)《石鼓文》北宋拓本三種，將其全部影片復(fù)制，用以研究和參考，并發(fā)表《石鼓文研究》（1933年）。1939年，商務(wù)印書館據(jù)郭沫若研究考證的原稿付以影印?？梢?jiàn)郭沫若對(duì)石鼓文研究的重要貢獻(xiàn)。1966年2月，郭沫若發(fā)表了《侯馬盟書試探》,這是文革前發(fā)表的最后一篇古文字學(xué)論文，它表明了郭沫若在特殊時(shí)代對(duì)學(xué)術(shù)的孜孜追求?！豆糯淖种q證的發(fā)展》（1972年），它精辟地論述了我國(guó)文字表達(dá)由簡(jiǎn)單到完善，書寫則由繁復(fù)到簡(jiǎn)易的辯證發(fā)展過(guò)程，可以說(shuō)是漢字發(fā)展歷史的科學(xué)總結(jié)。

五、郭沫若對(duì)古文字學(xué)人才保護(hù)與培養(yǎng)的貢獻(xiàn)及影響

郭沫若一直重視學(xué)術(shù)人才的保護(hù)與培養(yǎng),指導(dǎo)年青學(xué)者開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)，幫助解決各種困難。曾任郭沫若學(xué)術(shù)秘書的黃烈回憶說(shuō)：“郭老雖身居高位，學(xué)貫中西，但在學(xué)術(shù)交往上從來(lái)都是平等待人，只問(wèn)學(xué)術(shù)是非，不計(jì)地位高低。有些當(dāng)時(shí)還屬無(wú)名之輩的青年人與郭老卻有文字之交?！?/p>

1.對(duì)古文字學(xué)者的保護(hù)和解救：

在建國(guó)后那一段特殊的政治氣候之下，郭沫若利用自己的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和學(xué)術(shù)地位，排除各種干擾，用特殊方式保護(hù)和解救了一大批古文字學(xué)工作者，使得學(xué)術(shù)隊(duì)伍和力量得以盡可能地保持和開(kāi)展工作。吳仲超回憶說(shuō)：“文化大革命期間，青銅器專家唐蘭被下放湖北干校勞動(dòng)，沫若同志對(duì)這位和他有四十多年文字交往，但在某些學(xué)術(shù)問(wèn)題上有過(guò)爭(zhēng)論的老友，是很關(guān)心的，曾專門詢問(wèn)過(guò)唐蘭同志的情況?！?973年，郭沫若頂著各種政治壓力，給不能正常開(kāi)展《甲骨文合集》工作的總編輯胡厚宣打電話，并寫信鼓勵(lì)“深感在年富力強(qiáng)時(shí)，必須抓緊工作”。胡厚宣回憶說(shuō)：“給我以極大的教育和鼓舞！郭老熱情的言語(yǔ)，我一定永遠(yuǎn)銘記于心?！?976年，黃盛璋處境極其艱難，想請(qǐng)郭沫若幫助調(diào)或借調(diào)到考古研究所。當(dāng)年7月5日，黃盛璋與郭沫若最后一次交流。黃盛璋回憶說(shuō)：“在當(dāng)時(shí)處于這樣困境之下，身體又不很好，還給予這樣支持，因而將使我終生難忘！”郭沫若在保護(hù)和解救學(xué)者時(shí)，很講究方式方法。曾參加出土文物赴英國(guó)展談判的英國(guó)外交官白若思（GordonBarrass)說(shuō)：“20世紀(jì)70年代，中國(guó)的外交政策給郭沫若創(chuàng)造了保護(hù)自己并幫助一些學(xué)者的良機(jī)。……他熟練地利用了這些外交機(jī)會(huì)，一旦某些外國(guó)要人訪華，他便會(huì)送上一張溫和的字條，建議如果有某位合適的專家參加會(huì)談，會(huì)給訪問(wèn)者留下好印象?！?971年6月，郭沫若召集十幾位學(xué)者編寫《故宮簡(jiǎn)介》。史樹(shù)青回憶說(shuō)：“參加‘殿試’的同志，全是郭老的舊相識(shí)，而且多數(shù)是文化大革命以來(lái)第一次和郭老見(jiàn)面，……因?yàn)楹脦啄甏蠹覕嗔送鶃?lái)，像這樣多的同志在一起討論、研究問(wèn)題，還是頭一次，因此，同志們倍感親切?！边@實(shí)際上通過(guò)此特殊方式，保護(hù)、解救了一大批學(xué)者，努力將各種破壞和干擾降到最低限度，為我國(guó)學(xué)術(shù)界做出了特殊貢獻(xiàn)。

2.對(duì)古文字學(xué)后備人才建設(shè)與培養(yǎng)：

郭沫若極其重視后備人才的建設(shè)培養(yǎng)。1954年12月，科學(xué)院舉行了北京人第一個(gè)頭蓋骨發(fā)現(xiàn)二十五周年紀(jì)念會(huì)。郭沫若在大會(huì)上滿懷激情，號(hào)召要“加強(qiáng)培養(yǎng)新生力量”。參會(huì)人員回憶說(shuō)：“他那宏亮而振奮人心的聲音，至今仍在我們耳際回響?！?956年，郭沫若請(qǐng)劉大年起草關(guān)于社會(huì)科學(xué)研究計(jì)劃的報(bào)告，劉大年回憶說(shuō)：“郭沫若特別指出：‘關(guān)于培養(yǎng)新生力量的補(bǔ)充，覺(jué)得很好，很有必要?！?953年，文化部和北京大學(xué)主辦了考古訓(xùn)練班，郭沫若堅(jiān)持授課。學(xué)員藍(lán)蔚回憶說(shuō)：“郭老講了文獻(xiàn)記載、甲骨金文、考古發(fā)現(xiàn)等方面的精確例證，深入淺出、論點(diǎn)明確，聽(tīng)起來(lái)易懂易記，總感覺(jué)時(shí)間太短而不能盡領(lǐng)其奧?！慨?dāng)回憶這段經(jīng)歷，郭老和藹平易的音容猶清晰的再現(xiàn)于記念當(dāng)中?！睂W(xué)員楊再興回憶說(shuō)：“我聽(tīng)他講金文、甲骨文，聽(tīng)了之后，感到郭老學(xué)問(wèn)淵博，國(guó)內(nèi)外影響之深，所以對(duì)他是非常崇敬的?！惫魧?duì)后生晚輩總是循循善誘。裘錫圭回憶說(shuō)：“他對(duì)年輕人很熱情，那是他的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)?！浅８吲d地說(shuō)：‘愛(ài)好是最好的老師，你年紀(jì)小就熱愛(ài)古文字，很難得。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要牢記古文字的字體結(jié)構(gòu)，將來(lái)還要專心地把甲骨文學(xué)一學(xué)，最好能記住已識(shí)的所有甲骨文單字?！?947年，郭若愚多次得到郭沫若悉心指導(dǎo)。郭若愚回憶說(shuō)：“郭先生是我學(xué)習(xí)金文甲骨古籀的老師，我學(xué)習(xí)的古文字可以說(shuō)是他一手教的。他的那種鼓勵(lì)后學(xué)，‘視學(xué)術(shù)為天下器’的豪邁氣概……，永遠(yuǎn)存留在我的腦海里?！?955年，郭沫若專門寫信：“做學(xué)問(wèn)要虛心，最好要養(yǎng)成能與人合作的度量?！Ｍ惆残牡貜氖聭?yīng)該做的研究?！惫粲藁貞浾f(shuō)：“讀了此信，覺(jué)得郭老對(duì)我的熱情關(guān)心和愛(ài)護(hù)，心中十分感動(dòng)。”黃盛璋五十年代即與郭沫若有書信往來(lái)，郭沫若總是在回信中給予鼓勵(lì)，并寄去需要的資料。對(duì)于最后一次見(jiàn)面，黃盛璋回憶說(shuō)：“從來(lái)還沒(méi)有像這次所受教育與啟發(fā)之大，解決了疑難，辟開(kāi)了‘茅塞’，推拓了思路，單就這一點(diǎn)也使我永不能忘?！?959年，容庚帶著助手、研究生到北京學(xué)習(xí)。容庚回憶說(shuō)：“（郭沫若）親切地詢問(wèn)我的助手及研究生們的學(xué)習(xí)情況，解答他們提出的問(wèn)題，給予指導(dǎo)。”1978年，是郭沫若生命的最后一年，仍對(duì)青年學(xué)者給予了熱情的幫助和鼓勵(lì)，修改他們的論文。王宇信回憶說(shuō)：“郭沫若甚至還用戰(zhàn)抖的手為論文行文中一個(gè)寫錯(cuò)的字和小注中一處文字不暢的地方用鉛筆畫上了記號(hào)。”郭沫若這種獎(jiǎng)掖后學(xué)的精神和作風(fēng)也被學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)。于省吾說(shuō)：“現(xiàn)在我國(guó)古文字研究人材青黃不接，我認(rèn)為，努力培養(yǎng)這方面的人材，是對(duì)郭老最好的紀(jì)念?！惫粢云渚畹膶I(yè)知識(shí)、認(rèn)真熱情的態(tài)度，為新中國(guó)古文字學(xué)人才建設(shè)培養(yǎng)做出了很大貢獻(xiàn)。

六、郭沫若堅(jiān)持學(xué)術(shù)道德風(fēng)范對(duì)學(xué)界的貢獻(xiàn)及影響

郭沫若作為學(xué)術(shù)大家、學(xué)界權(quán)威，一直嚴(yán)守學(xué)術(shù)道德規(guī)范。胡厚宣：“在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域里，郭老堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，一貫主張各抒己見(jiàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。……對(duì)于一些同志的意見(jiàn)，無(wú)論與他的意見(jiàn)同或不同，無(wú)論是老年或青年同志，只要有一得之見(jiàn)、一技之長(zhǎng)，他都非常重視，或介紹單獨(dú)發(fā)表，或附在他文章的后邊，倘有采納引用，一律都注明來(lái)源?！边@是對(duì)郭沫若學(xué)術(shù)道德的高度概括。版引言）尹達(dá)回憶說(shuō)：“我在這二十多年同郭老的接觸中，深深體會(huì)到他永遠(yuǎn)在積極追求著真理，追求著盡可能確切的科學(xué)結(jié)論，但他從沒(méi)有認(rèn)為自己已經(jīng)抓住‘絕對(duì)真理’而執(zhí)拗地堅(jiān)持己見(jiàn)?！鄙坛徐窕貞浾f(shuō)：“他絕不自滿，虛懷若谷，要求自己是十分嚴(yán)格的。在重印解放前出版的著作時(shí)，總要聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，改正錯(cuò)誤，加以修訂。如《兩周金文辭大系》重版時(shí)，他根據(jù)容庚先生的意見(jiàn)，抽換了許多拓本；……《甲骨文字研究》再版時(shí)，原書的十七篇僅保留八篇，剔去九篇。郭老這種謙虛謹(jǐn)慎態(tài)度，勇于修正錯(cuò)誤，不斷前進(jìn)的精神，同樣是值得我們好好學(xué)習(xí)的”?？箲?zhàn)時(shí)期，胡厚宣有論文《甲骨文四方風(fēng)名考證》，補(bǔ)充了《殷契粹編》沒(méi)有收錄的一版大骨，郭沫若回信說(shuō)：“尊見(jiàn)當(dāng)是?！焙裥貞浾f(shuō)：“這種謙虛廣大的胸懷，實(shí)在令人感動(dòng)！”

2.反對(duì)抄襲，絕不掠人之美：

郭沫若堅(jiān)決反對(duì)抄襲、剽竊等學(xué)術(shù)不端行為。他在學(xué)術(shù)活動(dòng)中，總是盡可能地介紹學(xué)術(shù)成果、觀點(diǎn)的來(lái)源，絕不掠人之美，將他人成果占為己有?！霸谒约旱闹龌顒?dòng)中，不論是對(duì)老專家或青年同志，只要有一技之長(zhǎng)，一得之見(jiàn)，他都非常重視，甚至登門拜訪。并且在著作中寫明，某某問(wèn)題是向誰(shuí)請(qǐng)教了的，某某問(wèn)題采納了誰(shuí)的意見(jiàn)，某某問(wèn)題是經(jīng)過(guò)誰(shuí)的指正而修改了自己原來(lái)的看法。”1947年，曾毅公編的《甲骨綴存》中綴合甲骨成圖七十五版，共抄襲郭沫若綴合的圖版四十余版，但只字未提郭沫若名。對(duì)此，郭若愚回憶說(shuō)：“郭先生說(shuō)這是‘干沒(méi)’行為，還把這兩個(gè)字寫給我看。對(duì)于這件事情，他是很不高興的?！?956年，黃盛璋給郭沫若寫信述說(shuō)一名知名甲骨文專家抄襲其成果，黃盛璋回憶說(shuō)：“郭老在回信中明確表了態(tài)，指出這位專家過(guò)去也是有這種毛病，而這種行為是應(yīng)該反對(duì)的?！?958年，《殷契粹編》再版時(shí)，郭沫若將于省吾為他提供的意見(jiàn)，直接錄于書眉。1962年11月，廈門大學(xué)教師陳文松指出漳州錢幣畫押“成功”當(dāng)為“朱成功”三字，郭沫若在發(fā)表論文時(shí)即明確注明此成果來(lái)源。張宗洽回憶說(shuō)：“從這件事可以看到郭老虛懷若谷，不掠人之美的品格?！?971年，郭沫若將論文《安陽(yáng)新出土的牛胛骨及其刻辭》寄給了胡厚宣。胡厚宣為其提供了部分佐證，郭沫若將這些意見(jiàn)做為“追記”發(fā)表在《考古》（1972年第2期上）。

七、郭沫若在古文字學(xué)研究上的貢獻(xiàn)及影響余論

郭沫若對(duì)我國(guó)古文字學(xué)研究，在指導(dǎo)原則與方法論、工作指導(dǎo)、學(xué)術(shù)成果、人才保護(hù)與培養(yǎng)、學(xué)術(shù)道德風(fēng)范等五個(gè)方面都有極其重要的貢獻(xiàn)及影響。他第一次將馬克思主義普遍原理與古文字學(xué)結(jié)合起來(lái)，從而論證殷商及西周都屬于奴隸社會(huì)，這就證明馬克思關(guān)于人類社會(huì)的階段理論同樣適合中國(guó)。這一研究原則和指導(dǎo)方法，也促使不少學(xué)者轉(zhuǎn)向馬克思主義道路。他在研究成果上也是碩果累累，很多成果至今仍是研究生重要教材或參考資料。在工作指導(dǎo)上，郭沫若對(duì)《甲骨文合集》、《殷周金文集成》等重大項(xiàng)目都做出了重要貢獻(xiàn)。在特殊時(shí)代，他用非常手段保護(hù)和解救了一大批古文字學(xué)工作者，積極培養(yǎng)了后備人才，為我國(guó)學(xué)術(shù)事業(yè)做出了特殊貢獻(xiàn)。他嚴(yán)守學(xué)術(shù)道德規(guī)范的作風(fēng)，也為后來(lái)者敬仰和學(xué)習(xí)。由于特殊的社會(huì)環(huán)境和學(xué)術(shù)環(huán)境，以及自身的性格特點(diǎn)，郭沫若在某些學(xué)術(shù)活動(dòng)中也存在不足（如較濃意識(shí)形態(tài)、有時(shí)不免意氣用事），對(duì)學(xué)界產(chǎn)生了某些不良影響。對(duì)此，我們也應(yīng)堅(jiān)持郭沫若在學(xué)術(shù)上一貫堅(jiān)持和踐行的馬克思主義原則，客觀、辯證地討論他在古文字學(xué)上的貢獻(xiàn)及影響。“郭沫若的論點(diǎn)我們不必非要奉為定論不可，但他開(kāi)創(chuàng)金文證史的方法和堅(jiān)持事實(shí)求是的學(xué)風(fēng)，則是值得我們高度評(píng)價(jià)和認(rèn)真學(xué)習(xí)的”。盡管郭沫若在某些學(xué)術(shù)活動(dòng)中存在一些不足，但相對(duì)于他在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)及影響而言，這些不足可以說(shuō)是微不足道。