吳波

近日，美國(guó)某民調(diào)公司公布一項(xiàng)關(guān)于對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義等問(wèn)題看法的調(diào)查結(jié)果。超過(guò)半數(shù)的美國(guó)“千禧一代”（25歲-35歲）將社會(huì)主義作為第一選擇，表示希望生活在社會(huì)主義國(guó)家，超過(guò)希望生活在資本主義國(guó)家的人。美國(guó)蓋洛普公司今年的另一項(xiàng)民調(diào)也說(shuō)明，當(dāng)今美國(guó)年輕人的看法自2016年以來(lái)發(fā)生轉(zhuǎn)變，對(duì)社會(huì)主義比對(duì)資本主義更有好感。處于西方資本主義心臟的美國(guó)年輕人為何越來(lái)越多地傾向社會(huì)主義？這顯然是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

當(dāng)前美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)勁，失業(yè)率正接近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的最低點(diǎn)，但“千禧一代”為何仍然感到擔(dān)憂(yōu)。兩極化的結(jié)構(gòu)分裂社會(huì)，助推了不平等和不滿(mǎn)情緒，這是問(wèn)題的根本所在。作為華盛頓特區(qū)的一名“千禧一代”，埃琳娜·博泰拉的一番話(huà)集中反映了這一代內(nèi)心的不安：即使是在一個(gè)富足的國(guó)度里，很多人也“永遠(yuǎn)沒(méi)有足夠的儲(chǔ)蓄以停止擔(dān)憂(yōu)”，更不用說(shuō)發(fā)揮出自己更大的潛力了。

如美國(guó)媒體所言，美國(guó)“千禧一代”對(duì)社會(huì)主義或共產(chǎn)主義的理解，確實(shí)是不夠深刻的。他們關(guān)于社會(huì)主義的聯(lián)想，是在收入平等、社會(huì)福利方面擁有良好表現(xiàn)的西歐和北歐。民主社會(huì)主義的模式只是資本主義的改良版本，而不是科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)版本，只不過(guò)與美國(guó)式樣的資本主義相比，社會(huì)主義因素有不少增添，因而對(duì)美國(guó)“千禧一代”產(chǎn)生了一種直觀(guān)的吸引力。如果說(shuō)“千禧一代”對(duì)社會(huì)主義或共產(chǎn)主義的理解不夠深刻的話(huà)，那么美國(guó)主流對(duì)社會(huì)主義或共產(chǎn)主義的理解則依然保持著偏見(jiàn)。他們堅(jiān)持把社會(huì)主義定位于20世紀(jì)的蘇聯(lián)，這早已成為一種根深蒂固的意識(shí)形態(tài)。

越來(lái)越多的美國(guó)年輕人對(duì)社會(huì)主義比對(duì)資本主義更有好感，并不意味著他們內(nèi)心深處滋生出對(duì)共產(chǎn)主義彼岸世界的向往，因此，我們只能從“好感”出發(fā)來(lái)把握這一變化的現(xiàn)實(shí)意義。主要的只是不滿(mǎn)和批判而已。在對(duì)政治兩極分化和經(jīng)濟(jì)體制的不滿(mǎn)之后，許多“千禧一代”似乎更感興趣的，也只是調(diào)和而不是替換資本主義。正如美國(guó)《基督教科學(xué)箴言報(bào)》網(wǎng)站刊載文章指出的那樣：“這一切并不意味著一場(chǎng)馬克思主義革命迫在眉睫”。

不過(guò)，這一現(xiàn)象的發(fā)生絕不是歷史的誤會(huì)，而是歷史邏輯的必然。其中最具分析價(jià)值的是，美國(guó)年輕人甚至已經(jīng)觸及對(duì)自由和公平等價(jià)值觀(guān)以及美國(guó)夢(mèng)可行性的反思。超過(guò)半數(shù)的“千禧一代”贊成在某種程度上限制言論自由，這也包含對(duì)西方核心價(jià)值理念的批判。在美國(guó)年輕人看來(lái)，問(wèn)題可簡(jiǎn)單地歸結(jié)為兩個(gè)：平等和機(jī)遇，而這兩個(gè)方面恰是美國(guó)夢(mèng)的兩大支柱和優(yōu)勢(shì)所在。

在蘇聯(lián)解體、全球化浪潮洶涌澎湃20多年之后，科學(xué)技術(shù)和全球化的革命性意義正在逐步彰顯。這對(duì)于志在創(chuàng)造新的文明類(lèi)型的中國(guó)來(lái)說(shuō)，美國(guó)年輕人的想法無(wú)疑是一個(gè)很好的反思材料：這個(gè)新的文明探索必須包含對(duì)資本的邏輯的修正，否則無(wú)從談起?！?/p>

（作者是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員）