主持人語(yǔ)：

汪劍釗是著名俄羅斯文學(xué)專家，他作為翻譯家的聲望，蓋過(guò)了詩(shī)人、批評(píng)家的身份，這對(duì)他有失公允。任毅的這篇評(píng)論，以汪劍釗最新出版的詩(shī)集《比永遠(yuǎn)多一秒》為評(píng)述對(duì)象，是一種“去蔽”，還原了一位詩(shī)人的鮮活、生動(dòng)與豐富，以及“世界性與民族性融為一體”的寫作追求。汪劍釗的詩(shī)，從本土記憶、情感經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷出發(fā)，有著俄羅斯“白銀時(shí)代”詩(shī)歌的抒情氣質(zhì)，同時(shí)體現(xiàn)出阿克梅主義追求的“對(duì)世界文化的眷戀”。（沈葦）

縱觀汪劍釗的詩(shī)歌創(chuàng)作，可以發(fā)現(xiàn)，它們?cè)谖幕c人性之上獲得了一種精致的豐富與內(nèi)斂的活力。他認(rèn)為，詩(shī)歌“可以喚起共同的感受，與自然和他人建立一種隱秘的聯(lián)系，讓內(nèi)蘊(yùn)的生命潛力得到盡情的發(fā)揮”，“詩(shī)歌語(yǔ)言的精練、簡(jiǎn)潔、豐富和內(nèi)斂，長(zhǎng)期在漢語(yǔ)中占有優(yōu)先的地位?！彼眠@些深情凝練的詩(shī)句書(shū)寫自己生命的歷程，發(fā)掘他與時(shí)代及世界的隱秘關(guān)聯(lián)。這些內(nèi)斂而深沉的文字，是他對(duì)師恩親情的感懷，是鄉(xiāng)愁情愛(ài)激蕩的結(jié)晶，是中外文化碰撞的花火，也是生命情狀的體味與凝視，更是他藝術(shù)鍛造的哲學(xué)認(rèn)知。

一

作為當(dāng)代學(xué)人，求學(xué)、訪學(xué)、教學(xué)，構(gòu)成了汪劍釗先生生命的主要場(chǎng)域。

他念念不忘早年求學(xué)的日子，時(shí)時(shí)銘記學(xué)識(shí)源深、寬厚仁愛(ài)的師尊給予自己的綿綿恩情?！剁箸焐健o恩師陸耀東先生》是其中的代表作品。

第一次見(jiàn)你，眼里有一泓湖水，

漣漪在浮動(dòng)，四月的蔚藍(lán)……

而星星在跳舞，被夏季風(fēng)吹到東湖的

堤岸。穿行于書(shū)頁(yè)的一個(gè)個(gè)名字

點(diǎn)燃起小小的火焰；

詩(shī)行深深的走廊，我

沿著學(xué)燈的微光前行，向著

淺草遮蔽的莽原，向著

二月、五月和九月……

在蕙風(fēng)里一步一回頭地張望

少女般的春水，在流云下

作紅紗燈的晚禱；撥開(kāi)骷髏上的薔薇，

評(píng)判花一般的罪惡。

在白色櫻花遍布的小徑，用衣袖

拭去梅花石桌的微塵，擁抱九片樹(shù)葉上

滾動(dòng)的露珠，輕撫新月拋撒的

一縷寂寞，蹬踏遲桂花溢香的臺(tái)階，

走進(jìn)比幽深的雨巷更狹而長(zhǎng)的

林中小路……

2009.3.5

四月初次相見(jiàn)，導(dǎo)師心靈澄澈，學(xué)子情緒激動(dòng)。詩(shī)人在東湖邊與陸老師一起開(kāi)始中外詩(shī)歌的研習(xí)。詩(shī)人用“湖畔”“星星”“學(xué)燈”“淺草”“莽原”“蕙的風(fēng)”“春水”“流云”“紅紗燈”“晚禱”“骷髏上的薔薇”，“惡之花”“微塵”“九葉”“新月”“遲桂花”“雨巷”“林中小路”“七月”“細(xì)菌”“詩(shī)經(jīng)”等中外詩(shī)歌史的經(jīng)典意象，融合到武漢大學(xué)的美麗校園中，在櫻園、梅園、楓園和桂園的“青灰色屋脊”“紅色木欞窗口”“蔚藍(lán)色湖水”和“楓葉深處的讀書(shū)聲”中，恩師的教誨與學(xué)子的心靈融為一體。當(dāng)時(shí)的武大校園學(xué)生社團(tuán)興辦了《夏季風(fēng)》《東湖》《珞珈山》等文藝期刊，這些記憶潤(rùn)物無(wú)聲，意象渾然一體，蘊(yùn)含著詩(shī)人早年負(fù)笈求學(xué)時(shí)的遠(yuǎn)大理想，自己的作品有朝一日也可以融入世界詩(shī)歌史的浪潮之中。七月的告別，恩師的辭世，令人無(wú)限傷懷。陸耀東大師是武大人文的靈魂，他躑躅前行的背影，點(diǎn)燃了莘莘學(xué)子奮進(jìn)的理想與信念。

除了對(duì)師恩的緬懷，汪劍釗先生詩(shī)中還充滿著深沉的父愛(ài)和感懷父兄的濃郁親情。詩(shī)歌《我在你的誕生中誕生》寫到1998年5月女兒的出生，讓年輕的父親有了生命再次誕生的興奮。

婚姻磁場(chǎng)的兩極受到另一種磁力的吸引

掉轉(zhuǎn)按照慣性行駛的方向

停泊在中關(guān)村的小島上

你嘹亮的啼哭仿佛透明的薩克斯管

呼喚洞穿花崗巖的仁慈

從你的身上我尋找

兒時(shí)遺留的各種習(xí)性

見(jiàn)到你孤獨(dú)無(wú)助的模樣

溫柔像羽毛初豐的翅膀一般

在僵硬已久的兩肋下生長(zhǎng)

……

把你的小手給我

讓它安謐地躺在我的掌心

啊，當(dāng)天空被一張黑幕遮蔽以后

請(qǐng)讓我像深夜的守林人

呵護(hù)你比樹(shù)葉更繁茂的星光夢(mèng)

我沉睡已久的靈魂沖破

繭殼包裹的肉體

呼喚六翼天使的來(lái)臨

女兒，我前程未卜的女兒

我在你的誕生中誕生

1998.05.08

愛(ài)情的結(jié)晶降臨人間，中關(guān)村小家中女兒的啼哭聲，喚醒了年輕爸爸的使命與慈愛(ài)，重新找到“我”兒時(shí)的習(xí)性。孤獨(dú)、稚嫩的雙臂溫柔如羽，純潔無(wú)邪的眼神靈動(dòng)可愛(ài)，不出聲的微笑是你的語(yǔ)言密碼，小手安謐，“我”的靈魂呼喚著女兒天使般降臨，“我”將終生為你擔(dān)憂心疼，呵護(hù)你的夢(mèng)想，與你一同成長(zhǎng)。

《誰(shuí)在彈奏巴赫》是一首懷親之作。太陽(yáng)暗下去，月亮升起來(lái)了，靈魂的影子上升——

黃昏，球形的一部分

正在暗下去，

半邊臉的月亮

升起來(lái)，

黑色的影子在月光下繁殖。

擁擠，影子推搡著影子——

濃黑而且空洞。

一個(gè)人上路，

像一本陳舊的政治手冊(cè)

終于翻到了封底……

一個(gè)人上路，

眼睛干枯，

白發(fā)覆蓋皺紋，把遺憾

深刻地烙印在額頭，

心臟，曾經(jīng)被尷尬地?cái)D壓進(jìn)

真理和謬誤交錯(cuò)的縫隙，

由于消瘦而下墜，

落入許諾過(guò)永生的烈火，

在喧囂聲中歸入寧?kù)o。

一個(gè)人孤獨(dú)地上路，

成為灰燼上飄動(dòng)的

一縷輕煙……

2005.01.30

暗影空洞，亡靈擁擠。運(yùn)河邊的一位親人帶著生之遺憾走了。他生前曾在真理和謬誤中掙扎，經(jīng)歷了政治的擠壓。他曾許諾獻(xiàn)身理想在“烈火中永生”，然而現(xiàn)在一切歸入寧?kù)o，孤獨(dú)地走了。流行歌手學(xué)舌一般在喇叭里唱著哀歌，壓抑著親朋們內(nèi)心的啜泣。北風(fēng)如巨獸，悲鳴怒吼，大地沉默，石頭堅(jiān)硬而冰冷，他恪守著農(nóng)夫的本分——對(duì)土地的熱愛(ài)，用野草最后的純綠，為自己送行。親人們內(nèi)心的空洞，在子夜走向黑暗，而巴赫的安魂曲正在響起。

《兄弟》抒寫對(duì)亡友梁建深切沉重的懷念。

我詫異，

你的聲音真切依然，

飄過(guò)我的耳畔，

像一只蟋蟀的鳴叫——

謙卑而高傲；或許

更像秋天的一片樹(shù)葉

飄落，安靜地滲入

喧囂的虛無(wú)。

可是，為什么

我看不清你的面容？

它那么朦朧，

仿佛夢(mèng)的綴邊在閃爍，

比冬夜里的寒霧

細(xì)碎，也更為神秘。

……

兄弟，你走了，

讓我們的約定成空。

你是否知道：

那一刻，你隨夢(mèng)而去的飄然

讓我伸出的右手握緊

一把空氣？

借助夢(mèng)境，昔日好友梁建謙卑而高傲的為人，安靜而淡泊的人生，細(xì)碎而神秘的氣質(zhì)，緩慢而本真的話語(yǔ)，復(fù)活在“我”心頭。你走后，“我”會(huì)更加空虛痛苦，孤獨(dú)無(wú)助，親朋和你曾經(jīng)相愛(ài)的女人失聲痛哭，打破了你們?cè)?jīng)長(zhǎng)久的怨恨與沉默。摯友已去，活著成為永久的傷痛。

這些作品詮釋了汪劍釗詩(shī)歌的抒情本色，還原了他對(duì)血緣親情的倚重，對(duì)人生知己的珍惜，對(duì)珞珈求學(xué)時(shí)光的追憶。其中有血痕，欲辨已忘言。

二

《比永遠(yuǎn)多一秒》是汪劍釗自選集的書(shū)名，可以想見(jiàn)詩(shī)人對(duì)這首詩(shī)作及詩(shī)中人的珍愛(ài)。

一片啼囀的云飄過(guò)，

遮住摩天大樓的避雷針，

而我，把你肉感的短消息握在掌心，

仿佛懷抱一個(gè)盛大的節(jié)日。

我隨手整理了一下身上的紅毛衣，

超現(xiàn)實(shí)地聯(lián)想到艾呂雅，

自由之手曾經(jīng)瘋狂地建造愛(ài)情的水晶屋。

一項(xiàng)必須兩個(gè)人完成的事業(yè)：

生活，趕在終點(diǎn)站消失之前，

我無(wú)可救藥地愛(ài)你，

那是情感專列對(duì)于時(shí)間鋼軌的迷戀，

永遠(yuǎn)愛(ài)你，永遠(yuǎn)……

哦，不，比永遠(yuǎn)還要多出一秒！

2012.02.06

春天的雷雨過(guò)后云開(kāi)霧散，終于收到你愛(ài)的回復(fù)短訊，“我”的求愛(ài)有了美麗的結(jié)果，興奮滿足快樂(lè)期待與你再見(jiàn)?！拔疑砩系募t毛衣”是你送給的愛(ài)情信物，我們?cè)?jīng)用彼此的靈魂與身體瘋狂地去建造透明神秘的愛(ài)情小屋。“我”以超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人艾呂雅靈與肉自由結(jié)合的方式去愛(ài)你，在時(shí)間未盡的盡頭迷戀你，與你一同完成愛(ài)情和生命的事業(yè)。這是相愛(ài)的兩個(gè)人合作才能完成的一生一世的事業(yè)。它在生命結(jié)束之前，讓“我”深深地愛(ài)上你，情感專一地迷戀著你，追求你，永遠(yuǎn)地愛(ài)著你。詩(shī)中的保爾·艾呂雅（Eluard Paul，1895—1952）是法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，一生寫詩(shī)和戰(zhàn)斗，參加過(guò)達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)和反法西斯斗爭(zhēng)。在超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人中，他的詩(shī)明朗流麗，散發(fā)出生活的氣息。詩(shī)風(fēng)樸素平易，充滿真情實(shí)感。他以生活為詩(shī)，以詩(shī)為生活，愛(ài)情與自由是他詩(shī)歌的中心主題?！蹲杂芍帧肥瞧浯碜?。汪劍釗的這首詩(shī)可以和艾呂雅的《戀人》對(duì)讀：“她站在我的眼瞼上/而她的頭發(fā)披拂在我的頭發(fā)中間/她有我手掌的形狀/她有我眸子的顏色/她被我的影子所吞沒(méi)/仿佛一塊寶石在天上。//她的眼睛總是睜開(kāi)/不讓我睡去。/在大白天她的夢(mèng)/使陽(yáng)光失了色，/使我笑，哭了又笑，/要說(shuō)什么但卻什么話也說(shuō)不出 ”，別有一番情味。

《雙龍?zhí)丁穭t寫出相愛(ài)時(shí)理智與愛(ài)情的內(nèi)在矛盾：“最堅(jiān)硬的巖石/感動(dòng)于遲到的愛(ài)情/流瀉出塵世間最柔軟的水?！痹?shī)歌《雨夜》也是想念一個(gè)人，回憶一段情。

在雨聲中想念一個(gè)人，

放慢文字的節(jié)奏，

似乎這樣就能重溫歷史，

把相聚的時(shí)間

延長(zhǎng)；

雨點(diǎn)一次次撞擊陽(yáng)臺(tái)，

碰碎，

成為更細(xì)碎的水珠，

濺往另一個(gè)可能的方向。

……

我知道，明天

陰到多云，

裙子和背心濕氣襲人，

棉布與絲綢

多么柔軟，

從纖維中滲出水滴，

比密集的雨點(diǎn)

沉重。

2004.04.29

癡情如“我”，曾經(jīng)孤獨(dú)、悄悄地單戀著她，希望明天還是陰天，背心和裙子還可以曬在一起，“我”和你共同分享這段柔軟而沉重的愛(ài)情。

《七月七》極寫41歲的詩(shī)人在中國(guó)情人節(jié)牛郎織女故事里感悟到真愛(ài)的痛苦，體味到中國(guó)人愛(ài)與美滿婚姻的艱辛。

各守一方，情人

依然在河的兩岸遙望，尋找

比影子更誠(chéng)實(shí)的光點(diǎn)，……

這是桂樹(shù)飄香的季節(jié)，

九朵紅玫瑰，九朵白玫瑰，

懷揣十八個(gè)秘密的心愿，

前呼后擁，鵝黃色的

星星草，淡藍(lán)的野菊花，

響應(yīng)愛(ài)情的親和力，

一再分泌綠衣信使的溫柔，

中國(guó)的愛(ài)情，好事

為何多磨？

十六光年，計(jì)算器

彈出科學(xué)的真相，無(wú)意識(shí)的

時(shí)空，堆砌成

一個(gè)黑色的包袱，

壓住喜鵲灰色的翅膀，

秋雨，綿密

如同受傷的羽毛，

斜斜地落下來(lái)。

2004.08.22（陰歷七月七）

汪劍釗的抒情詩(shī)除了抒寫情愛(ài)，還有很多是寫對(duì)江南家鄉(xiāng)的深沉懷念。詩(shī)歌《故鄉(xiāng)》就寫了夜色中的“懷鄉(xiāng)病”。

故鄉(xiāng)，我輕輕念叨這個(gè)詞，

陌生感就像冷空氣

進(jìn)入我的脊椎。

熟悉的地域，不得不加上“曾經(jīng)”，

我已是一個(gè)過(guò)客，

同樣的刻度，但時(shí)間

已不同。四點(diǎn)鐘的鳴響，

叩擊黃昏逼近的光。

徘徊于小巷，斑駁的墻片

像歷史的銘文——

模糊，粘滯，

仿佛喉結(jié)突起的青春期。

2008.11.28

江南故鄉(xiāng)如冬天的結(jié)核病留在肺部的注腳，成為“我”身體的一部分。童年記憶已經(jīng)磨損成那雙破洞的鞋子。因?yàn)槌錾硎呛谖孱惙肿?，我叛逆離去后回家，充滿敬意又十分自卑。桃花依然燦爛的故鄉(xiāng)，陌生又熟悉，“我”其實(shí)已經(jīng)變成一名匆匆的過(guò)客。四點(diǎn)鐘的汽笛逼迫“我”匆忙離去。家鄉(xiāng)的小巷、墻片斑斑駁駁，故鄉(xiāng)的記憶日漸模糊，遲滯定格于青春外出求學(xué)前的影像。

愛(ài)情與鄉(xiāng)愁加深了汪劍釗詩(shī)歌的抒情內(nèi)涵。濃郁深沉的抒情底色，伴隨著詩(shī)人艱難的故鄉(xiāng)童年記憶和對(duì)現(xiàn)實(shí)美滿愛(ài)情的吟詠，形成了汪劍釗獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格。

三

汪劍釗熟稔中文、俄語(yǔ)、英語(yǔ)等語(yǔ)種的詩(shī)學(xué)文化。在他的筆下，中外文化縱橫開(kāi)闔舒展自如，使他的詩(shī)寫變得五味雜陳，世界性與民族性溶為一體。

詩(shī)歌《孤獨(dú)的冬妮亞》，取材于蘇聯(lián)小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》中主人公保爾和林務(wù)官的女兒冬妮亞火熱的初戀故事。

林務(wù)官的女兒情竇初開(kāi)

憂郁的眼睛凝視風(fēng)中的楊樹(shù)

栗色的卷發(fā)秘藏朦朧的情愫

藍(lán)色的水兵服閃爍純潔的浪漫

手中攤開(kāi)一本彩色的圖書(shū)

羅密歐與朱麗葉的故事

焦灼地等待失蹤的主人公

在工人和貴族決斗的間隙

一種名叫初戀的液體尋找它的歸宿

謝別托夫卡的原野在燃燒

冬妮亞熱情的冬妮亞

你的前身是十二月黨人的妻子

……

孤獨(dú)是你的不治之癥

冬妮亞是新一代溫柔的瓊瑪

這兒只有牛虻沒(méi)有亞瑟

1997.04.27

因?yàn)閷?duì)階級(jí)集體和十二月黨人革命認(rèn)識(shí)的差異，兩人在波雅爾卡車站徹底分手。保爾革命的鋼鐵信仰戰(zhàn)勝了肉體、自我，在修路建設(shè)蘇聯(lián)的事業(yè)中幾乎犧牲。冬妮婭曾送保爾一本《牛虻》，小說(shuō)講革命青年亞瑟因?yàn)楸粣?ài)人瓊瑪誤會(huì)為告密者無(wú)法辯白而被迫偽裝自殺，逃亡南美13年，后來(lái)他化名牛虻回到意大利參加反對(duì)教皇的民族統(tǒng)一戰(zhàn)斗，受傷被俘，由他的親生父親下令處死，臨終前他承認(rèn)了自己的身份和對(duì)瓊瑪?shù)恼媲?。?shī)歌借此抒發(fā)了現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)和渴望愛(ài)情與事業(yè)理想之間的矛盾心境。

《列娜的來(lái)信》仿佛寫的是一段發(fā)生在彼得堡的跨國(guó)友誼及俄語(yǔ)少女對(duì)東方文化的想象。

像鴿子停棲在漆黑的老樹(shù)上

列娜的一封來(lái)信

勾起八月流火的回憶

彼得堡的郵戳

像煙飛灰滅以后的焦炭

……

虛構(gòu)一本美麗的日記

在北方的威尼斯體驗(yàn)似水的溫情

而今，在世界的另一極

它們已然凍結(jié)成冰，我驀然想起

對(duì)她而言，東方的神秘

更可能是里姆斯基-科薩柯夫

精心篡改過(guò)的《天方夜譚》

2000.11.06

北京的深秋季節(jié)，彼得堡音樂(lè)少女列娜的來(lái)信，勾起“我”八月的回憶。她的照片講述著涅瓦河春潮涌動(dòng)的情景，流暢的俄文背后，漢字表達(dá)了真摯坦誠(chéng)的友誼。那年八月的夜晚，寂寞的異國(guó)生活，“我”曾拉著她溫柔的雙手，在彼得堡這“北方的威尼斯”聊天交心。而今，這些情景已冰凍在寒冷的北方。列娜并沒(méi)有理解東方的文化，她心目中的東方只是俄國(guó)音樂(lè)家里姆斯基-柯薩科夫交響曲中的“天方夜譚”，她對(duì)“我”的理解更可能只是出于一種東方神話的神秘與好奇。詩(shī)中寫的里姆斯基-柯薩科夫（Rimsky-Korsakov，1844-1908），俄國(guó)國(guó)民樂(lè)派的創(chuàng)始人之一。代表作有歌劇《沙皇的未婚妻》、《金雞》、《沙皇薩爾丹的故事》、《雪姑娘》、《薩特闊》等15部，交響組曲《安塔爾》、《天方夜譚》，管弦樂(lè)《西班牙隨想曲》等。他的音樂(lè)創(chuàng)作有標(biāo)題性、敘事體和音畫式傾向，情節(jié)同俄羅斯壯士歌和傳說(shuō)、東方民間故事及日常生活的場(chǎng)面有密切關(guān)聯(lián)。交響組曲《舍赫拉查德》（Scheherazade），又名《天方夜譚》，靈感來(lái)自于對(duì)于東方神話般的印象，取材于阿拉伯民間故事集《天方夜譚》，舍赫拉查德就是這些故事的講述者后來(lái)的蘇丹王后。初版時(shí)作者給全曲四個(gè)樂(lè)章寫了四個(gè)標(biāo)題：《大海與辛巴達(dá)的船》《卡藍(lán)德王子的神圣故事》《青蛙王子與公主》和《巴格達(dá)的節(jié)日：辛巴達(dá)的船撞上立有青銅騎士的峭壁》，后刪去。作品由一些阿拉伯東方的畫面和形象交替組成，其中有風(fēng)俗性趣聞，有幻想性大自然景色或愛(ài)情場(chǎng)面；有時(shí)充滿熾熱的激情，有時(shí)則是細(xì)膩、溫柔和靜觀的抒情詩(shī)。所有這些都洋溢著浪漫主義的敏銳感情，散發(fā)出東方神話故事的芳香。

《美國(guó)來(lái)信》寫的是留守小城的男生“我”，收到從美國(guó)留學(xué)的女友寄來(lái)的信，產(chǎn)生了對(duì)俄美文化的向往與想象，充滿東西方文化認(rèn)知上的差異。

《在加契納與娜斯嘉談?wù)摱∠闩c梅花》寫詩(shī)人在俄羅斯與研習(xí)東方學(xué)的學(xué)生娜斯嘉關(guān)于東西方文化的對(duì)話場(chǎng)景。

加契納肥沃的黑土地上

紫色的丁香花在開(kāi)放

東方系的大學(xué)生娜斯嘉

亭亭玉立折射出銀湖的光彩

金色的發(fā)辮沾染有丁香的芬芳

我告訴她唐詩(shī)的瑰麗宋詞的幽香

還有那著名的梅花

她說(shuō)她知道并讀過(guò)全本的《金瓶梅》

她驚訝中國(guó)歷史的漫長(zhǎng)

性革命的歷史也有那么古老

她結(jié)結(jié)巴巴說(shuō)著我的母語(yǔ)

口音中略帶南方少女的生澀

舉手投足分明出自蒲松齡的聊齋

她的友誼有狐貍的愛(ài)情氣息

……

1999.05.16

詩(shī)人認(rèn)為，漢語(yǔ)文化是含蓄矜持的，比如唐詩(shī)宋詞的意蘊(yùn)和梅花的高潔。而娜斯嘉卻有著蘇聯(lián)女生的開(kāi)放、自由和大膽，她認(rèn)為，全本《金瓶梅》中的性革命太過(guò)古老，《聊齋志異》中狐貍的愛(ài)情狡黠而充滿誘惑，女鬼美麗是色情欲望的象征?！拔摇备嬖V她，現(xiàn)代中國(guó)已經(jīng)變得開(kāi)放自由，但依然含有本民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)斂深沉，比如現(xiàn)代詩(shī)人戴望舒的詩(shī)歌《雨巷》就是中西文化的化合：既有西方象征派的愛(ài)情意象丁香花，又有南唐中主李璟詞《攤破浣溪沙》“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”的纏綿愁苦。

《切·格瓦拉》寫阿根廷切·格瓦拉與卡斯特羅兄弟聯(lián)合開(kāi)展古巴革命取得成功，卻在玻利維亞熱帶叢林游擊戰(zhàn)中負(fù)傷被敵人殺害，加拿大人白求恩因?yàn)榉磳?duì)法西斯侵略而遠(yuǎn)赴陜北支持抗日，卻死于手術(shù)傷口感染，他們都具有革命的國(guó)際主義精神。

一個(gè)阿根廷人

卻在古巴建立了永垂不朽的功業(yè)

神秘地失蹤

然后，被熱帶叢林所謀殺

這讓人想起

加拿大的白求恩——

不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)到中國(guó)

在陜北的窯洞里

療治人道主義的傷口

最終被傷口所吞噬

給國(guó)際主義列車添加了亮麗的車皮

革命曾經(jīng)是如此誘人

而今，他們都被裝進(jìn)百事可樂(lè)的瓶子

和耐克鞋的愛(ài)情一起

走進(jìn)沒(méi)有差異性的后現(xiàn)代

廣告上的

享樂(lè)更加誘人

2001.02.09

為了全世界的革命事業(yè)，他們毅然放棄舒適的家境。古巴革命成功時(shí)，切為了理想又放棄高官厚祿，重返革命戰(zhàn)場(chǎng)直至犧牲。只要社會(huì)還存在著壓迫和不公，切·格瓦拉為解放苦難者不惜獻(xiàn)身的革命精神便永遠(yuǎn)會(huì)受到尊崇。后革命時(shí)代，市場(chǎng)化消費(fèi)性享樂(lè)化的后現(xiàn)代文化已經(jīng)消解了革命的神圣意義。詩(shī)人在調(diào)侃革命歷史的同時(shí)，也對(duì)現(xiàn)實(shí)做了提示與警省。

汪劍釗先生的筆下，中外歷史文化相互對(duì)照溝通，詩(shī)歌對(duì)準(zhǔn)自我及現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，書(shū)寫了詩(shī)人兼具學(xué)者的文化認(rèn)知與冷靜反思。

四

20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初，是中國(guó)市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型的時(shí)代。經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變使現(xiàn)代都市人性發(fā)生了扭曲與現(xiàn)代性異化。城鎮(zhèn)化使鄉(xiāng)村的物質(zhì)形態(tài)泡沫化，而其精神家園的內(nèi)涵也日漸沒(méi)落。汪劍釗先生用他的詩(shī)筆對(duì)此作了生動(dòng)的素描。

《抽煙的女人》里，伴隨著憂傷往事徐徐吐出的煙圈和嘆息，美麗的女人打開(kāi)記憶中對(duì)詩(shī)意人生的憧憬，但現(xiàn)實(shí)生活的煩悶絕望，在煙草的環(huán)繞下，身體與生命走向散亂、毀滅。頹廢中一星微火，詩(shī)人呈現(xiàn)了這種絕望。

靜靜地靠著窗臺(tái)

一雙眼睛泄漏內(nèi)心的秘密

蔥管般透明的手指

若有若無(wú)地夾著一支煙

把夢(mèng)拋擲成大大小小的圓圈

優(yōu)雅嫻熟的動(dòng)作

敘述許多憂傷的故事

任時(shí)間像尸灰一般脫落

……

抽煙的女人有一個(gè)神奇的傳說(shuō)

詩(shī)歌點(diǎn)燃她最初的憧憬

煙蒂是她最后的絕望

1993.12.20

《與 X 有關(guān)的中秋夜》寫中秋夜詩(shī)人閱讀一部關(guān)于少婦之愛(ài)的美學(xué)書(shū)籍，（欣賞現(xiàn)實(shí)中的一段少婦愛(ài)情）。月光下的美麗正被理性地讀解。

中秋夜的少婦是月光手指捏成的美學(xué)

被夏天的手術(shù)刀解剖成巖石的宗教

荒涼的嘴唇渴望潮水漫過(guò)腰部漫過(guò)頭頂

地獄一般的黑眼睛蠕動(dòng)著信仰的迷霧

……

失眠的星星肆意在迪斯科廣場(chǎng)狂歡

愛(ài)撒謊的天使像羊羔一樣純潔

讓深褐色的臺(tái)階吐露玫瑰的芬芳

一條顫栗的小路秘密地指向空寂的教堂

走到終點(diǎn)發(fā)現(xiàn)主題詞仍然停留在原地

1997.12.12

月圓之夜，喚醒少婦對(duì)愛(ài)的渴望。回憶中，初戀時(shí)節(jié)錯(cuò)過(guò)了年青的郎君，內(nèi)心寂寞、騷動(dòng)而又傷心，失眠中在迪斯科廣場(chǎng)狂歡。少女情懷曾經(jīng)虔誠(chéng)純潔地走向理性與宗教，然而人到中年，依然渴望著真愛(ài)。這是一首超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，用意象群超驗(yàn)地抒寫少婦的潛意識(shí)。此詩(shī)與《比永遠(yuǎn)多一秒》屬統(tǒng)一風(fēng)格。

《當(dāng)女人成為白雪的比喻》，用博喻和通感手法，極寫北京女人四種情態(tài)。

當(dāng)女人成為白雪的一則比喻，

紙上的溫柔

便應(yīng)和著星光墜落的聲音，

悄悄地飄起來(lái)。

冬天的屋子，

隔著鏡子，一雙眼睛

呆望著另一雙眼睛，

仿佛孤獨(dú)癡迷地凝視著寂寞，

……

街頭女郎凍結(jié)的腰肢

和麻木的眼神；

霧氣里的夜色雖說(shuō)還那么僵硬，

卻已經(jīng)顯現(xiàn)了某種透明

以及溶化的可能。

2001.01.25

白雪如飄落的星光，寫出女人的溫柔輕盈之美；北方雪花的孤獨(dú)和純凈，寫出了女人的癡情、寂寞與多愁善感；而街頭女郎呆板和麻木的背后，卻潛藏著白雪的憂郁和激情；白雪的透明、溫度，隱喻著女人的純凈與柔情。詩(shī)人的觀察十分細(xì)膩，超現(xiàn)實(shí)手法與隱喻意象的組合，使詩(shī)歌呈現(xiàn)出復(fù)合性張力。

《裸足女人》仿佛是在描摹一段女子探戈舞表演的內(nèi)涵。因?yàn)閻?ài)人電話告知已經(jīng)飛遠(yuǎn)，從此勞燕分飛，便赤裸雙腳酗酒買醉，在練功房跳舞瘋狂，掩飾內(nèi)心的傷痛、寂寞和孤單，通篇寫盡了舞蹈中的現(xiàn)代女人純粹的情感和純粹決絕的個(gè)性。

赤腳在地板上走動(dòng)的女人，

像玫瑰花瓣在葡萄酒中飄浮。

放任探戈的激情，

吐出蛇信子一般的觸須，

試探理想之水的深淺。

電話鈴聲驟然響起，

像戰(zhàn)爭(zhēng)年代的警報(bào)器，

把那個(gè)曾經(jīng)熟悉而今陌生的聲音

一字不漏地送達(dá)。

……

把手臂伸出去，

抓住空氣，

仿佛抓住最后的希望。

當(dāng)傷痛像樹(shù)葉般凋落的時(shí)候，

寂寞被濃縮成

孤獨(dú)的酒精，

浸泡赤裸的雙腳，

還原一個(gè)女人的純粹。

2001.08.16

除了物化的都市女人群像，詩(shī)人還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代城市資本對(duì)鄉(xiāng)村古樸文化的侵蝕?！独辖帧芬巡辉偈窃鷳B(tài)的老街了——

老街，一只灰色的空口袋——

不再艷麗，風(fēng)情也不再，

只是裝滿城市的泡沫和資本的謊言。

城關(guān)小學(xué)斑駁的墻壁

有時(shí)間殘留的紅色語(yǔ)錄。

排練場(chǎng)：滴答的鐘表在奮力運(yùn)轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)

追趕不上時(shí)間的腳步。

2009.09.04

詩(shī)人運(yùn)用悖論手法，把古與今、舊與新的事物進(jìn)行對(duì)舉：土墻/酒幡，石板路/排燈， 湟源女人的裙擺/野性的刺玫花， 古舊的牌坊/繃成木弓， 沒(méi)有箭矢的木棒/漫天飛舞， 小學(xué)斑駁的墻壁/殘留的紅色語(yǔ)錄，老街變成“裝滿城市泡沫和資本謊言的灰口袋”。城市對(duì)古街的資本侵蝕，使之成為資本泡沫化的排練場(chǎng)。資本破壞了古老街道本身的文化韻味，老街想要趕上現(xiàn)代化的時(shí)代步伐，已不大可能。老街無(wú)“老”，更新乏力。詩(shī)人抒發(fā)了對(duì)青海西寧湟源老街古老文化被現(xiàn)代資本侵蝕破壞后的嘆惋。

《窗臺(tái)·鴿子》，一只受傷的鴿子從窗臺(tái)騰空飛起，羽毛和初雪融為一體，鴿子凄涼地死去，象征著純潔事物的悲愴結(jié)局。

銀色的胸脯翩然落下

一根銀色的羽毛，

為布滿傷痕的大地增加萬(wàn)分之一的凄涼。

短暫的出神。一回眸，

雪花已在剎那間蓋滿灰色的屋頂。

鴿子，騰空飛起，

金屬的驚叫拋下斑點(diǎn)式的白光。

頃刻間，羽毛與初雪完成了

一次的親吻，——純潔，然而致命。

2010.01.02

汪劍釗先生關(guān)注現(xiàn)實(shí)人性的轉(zhuǎn)型與變化，借助異化的都市女人群像和資本的原罪，書(shū)寫市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型時(shí)期消費(fèi)文化的原始欲望對(duì)人心、人性、人情及傳統(tǒng)文化古樸、純潔本質(zhì)的侵害與泡沫化。詩(shī)歌由此達(dá)到了現(xiàn)實(shí)省思的時(shí)代深度。

五

汪劍釗是有著藝術(shù)自覺(jué)和詩(shī)美理想的充滿哲學(xué)思辨的學(xué)者型詩(shī)人。他的筆端流淌著對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的無(wú)限熱愛(ài)與詩(shī)美創(chuàng)造的真誠(chéng)理想。

《青海湖畔致食指》，寫在青海湖詩(shī)歌節(jié)上與老詩(shī)人食指的再次相逢。

從異端——到經(jīng)典，只有一本教科書(shū)的

距離，半寸厚；而時(shí)間的

胎毛已焦慮成霜一樣的白發(fā)。

遲到的榮譽(yù)像一枚尖銳的鋼針，

穿過(guò)太陽(yáng)穴，穿過(guò)脊椎，穿過(guò)髕骨，穿過(guò)

無(wú)法再度稱做食指的第二個(gè)腳趾；

詩(shī)歌政治成長(zhǎng)的歷史，詭秘如一團(tuán)神 奇的海綿

吸干童年和青春，甚至吸干

政治的詩(shī)歌。

……

而你，只是一名詩(shī)人，

一個(gè)在寒冷的冬天熱愛(ài)詩(shī)歌的人，盡管

在沒(méi)有人性的年代，你或許

更愿意做狗，一條

用牙齒啃咬鐵鏈、肉身撞墻的瘋狗。

三千五百米的高原，青稞的未來(lái)

在田野里臥倒，飄起了酒香；

以赤紅的丹霞山為背景，

我看到你缺牙的笑容，拂過(guò)

獨(dú)眼青海湖的微波，依然清澈，

依然閃爍著孤獨(dú)的光……

2009.08.09

“文革”中詩(shī)人食指（郭路生）被批為“異端”?！霸跊](méi)有詩(shī)的時(shí)代，在詩(shī)被逼進(jìn)了一條絕路的時(shí)候，他使詩(shī)開(kāi)始了回歸，他摒棄了把詩(shī)作為階級(jí)斗爭(zhēng)工具的做法，把以階級(jí)的共性為主體的詩(shī)歌開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐栽?shī)人個(gè)性為主體的詩(shī)歌，在詩(shī)中出現(xiàn)了個(gè)體生命的呼喚，對(duì)人的尊嚴(yán)的呼喚。”20世紀(jì)80年代初期成為“潛在寫作”的代表，“朦朧詩(shī)”的前導(dǎo)，當(dāng)代文學(xué)教科書(shū)對(duì)他詩(shī)歌經(jīng)典價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，竟然晚了近20年。對(duì)他作品的稱譽(yù)也來(lái)得太遲，20年的苦難如同鋼針刺過(guò)身體與靈魂，留下傷殘。詩(shī)歌淪為政治附庸的歷史起起伏伏，詭異而神秘，把一個(gè)杰出詩(shī)人的赤誠(chéng)童年、青春夢(mèng)想和藝術(shù)鋒芒都消磨掉了，也消磨了政治運(yùn)動(dòng)本身的旨義。當(dāng)今中國(guó)，真誠(chéng)、樸實(shí)、憨厚等美德已變成嘲諷之詞，市場(chǎng)化社會(huì)中，道德理想名存實(shí)亡，粉飾著政治的謊言。社會(huì)環(huán)境日漸渾濁污穢，而你只是一個(gè)詩(shī)人，在荒誕歲月寫詩(shī)的人。詩(shī)人1978年首次使用筆名食指，創(chuàng)作了名詩(shī)《瘋狗》。在那個(gè)極“左”政治肆虐踐踏人性的時(shí)代，你更愿意做一條抗?fàn)庴w制的“瘋狗”，“啃咬鐵鏈、肉身撞墻的瘋狗”，失去人的知覺(jué)，以免受良知的折磨。今天在海拔三千五百米的青海湖邊，你喝醉了青稞酒，在紅色時(shí)代的歷史背景上，我看到你已蒼老的笑容，一只還沒(méi)傷殘的眼睛，依然清醒、明凈，依然有著異端的孤獨(dú)和憂郁?；恼Q時(shí)代過(guò)去，詩(shī)人食指依然保持著警醒、孤單、獨(dú)立的批判意識(shí)。這種相逢其實(shí)也是詩(shī)人之間交流啟發(fā)后的頓悟警醒與惺惺相惜。

汪劍釗曾說(shuō)：“對(duì)于詩(shī)歌而言，這是一個(gè)烏鴉的時(shí)代”，“由于處在一個(gè)非常態(tài)的轉(zhuǎn)型期，人的自然性和精神性正遭受著嚴(yán)重的剝奪，以詩(shī)性為代表的人性化生存方式面臨著崩潰的危險(xiǎn)，從某種程度上說(shuō)，我們的精神內(nèi)部出現(xiàn)了一種極端主義的變異”。“相傳，烏鴉的血可以擦亮人們的眼睛，……由于他們（詩(shī)人）的存在，人們可以看清被世俗生活所蒙蔽了的真實(shí)”，“而在一個(gè)浪漫不再的背景下，做一只說(shuō)明真相的烏鴉，應(yīng)該是當(dāng)代每一位詩(shī)人的宿命和光榮?！彼鴮懴隆堆┑厣系臑貘f》《戀愛(ài)中的烏鴉》等作品?！对鹿庀碌臑貘f》就是這種觀念的生動(dòng)表現(xiàn)。

這座大樓比棺材更幽閉

一小步的錯(cuò)失

從生命的走廊踏進(jìn)死亡的廣場(chǎng)

女巫在喑啞的花叢里獰笑

睡著的是眼睛 醒著的是心臟

寫作中的我

像一只月光下的烏鴉

尖喙輕叩白紙

不祥的尾巴劃過(guò)斑駁的墻壁

洞開(kāi)一扇窄門

……

一個(gè)單詞的降臨

宣示人間莫名的奇跡

我知道我最終將老去

如同死去的烏鴉

聞不到薔薇的芳香

散落的羽毛是零亂的嘆息

大樓在晨曦初綻的片刻訇然倒塌

傳說(shuō)里的蝴蝶并未出現(xiàn)

寫作中的我不動(dòng)聲色

仿佛一切出自我的陰謀

羽毛斜插在月光缺席的地方

1997.02.22

詩(shī)人把寫作的現(xiàn)實(shí)空間比作“死寂的棺材”，壓抑的生死場(chǎng)上神秘的謊言還在張揚(yáng)，寫作中的“我”如“一只月光下的烏鴉”，“看清被世俗生活所蒙蔽了的真實(shí)”，揭露這虛偽，任憑自由的想象，發(fā)出真實(shí)的不祥的叫聲?；钪€要學(xué)會(huì)以柔克剛的生存智慧。在寫作的空白處，靈感乍現(xiàn)，但“我”終將老去，關(guān)于真相的詩(shī)文永留人間。所有“以詩(shī)性為代表的人性化生存方式”將與浪漫一同消失，“我”仍會(huì)在寧?kù)o的黑暗中默默創(chuàng)作。這些詩(shī)篇都堅(jiān)守著世俗中捍衛(wèi)真相的冷靜、孤獨(dú)和果敢的藝術(shù)追求。

《李白墓畔》托古言志，憑吊大唐詩(shī)人李白，抒寫對(duì)詩(shī)人奇特想象力與詩(shī)歌創(chuàng)造力的無(wú)限神往，對(duì)李白身前飄逸而寂寞心靈的理解與感懷，暗含著詩(shī)人自己藝術(shù)創(chuàng)造的心路歷程及詩(shī)藝夢(mèng)想。

那喜愛(ài)熱鬧的詩(shī)人

在大唐之外另立了一個(gè)帝國(guó)，

挾黃河的水瀑淹沒(méi)百萬(wàn)鐵騎的轟鳴……

如今多么安靜：

在青石砌就的斗室獨(dú)自享受唯一的驕傲。

趕在眾人抵達(dá)之前，我

穿越夏日的門廊，模仿秋天的風(fēng)聲，

沿著沉默的土丘低首繞行一圈，

在蒼松與野竹簇?fù)淼哪S下，

完成恭謹(jǐn)?shù)娜瞎?/p>

而詩(shī)歌，在墓穴的邊沿練習(xí)不朽：

每一株青草都浮蕩著一片綠色的月光，

照亮學(xué)語(yǔ)兒童的床欄……

文字的鵝卵石鋪展大雅的遺風(fēng)，

蜿蜒，在時(shí)間的平仄中丈量呼吸的節(jié) 奏……

2015.10.18

詩(shī)歌《門》，既是現(xiàn)實(shí)的居所，物與人進(jìn)進(jìn)出出，也是詩(shī)歌創(chuàng)造的入門?！拔摇痹诂F(xiàn)代主義詩(shī)藝的探索中，如天使般飛翔，又似魔鬼一般變換面具?！拔摇痹ｎD下來(lái)觀察其中的神秘，“長(zhǎng)者”指引“我”肉身墮落后靈魂的去向。“門”已經(jīng)銹蝕，卻記錄下匆匆的時(shí)光。“我”在具象與抽象之間尋找每一首詩(shī)的完美境界：我將終生追求詩(shī)藝的美，美的入門術(shù)其實(shí)就是簡(jiǎn)單的真。

《帕斯捷爾納克》寫正午我懷著敬仰熱愛(ài)和哀悼悲傷的心情，來(lái)到莫斯科郊外的別列捷爾金諾墓地，憑吊帕斯捷爾納克先生。

林中的小路像一只羽毛散亂的翅膀，

撲打世紀(jì)虛假的暗道，

來(lái)到別列捷爾金諾墓地，

徘徊，安撫一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的靈魂。

黃金和白銀已被捶打成貨幣，

在盧布缺席的荒原流通；

史詩(shī)的海洋逐漸干涸，

縮小成喜劇的溝渠和敘事的大小運(yùn)河。

告別了英雄的時(shí)代，

一張馬臉在石頭上昂起，

嘶鳴，在黑鐵的世紀(jì)……

2009.10.31

帕斯捷爾納克是二十世紀(jì)三四十年代蘇聯(lián)杰出抒情詩(shī)人、小說(shuō)家，著有《日瓦格醫(yī)生》等，因?yàn)椤扒逑催\(yùn)動(dòng)”中受“拉普”迫害被迫拒絕1958年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。你是俄羅斯文學(xué)新的靈魂，你沉睡在這里，落葉覆蓋，天降白雪。墓前的白色雕像安詳站立，紀(jì)念你的鮮花在碑前的泥土里生長(zhǎng)：人類不會(huì)忘記這位倔強(qiáng)抗?fàn)幍脑?shī)人，你這俄羅斯的心臟。你筆下的早班火車已被電氣列車取代，寒風(fēng)吹過(guò)黑色的籬笆和白色的樺樹(shù)林，時(shí)代風(fēng)潮變化巨大，80年代后你又成為世人景仰的文學(xué)巨匠。林中小路像飛翔的小鳥(niǎo)撲打著幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)光暗道，我來(lái)到你的墓前，憑吊思考，安撫這里孤獨(dú)了幾十年的亡靈。俄羅斯文學(xué)十九世紀(jì)黃金時(shí)代和世紀(jì)之交的白銀時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，又將告別英雄時(shí)代（1960-1989），史詩(shī)已經(jīng)變成了喜劇和敘事文學(xué)。普希金、托爾斯泰、果戈里和陀思妥耶夫斯基等人的作品也被降格成盧布，在文化的荒原上流行起來(lái)。經(jīng)歷了青銅時(shí)代（1917-1960）和英雄時(shí)代，你昂揚(yáng)的自由精神又在黑鐵時(shí)代（1990年后）重新響起，人們又一次記起了你的偉大作品和崇高意志。憑吊是敬仰，更是傳承，詩(shī)人的心靈是相通的，抗?fàn)幣c自由，人道與淡泊，都是珞珈詩(shī)人永遠(yuǎn)的理想主義情懷。

汪劍釗先生是當(dāng)代詩(shī)壇和中外文化交流界的一株參天大樹(shù)，挺立在北國(guó)的雪原上。談到新詩(shī)未來(lái)的發(fā)展，他說(shuō)：“想象力的萎縮、思維的簡(jiǎn)單化和幼稚化驅(qū)使人們輕易就選擇了快餐性讀物，有時(shí)甚至更愿意在‘讀圖的快感中消磨自己。置身在一個(gè)詩(shī)性缺乏的時(shí)代，或許最需要的就是詩(shī)歌的出現(xiàn)和存在，這正如在荒漠中最需要的是水和綠色一樣?！痹谌藗兊男撵`深處，詩(shī)歌仍然是精神生活的核心內(nèi)容之一，是他們渴望抵達(dá)的一種純粹高貴自由的人文境界。閱讀汪劍釗先生的詩(shī)歌創(chuàng)作，可以引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)豐富的文化匯通，抵達(dá)無(wú)限美好的人性世界。

作者簡(jiǎn)介

任毅（1972.1—），湖北十堰市人，閩南師范大學(xué)文學(xué)院教授，碩導(dǎo)，武漢大學(xué)文學(xué)院博士，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳播與現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究。在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《當(dāng)代文壇》《小說(shuō)評(píng)論》《詩(shī)刊》等中外報(bào)刊上發(fā)表論文、詩(shī)作、譯作各類作品近百萬(wàn)字，出版學(xué)術(shù)專著《百年詩(shī)說(shuō)》《中國(guó)新詩(shī)精神流變》等十余部，主持和參與完成國(guó)家省部市級(jí)科研項(xiàng)目“中國(guó)新詩(shī)精神流變研究”、“魯迅與20世紀(jì)中國(guó)研究”、“毛澤東時(shí)代的魯迅形象建構(gòu)”、“左翼詩(shī)人楊騷研究”、“將軍詩(shī)人朱增泉研究”等10項(xiàng)，入選福建省閩南師范大學(xué)21世紀(jì)優(yōu)秀人才項(xiàng)目。