趙樸初去世十幾年了，作為中國民主促進會創(chuàng)始人之一、卓越的佛教領(lǐng)袖、杰出的書法家、著名的社會活動家與忠實的愛國主義者，其深遠的影響力并未被時間銷蝕。那么，是怎樣的福地孕育了一代圣賢？在這個夏天，我有幸探訪了趙樸初先生的故里——位于大別山余脈的安徽省太湖縣。

趙樸初先生1907年冬天生于安慶，四歲時隨父母遷回老家太湖縣寺前河居住，早年就學于蘇州東吳大學，大學時代即開始學佛。有人說，他自21歲出任上海佛教協(xié)會秘書后，能七十余年始終執(zhí)著于中國佛教事業(yè)，是因為啟蒙于虔誠的母親，她家中設(shè)有佛堂，門前還有放生池。但我覺得，在這之外，一定還有其他因緣，譬如那些蘊藏在太湖山水人文里的禪意。

我的家鄉(xiāng)宿松與太湖都是大別山臂彎里的鄰居，改革開放初期，隨著經(jīng)濟條件逐漸好轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)掀起了改善居住條件的熱潮。哨噓嶺、滴水崖后邊就是太湖深山，那里交通不便，杉樹的茂盛度不遜于非洲紅木，山民與我們這邊的腳夫一拍即合，粗大的杉樹被蟻運到我縣臨時集市，經(jīng)年累月，化整為零。腳夫們說，去太湖山區(qū)做客，筷子不可亂戳魚碗，因為紅辣椒掩蓋的魚是木雕道具——山民吃不上魚，但也要“年年有余”。腳夫們還說，太湖人缺心眼。你拿開水泡長的皮尺去量樹，無論縱長還是圍長都被暗中縮水，但渴了餓了人家照樣客氣，搞得腳夫們樂此不疲，一直死心塌地給太湖人當苦力。當然，腳夫們偶爾也談論趙樸初的太高祖趙文楷，說他能點嘉慶狀元，可能是野雞爬上了祖墳山。古戲里，狀元無一例外地招了駙馬爺，就為這，我在夢鄉(xiāng)勵志了許多年。盡管如此，我們宿松人一提起太湖，仿佛就找對了膨脹自信的參照物，殊不知，有著幾千年文明史的太湖，同樣人文厚重，同樣人杰地靈，但人們的認知卻被幾個腳夫先入為主地固化了。成見如沉疴，來時暴風驟雨，去時剝繭抽絲，人間許多美好就這樣被耽擱抑或葬送。

去太湖，繞不開花亭湖，趙樸初先生的遺墨“禪源太湖”鑲嵌在壩體上，異常醒目。這個當年著眼灌溉的人工湖，一度是商業(yè)垂釣的好去處。記得一朋友曾連續(xù)多年來此垂釣，或酷暑，或嚴寒，起早貪黑，風餐露宿，憋得老婆幾次要離家出走，但我徜徉在環(huán)湖公路上，居然看不到一支釣竿，甚至找不到一星漂浮垃圾。再憑欄遠眺，花亭湖碧波蕩漾，千島疊翠，山在水中，水在山外，好一幅壯美山水圖。同行的妻子也按捺不住，一下子有了沖浪的沖動。

疾馳的沖鋒舟玩的是心跳，舵手忽左側(cè)，忽右側(cè)，幾乎頃刻可翻，船上人人自危。那位來自南京的小伙子開玩笑說，老婆、房子才八成新呢！我也感覺心臟跳得劇烈，差那么一毫米，就向妻子坦白了小金庫。一輪尖叫，一輪虛驚，年輕人大呼過癮，弄得舵手一臉成就感。這些年，驢友喪命的報道時見報端，為什么要赴一場吉兇未卜的“鴻門宴”，無非在挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)自然中尋找刺激與快意。人生苦短，一些人謹小慎微，一些人膽大妄為，前者多數(shù)會吃些小虧而求得安生，后者少數(shù)要貪得大巧而不得善終，多與少、小與大這筆賬需要算一輩子，無奈一些人算著算著就把自己算沒了。

古往今來，廟宇多居高臨下，除了威嚴、除了遠俗、除了靜修，兼可檢驗信徒的虔誠。在佛教中國化與禪學老莊化進程中，太湖是繞不開的驛站，而五祖弘忍選擇此地傳經(jīng)布道，大抵也是對峰險境幽的鳳凰山不可釋懷吧！舵手指著山頂?shù)娘w檐翹角說，那就是西風禪寺。

徒步爬山，臺階如梯。兩邊茂林修竹、蔭蘙蔽日、山花送香、蟲鳥和鳴，唯泉水叮咚不知所蹤，久居水泥森林，這里不啻于天堂仙境。那些盤踞溝谷的藤類，得水土之利，挾寄生之寵，汪洋恣肆，枝葉葳蕤，夜以繼日地覬覦著樹的制空權(quán)?？萏佟⒗蠘?、昏鴉，仿佛身披長衫的元曲大家馬致遠，正手捧黃卷從歲月深處吟哦而來，但秋日未至，遑論凄涼，倒是啟發(fā)了另一種警示?？萏俅秩魳?，直若竹，我對藤類的固有認知被完全顛覆。它們或喧賓奪主、取而代之，將樹壓制身下；或死纏爛打、輪番絞殺，令樹丑態(tài)百出；或鉗住要害、左拖右拽，把樹拉下馬來。這些藤類的發(fā)跡史，酷似王莽篡政，即使登峰造極，亦令人不齒。當初為攀高枝，搖尾乞憐，巧言令色，一旦坐大成妖，就會小人得志，原形畢露。其實，蕓蕓眾生，也有樹，也有藤，甚至一個人的骨子里，種著樹，種著藤！

拜西風禪寺，必訪西風洞。當年弘忍在此坐禪誦經(jīng)，面目清秀的小和尚們正襟危坐，念念有詞，若干年后再從這里出發(fā)，布施天下，普度眾生，最終不負師望，開創(chuàng)了“南能北秀”新局面。我試圖在這蜿蜒數(shù)百米的石洞里，尋找佛徒的痕跡，無奈洞幽風涼，滴水如鐘，后繼者容不得我在石壁上推敲時光。洞外，豁然開朗，遠可攬晉熙古地，看炊煙裊裊；近可攀兀立巨石，聽松風陣陣。洞口有路，下山是入世的孔子，上山是出世的莊子，好在我不是弘忍，沒有進退維谷的焦慮。我更愿把這里叫驛站，下山是柴米油鹽，上山是陽春白雪，而我等舞文弄墨之流，就是在驛站晃蕩了一輩子的游魂。

鳳凰山之石，千姿百態(tài)，碩大無朋，或壁立，或斜臥，或碼疊，或眾拱，令人驚異于自然的鬼斧神工。巨石高及十丈，可鐫可瞻，那是文人騷客展示才華的廣告牌。摩崖石刻之下，駐足仰望者，幽思懷古，流連忘返，仿佛陷進時空深處，不能自拔。兩百年前，狀元趙文楷夜宿禪寺時的情景，在石壁上忽隱忽現(xiàn)：古寺云深處，捫蘿問牧童；鳥盤秋色外，人語暮煙中；廚蓋千年石，崖呼半夜風；暫拋塵夢去，禪榻一燈紅。

石是山的萬年風骨，危崖傲立，或穩(wěn)如佛座，或根深莫測，不必杞人憂天，但在突兀懸空處，信眾皆助一臂之力，朽木枯枝撐者無數(shù)。也許，這就是凡夫俗子對靈山圣水的情懷？他們?nèi)宋⒀暂p，何必東施效顰，去斗膽刻石、貽笑大方？但他們同樣有著菩薩心腸，同樣有著傳遞溫暖的善念，而這種來自底層的表達智慧，莫非就是經(jīng)久不衰的香火民間？

薄暮返程，過花亭湖溢洪渠，但見霧嵐縹緲，恍若仙界，河中的亭子和對岸的農(nóng)舍若隱若現(xiàn)，島上酒家曖昧的燈籠醉意闌珊，除了變幻萬端的霧，仿佛一切喧囂都被鋪天蓋地的靜謐怔住了。你若以為這是溫泉就錯了，只有晴熱傍晚，水力發(fā)電站下才會呈現(xiàn)如此仙境。由于花亭湖底層庫水沁涼徹骨，一旦與外界高熱接觸，河道就成了霧反應堆。奇觀異象，聞所未聞，偏偏是視覺不及的溫差，制造了視覺的沖擊力。常有人感懷人生庸常，且庸常的人生相似得令人瞠目，以致眾多懷才不遇者惺惺相惜，抱團取暖。如果說懷才是庫水刺骨，那么不遇就是陰雨連綿，但你若是庫水，總會有晴天。其實，太湖人不缺心眼，禁釣花亭湖說禁就禁了，建造文博園說建就建了，若干年后，這些自然與人文疊加的能量，在偶然與必然之間，說不定就釀出了1+1＞2的醇香。

在趙樸初故里，我成為了思考者，即使無緣得到先賢點化，亦可混跡于俗世，神交于禪師。去太湖，不唯看山，不唯看水，只為訪禪山水間。