田宇

摘 要 從理論上說，家長的教育觀念包括社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育、職業(yè)教育等等方面的各種看法。但是，如果從家長與孩子、家庭與社會(huì)關(guān)系來說，家長的家庭教育觀念中主要部分是家庭教育觀。本文以《地球上的星星》為例，從兒童觀、發(fā)展觀和成才觀三個(gè)方面對家長的家庭教育觀念進(jìn)行了分析，以期人們對家長的家庭教育觀念有一個(gè)正確的認(rèn)識，并能指引家長更好地開展家庭教育。

關(guān)鍵詞 地球上的星星 家長 家庭教育觀念

中圖分類號：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.07.070

Abstract In theory， parents' educational concepts include various views on social education， school education， family education， and vocational education. However， from parents and children， family and social relations， the main part of parents' family education concept is family education. Taking "Stars on Earth" as an example， this paper analyzes the concept of parents' family education from the perspectives of children， development and talents， in order to have a correct understanding of parents' family education concepts and guide them. Parents are better able to carry out family education.

Keywords Stars on Earth； parents； family education concept

《地球上的星星》講述的是一個(gè)8歲患有閱讀障礙的小男孩伊翔的故事。在伊翔的世界里自然界萬事萬物都充滿了生機(jī)、色彩和靈動(dòng)，他用最喜歡的繪畫的方式記錄下自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作，然而這些在只看重成績的家長和老師看來并不重要。伊翔不能按照老師的要求完成作業(yè)，因此，被老師認(rèn)為是“問題學(xué)生”。被學(xué)校開除后，伊翔被送到一所寄宿制學(xué)校，他變得越來越孤僻，連自己喜歡的繪畫也放棄了，就在這顆星星快要隕落的時(shí)候，一位代課美術(shù)老師——尼康的出現(xiàn)改變了伊翔的命運(yùn)，并讓他成為學(xué)校里一顆耀眼的星星。

在這部影片中伊翔的父親對待孩子的教育態(tài)度和行為，以及與尼康老師幾次見面交談，將伊翔父親的家庭教育觀念體現(xiàn)得淋漓盡致。那么何為家庭教育觀念？不同歷史時(shí)期人們對家長的家庭教育觀念的認(rèn)識也不同，總結(jié)前人的研究成果，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)家庭教育的現(xiàn)狀，一些專家學(xué)者將家長的家庭教育觀念界定為：家長自己的思想意識及其在做家長過程中所呈現(xiàn)的、對子女的成長產(chǎn)生深刻影響的各種觀念。[1]主要包括家長的兒童觀、發(fā)展觀和成才觀。

1 家長的兒童觀

在影片《地球上的星星》中，尼康老師給伊翔的父親講了一個(gè)《所羅門群島》的故事：島上的居民想要用樹建造房子的時(shí)候，他們從不是用斧子去砍樹，而是很多人圍著一棵樹不停地詛咒，幾天后，大樹便自行枯萎，轟然倒下。通過這個(gè)故事我們得到的啟示是：兒童健康成長的條件是成人的關(guān)心，這種關(guān)心是建立在成人對兒童正確認(rèn)識的基礎(chǔ)上，而不是建立在成人本位上，這說明成人要有科學(xué)的兒童觀。

兒童觀是人們對兒童總的看法和基本觀點(diǎn)，或者說是人們在哲學(xué)層面上對兒童的認(rèn)識。[1]簡單地說，兒童觀主要研究的是“兒童是什么”的問題。社會(huì)的發(fā)展要求我們必須樹立現(xiàn)代的、科學(xué)的兒童觀，為此家長必須明確三點(diǎn)：首先，兒童是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。每個(gè)孩子都有其自身發(fā)展的規(guī)律，有自己獨(dú)立的思想、行為和意識，不是成人的附屬品。魯迅先生曾經(jīng)說過“孩子的世界與成人的世界截然不同，倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)展”。在影片《地球上的星星》中，當(dāng)伊翔被學(xué)校開除后，父親不是站在他的角度去理解他，而是將他送到一所寄宿制學(xué)校，伊翔帶著不舍和恐懼生活在那里，他每天面對的是各科老師的懲罰和嘲笑，以及父母對他的拋棄。他慢慢的變得越來越封閉自己，他甚至不知道這一切究竟為何。劉秀麗在對蘭州市家長家庭教育觀念的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)雖然有86.7%的家長承認(rèn)“孩子和家長是平等的”，但是承認(rèn)孩子是“獨(dú)立個(gè)體”的只占11.3%。甚至有2%的家長認(rèn)為“孩子是自己的私有財(cái)產(chǎn)”。[2]在現(xiàn)實(shí)生活中還有很多“伊翔父親式”的家長。其次，兒童是“具有個(gè)性的人”。個(gè)性就是一個(gè)人在性格、意志、思想、情感、態(tài)度等方面不同于他人的特質(zhì)。就個(gè)人的發(fā)展而言，形成獨(dú)立的個(gè)性是發(fā)展創(chuàng)作能力的原動(dòng)力，社會(huì)正是由這些豐富多彩的不同個(gè)性構(gòu)成的整體。就像影片中尼康老師所認(rèn)為的“每個(gè)小孩都有獨(dú)特的才華、能力和夢想；每個(gè)小孩都不一樣，每個(gè)小孩都有各自的步調(diào)，就算五根手指也長短不一。”然而在現(xiàn)實(shí)生活中我們很多家長總是用一些“標(biāo)準(zhǔn)化”來衡量自己的孩子，他們認(rèn)為“好孩子”就應(yīng)該是聽話、懂事、學(xué)習(xí)成績好。例如在影片中伊翔的父親認(rèn)為伊翔就應(yīng)該像哥哥一樣，如果達(dá)不到就認(rèn)為：他是調(diào)皮搗蛋，為了不念書找借口，他們當(dāng)這樣的孩子是個(gè)失敗者，甚至認(rèn)為這樣的孩子長大后不會(huì)成功。

2 家長的發(fā)展觀

關(guān)于個(gè)體的發(fā)展主要包括生理發(fā)展和心理發(fā)展。關(guān)于兒童發(fā)展的認(rèn)識，有很多不同的理論。其中具有代表性的主要有兩個(gè)人，一個(gè)是美國進(jìn)步主義教育家杜威，他的兒童發(fā)展觀在注重兒童發(fā)展主體地位的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對兒童發(fā)展的重要影響。另一個(gè)是瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰，他認(rèn)為遺傳和環(huán)境只是兒童發(fā)展的必要條件，而兒童發(fā)展的根本原因是兒童主體的活動(dòng)。綜合眾多專家、學(xué)者的觀點(diǎn)，當(dāng)代的兒童觀主要包括三方面的內(nèi)容：第一，遺傳是兒童發(fā)展的基礎(chǔ)。遺傳是一種先天的，與生俱來的，為兒童的發(fā)展提供了一種潛在的可能，無論開展任何教育活動(dòng)，都必須遵循這一規(guī)律。這是能夠保證兒童健康成長的第一個(gè)條件；第二，兒童的發(fā)展是兒童主體、主動(dòng)的活動(dòng)。這主要體現(xiàn)在兒童能夠根據(jù)自己的能力，對內(nèi)外刺激不斷地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，使自己能夠更好的適應(yīng)環(huán)境。而制約兒童活動(dòng)的關(guān)鍵性因素是主體的原有經(jīng)驗(yàn)水平，兒童在進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的過程中，必須把外部刺激與自己原有經(jīng)驗(yàn)之間建立起聯(lián)系。因此，在教育活動(dòng)中要充分發(fā)揮兒童的主體性，注重兒童的感受性，調(diào)動(dòng)兒童的積極性。第三，發(fā)展是兒童的權(quán)利。這種觀念已經(jīng)成為世界性共識。在1989年和1990年的聯(lián)合國大會(huì)、世界兒童問題首腦會(huì)議，通過的《兒童權(quán)利公約》和《兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言》明確提出了關(guān)于“兒童發(fā)展權(quán)利”的相關(guān)問題。

以上三方面關(guān)于兒童發(fā)展觀的內(nèi)容，是指導(dǎo)廣大家長實(shí)施正確的教育方式，促進(jìn)兒童健康發(fā)展活動(dòng)的科學(xué)理論。但是對于一些家長而言很難達(dá)到準(zhǔn)備和領(lǐng)會(huì)，當(dāng)然在實(shí)際的家庭教育中更不容易落實(shí)。我們常?？吹郊议L混亂的兒童教育觀念。例如在影片《地球上的星星》，伊翔的父親認(rèn)為伊翔應(yīng)該像自己，或者像哥哥一樣有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，成績優(yōu)秀。伊翔哥哥在網(wǎng)球比賽中沒有獲得名次的時(shí)候，父親滿臉沮喪。也許在他的心目中，認(rèn)為自己的孩子與別人的孩子是不一樣的，他應(yīng)當(dāng)成為同齡人中的佼佼者。因而，他認(rèn)為孩子的發(fā)展中心就是要學(xué)會(huì)競爭，學(xué)會(huì)如何戰(zhàn)勝他人。甚至，當(dāng)伊翔被送到寄宿制學(xué)校時(shí)，他的父親也從未想過伊翔是否能夠適應(yīng)那里的環(huán)境，就算看到伊翔性格的巨大變化后也未引起他的重視。當(dāng)尼康老師問伊翔的父親為什么要把孩子送到寄宿制學(xué)校時(shí)，他的回答是“我沒別的辦法了，我別無選擇”。尼康老師氣憤地講到：“那么喜歡比賽，就不要養(yǎng)小孩，干脆養(yǎng)賽馬算了。”

3 家長的成才觀

家長都希望自己的孩子能夠出人頭地、光宗耀祖，只不過有的家長表現(xiàn)得明顯一些，有的家長表現(xiàn)得不明顯而已。家長持有怎樣的人才觀，會(huì)直接影響他們實(shí)施家庭教育的具體方式和手段。不同社會(huì)發(fā)展時(shí)期，人們對成才觀的認(rèn)識有所不同，即使同一歷史時(shí)期，不同的人對成才的態(tài)度也有所不同。如果我們從教育促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)對大多數(shù)民眾的期望來說，成才觀有三個(gè)層次。一成人，即成為一個(gè)對社會(huì)無公害的人。父母要想讓自己的孩子成才，首先要把自己的孩子培養(yǎng)成具有良好道德品質(zhì)的人。這就需要家長在孩子的成長過程中不僅要實(shí)施良好的教育方式方法，同時(shí)還要為孩子做出好的榜樣。其次，家長還要教會(huì)孩子明辨是非、善惡。最后，在日常生活中引導(dǎo)孩子的行為符合道德和法律的要求。二“成器”。即成為一個(gè)對社會(huì)有用的人，有適合自己的工作，能夠自食其力。這就要求父母首先要關(guān)注孩子身心的健康發(fā)展，讓孩子有健康的身體和心理。其次，家長要了解自己孩子的特點(diǎn)，對孩子有一個(gè)準(zhǔn)確、客觀的認(rèn)識，對孩子的成長保持一個(gè)平常心，并且教育子女對社會(huì)職業(yè)有一個(gè)正確的認(rèn)識，根據(jù)自己的特點(diǎn)選擇合適的職業(yè)。三成就。對于成就可以從兩個(gè)方面來理解，一方面是指對社會(huì)有突出貢獻(xiàn)的人，例如一些著名的政治家、科學(xué)家、文學(xué)家等。另一方面是指在學(xué)習(xí)、工作領(lǐng)域中取得良好成績的人，對國家、社會(huì)和家庭等做出了自己的貢獻(xiàn)。家長要清楚的一點(diǎn)是大多人的“成就”屬于后者。

以上三個(gè)層次的發(fā)展應(yīng)該先滿足低層次的發(fā)展、再滿足高層次的發(fā)展。在家庭中，如果家長真的發(fā)現(xiàn)自己的孩子有過人之處時(shí)，要盡量為孩子提供必要的物質(zhì)和精神支持，促進(jìn)他們朝向某一方面進(jìn)行專業(yè)發(fā)展；如果發(fā)現(xiàn)孩子非常努力，但也僅僅是個(gè)普通的孩子，不可能成為“精英”，家長就不應(yīng)該揠苗助長，要本著實(shí)事求是的原則來培養(yǎng)孩子，不能好高騖遠(yuǎn)。例如，在影片《地球上的星星》中，伊翔本來是個(gè)繪畫天賦極高的孩子，可是他的父母并未發(fā)現(xiàn)，一味的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績，甚至差些毀掉這個(gè)“天才”，是尼康老師及時(shí)發(fā)現(xiàn)了伊翔的天賦，并給予他細(xì)心的指導(dǎo)和幫助。尼康老師說：“外面是個(gè)競爭激烈的無情世界，每個(gè)人都想培育優(yōu)秀的人才，每個(gè)人都想得高分，只要差一點(diǎn)就無法接受，只要差一點(diǎn)就是可惡，“強(qiáng)迫小孩去背負(fù)自己的野心，這比壓榨童工更可惡。如果有一天小孩子背不動(dòng)了，家長該怎么辦呢？”

影片《地球上的星星》的小主人公伊翔和他的父母很幸運(yùn)，他們遇到了尼康老師，可是現(xiàn)實(shí)生活中那些伊翔式的孩子，伊翔父母式的家長，是否也能這樣幸運(yùn)呢？希望我們的家長能夠通過自己不斷的學(xué)習(xí)，跟上時(shí)代的步伐，跟上孩子的步伐，形成正確的家庭教育觀念，讓我們的孩子能夠健康、快樂、和諧地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉曉東.兒童教育新綸.南京：江蘇教育出版社，2008.

[2] 劉秀麗，劉航.幼兒家長家庭教育觀念：現(xiàn)狀及問題.北京師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009.