南 楠

郭 莉*

郭庭鴻

王 譞

隨著景觀設計的審美意識已經(jīng)從圖面的美觀及形式的美感轉(zhuǎn)移到以人為主體的空間體驗和情感關懷上，“永續(xù)性”(sustainability)已成為高頻詞匯，備受關注。但我們是否真的理解永續(xù)性的含義？是否理解其所指的意義？我們在解決一個設計問題的時候該怎么做？即使有好的理念支撐，我們又如何把握游客情感與景觀空間之間的永續(xù)關系？

情感永續(xù)設計其實是穩(wěn)定關系的設計，景觀會隨時光流轉(zhuǎn)而不停更迭，或美麗，或平淡，但成功的園林空間設計會使人的情感不僅停留在霎時的視覺刺激和觸動，還會在時光的洗練中牽引深刻的依戀和回憶，在時間的考量下變得更具黏性，也更為穩(wěn)固。

基于這種永續(xù)的情感關系，現(xiàn)代園林設計，強調(diào)景觀的參與性以及人的情感共鳴，景觀的設計需要具有質(zhì)感的體驗，這種情感需求要求景觀設計之美不僅僅是視覺上的感受，而是每一處景觀背后的意義及故事的延展，引發(fā)人的特殊體驗以及永續(xù)情感。

1 設計與情感

情緒、情感反應和人類關注的問題對設計師是極為重要的，在今天科技不斷往微型化發(fā)展的世界里，對可以大量提供強烈情感共鳴的景觀的認同程度比以往更高，了解和創(chuàng)造游客與景觀空間之間的情緒與審美共鳴的需求性也隨之增加。

這種介于實體和抽象屬性的情感永續(xù)概念，在現(xiàn)今的工業(yè)設計領域被廣泛關注，但在景觀設計中，“可持續(xù)設計”“綠色設計”等字眼的出現(xiàn)頻率最高，但更多的是技術層面的綠色優(yōu)化和發(fā)展，對于情感體驗的論述僅停留在所謂的“可持續(xù)設計”附屬品的層面上。因此當務之急是，設計師認清這個概念，創(chuàng)造出超越以尺寸和花哨的室外家具或先進的科技為重點的設計導向，把創(chuàng)意發(fā)展到更深層次的空間和經(jīng)驗的形而上的層面。

圖1 森林公園入口廣場

圖2 居住區(qū)內(nèi)廢棄健身空間

1912年，德國心理學家李普斯(Theodor Lipps)提出一個理論，對于藝術作品的欣賞，依賴于觀察者將自體個性加諸藝術品之上的思考，即感覺自己投入到物品中去了。李普斯將這個人腦分析的過程稱之為“移情”(empathy)[1]，從園林景觀設計的角度考慮，中國的古典園林有效地完成了傳遞情感的任務，如趙紀軍對中國古代亭記中“亭踞山巔”相關篇目的分析，揭示其風景體驗除了“登高眺遠”的視覺所觀，還包括時空綜合條件下的多種身體感知、基于歷史感的文化體認、對于物外境域的精神追求，以及心系民生的責任感[2]。中國古典園林從建筑空間到植物營造，無不傳達著對自然的認知和生活的體驗，即意境營造，不論是建筑空間的相互滲透還是植物景觀的組合配置都傳達著諸多的情感信息，亭廊回轉(zhuǎn)之間，夾院、天井各自成景，時光流轉(zhuǎn)，意境悠然。而現(xiàn)代景觀設計中，大部分的景觀放棄了本該具有的深層意義，景觀空間缺乏讓游客可以長期寄情所需要的復雜性和多重意義的重疊。我們通常是急功近利地追求設計的速度，空泛的概念、形式和炫目的效果，過多關注短期效果，便忽略了時間因素在景觀構(gòu)成中的價值，讓環(huán)境成為“一次性”的快餐產(chǎn)品。同時，由于景觀快餐化傾向，助長了設計標準的單一性，即以某個時刻的某種狀態(tài)為最高標準，就像用相機擷取一個畫面。這種靜止狀態(tài)在視覺上可能完美，但在生活中未必與人和諧[3]；或者在短期內(nèi)見效，但缺乏情感的可持續(xù)性，例如對于新建景觀，人們就像是在度蜜月一樣，感到新奇、有趣，所有的一切都那么賞心悅目，所有的空間都想去探索，然而蜜月期的本質(zhì)特征是短暫的，一切最終都會回歸正軌，在大家已經(jīng)度過新鮮期后，能讓人們產(chǎn)生依附情感的空間才是真正的成功，而城市公共空間中的閑置或廢棄空間則是失敗關系的象征。如圖1為森林公園的入口廣場，對稱布局的廣場空間兩側(cè)均設有休息空間，在進行場地調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)，兩側(cè)休息空間使用頻率有極大反差，一側(cè)使用頻繁，而另一側(cè)則始終處于閑置狀態(tài)，8h內(nèi)竟無一人進入，究其原因，這是在設計中過度追求平面構(gòu)圖的儀式感和所謂的功能空間的配備齊全，而不關注游客的行動軌跡和周邊設計所產(chǎn)生的空間閑置后果；圖2為某小區(qū)的健身活動區(qū)，但自建成到廢棄，始終處于無人問津的狀態(tài)，居民更樂意在小區(qū)出入口附近活動，這種廢棄空間的出現(xiàn)正是在設計之初對居民的生活體驗信息把握不足以及缺乏人文關懷所造成的，將健身空間簡單定義為圍合的場地與器械，而忽視了人們對交往空間的需求。吉布森(Gibson)從環(huán)境行為學的角度出發(fā)，提出：場所被使用，被記住，不單是因為其組成設施，而是因為場地提供了更多的活動形式和游戲機會[4]。所以一個空間是否滿足其使用功能，不是因為它們是什么，而是它們可以提供什么。

2 情感映射的園林空間

正如德國著名哲學家，存在主義哲學的創(chuàng)始人海德格爾(Martin Heidegger)的“存在”觀點所表述的那樣[5]，園林空間不是孤立的藝術欣賞對象，它應該是游客通過感官系統(tǒng)感受到空間序列與景觀對象等合目的性形式，形成最初的景觀概念和感性審美，然后通過生理感官的深加工，也就是視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等為審美依據(jù)，結(jié)合經(jīng)驗和景觀體驗，上升到審美表象，通過反思判斷精神與情感的雙認同，最終，達到與景觀空間和設計者的情感共通。在游客與空間的情感交流過程中，某些空間能激發(fā)強烈的正面情感，譬如愛、依戀和快樂、回憶等。

但這種情感交流從景觀設計的流程來看，并未有所體現(xiàn)，我們在做著公式化的設計工作，從場地分析、概念設計、功能分區(qū)、交通流線直到方案設計，將本該創(chuàng)意無限的景觀設計工作變成了工廠化可批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，這種設計思路在功能上無疑是高效的，但在使用者的情感層面卻無法得到太多的認同。根據(jù)認知心理學家、工業(yè)設計家美國唐納德·A·諾曼的研究[5]，以人們的客觀經(jīng)驗為基礎，將情感分為3層遞進的認知方式：本能水平、行為水平、反思水平。這種分類方式也同樣符合現(xiàn)象學哲學的分析方法，在認知層面上是層層遞進的關系。

2.1 經(jīng)驗空間——本能層次

情感的本能水平是物種千百年來的進化結(jié)果，它與人們的經(jīng)驗和基本的生理反應密切相關，先于意識和思維，是情感處理的起點，屬于人類的一種無意識行為。人們喜歡他們可以理解的(即容易形成認知地圖的)和能夠融入其中的景觀(即令人著迷的和有更多潛在內(nèi)容值得進一步探索的景觀)。在內(nèi)容和空間布局上，人們對景觀的反應是自然流露[6]，通常沒有大量有意識的思考，也就是說，人在進入新的環(huán)境空間時首先啟動的是經(jīng)驗認知模式，感知、經(jīng)驗與想象不斷地相互作用，巴士拉(Gaston Bachelard)在《空間的詩學》中說“記憶與想象是結(jié)合在一起的”，有時同一個景觀空間帶給人們的是不同的情感體驗，原因在于，每個人的經(jīng)驗不同，所能構(gòu)建出的經(jīng)驗空間也當然會有區(qū)別。反映到園林景觀的設計中來說，我們強調(diào)園林植物的季相、高矮的搭配，關注園林景觀設計的材質(zhì)帶給人的心理暗示，以水、石等自然景觀來滿足使用者的親水性和對自然景觀的向往。如果在這個層面上去進行景觀設計，那無疑具有長久的吸引力，即使在某種程度上這種思考設計的方式有些簡單隨性。

2.2 透視、光影空間——行為層次

行為層次和反思層次都很容易受到經(jīng)驗、訓練和教育的影響，在這一層次中，景觀的色彩、質(zhì)感、肌理變得不是那么的重要了，空間功能的實現(xiàn)是人們關注的重點。但這種功能與設計概念中的服務功能意義不是完全一致的，此時的功能更傾向于情感與景觀的溝通價值，并且很多景觀價值是在設計之初沒有納入計劃之中的。

2.2.1 透視空間

人們的體驗普遍與其所理解的景觀功能有關，能夠給人們帶來樂趣和愉悅感的景觀無疑可以調(diào)動正面情緒，也會產(chǎn)生溫馨正面的情感。

圖3 美國高線公園

圖4 建筑光影與倒影

圖5 突尼斯Utique古城(引自http://www.thehighline.org/visit)

圖6 烏克蘭基輔(Kiev)街心花園

圖7 體驗空間維度

圖8 體驗感知模型

走在公園中的人對公園的整體景觀一般不會有完整清晰的概念，視線空間也不可能是平面圖中的某個功能區(qū)、視線軸或景觀區(qū)，視線所及的交叉道路、植物或水拱廊都會納入視野，形成透視空間，此時人們的行為被視野中的景觀所引導[7]，如美國高線公園(High Line Park，圖3)，游人的行走路線不僅受到線性空間的引導，同時設計保留的鐵軌遺跡、線性的休息座椅以及遠景的城市建筑空間都在無形中影響著游客的行為與認知。同時High Line Park官網(wǎng)與市民的持續(xù)互動，使景觀設計完成了線上線下的有機結(jié)合，在景觀趨于完善的同時提升了設計的價值與內(nèi)涵。

2.2.2 光影空間

光影是最無價的設計手段。從繪畫到文學、從建筑到園林，光影一直被有意或無意地運用和借鑒[8]。評價一幅攝影作品的好壞，光和影是出現(xiàn)頻率最高的字眼，同樣，在空間設計中，不論是建筑空間還是園林空間，人們感受到的不僅是一個實體透視空間，光和影的交錯效果對人們的景觀體驗也有著巨大的影響。設計師對光影空間的重視更多地停留在建筑空間和燈光效果的設計中，但勻質(zhì)的光影空間缺少豐富的意境和動感，光影空間應該被更好地利用和引導，光無形，在園林空間中對光最直接的感受除了天空就是影；影無界，影與影的重疊，在地面上勾勒出一個灰色的體驗空間，而影與其實體空間的邊界又可以交織出另一層空間體驗。如圖4，光影在園林空間中的價值遠超實體，設計師對光線和時間的把握以及對設計中非確定性元素(如金魚、樹木的生長)等的預見都對增強景觀的情感黏性起著重要的作用。由于人與環(huán)境處于相互滲透的系統(tǒng)中，空間設計應當不斷滿足這個系統(tǒng)的動態(tài)演進的過程，設計師不僅是參與一個景觀方案誕生的階段，而是應該滲透到整個變化的過程中去，所以設計師更應該關注綜合要素，從體驗出發(fā)，構(gòu)建時間、空間、布局、情愫的多維空間，明確自己不僅是景觀的設計師，更應該是情愫的表達者和體驗的預見者。

2.3 探索與聯(lián)想空間——反思層次

對園林空間設計來說，一個優(yōu)秀的設計方案不僅要有完備的功能支持，要想激發(fā)游賞者的情感，必須具備持久的耐人琢磨的魅力。當人們對某個空間表達喜愛時，其實所關注的是反思自己的生活環(huán)境是否優(yōu)美舒適和當下的游覽體驗。

一種符號，一個能夠喚起回憶、聯(lián)想的重建線索，有時甚至是煽情。在景觀設計中，我們經(jīng)常會將美與情感聯(lián)系在一起，但有時能夠?qū)θ藗兓貞浀耐袋c進行刺激的，表面不是那么優(yōu)美甚至丑陋或悲傷的景觀[9](圖5)，斑駁的建筑與古老的地面雕刻同樣具有吸引力。所以能更持久地與人們的情感產(chǎn)生互動的景觀，不是因為景觀本身的優(yōu)美與否，而是在那時、那刻、那個空間所代表的意義與感受，有些景觀在本能層次上是負面的，但在反思層次上卻是正面的。情感是即時的知覺反應，它可以被任何生活場景或日常經(jīng)驗所干擾。真實穩(wěn)定的情感需要時間去挖掘：他們來自持續(xù)的互動。因此環(huán)境空間不是單純的容納行為的容器，而是情感與空間交流的媒介。

2.4 激活情感的空間特征

充分的歷史證據(jù)顯示，甚至在人類存在之前更早，已經(jīng)有某種物質(zhì)文化形式的出現(xiàn)，那是一種富有互動性、象征性和對物質(zhì)有強烈情感寄托的文化。雖然我們今天運用物質(zhì)的方式可能已經(jīng)發(fā)展到無法辨識的層面，但我們對物質(zhì)的探索和依賴以及對美好的期望仍然維持不變，這種深層的文化訴求體現(xiàn)在設計中就是引領我們關注永續(xù)情感和激發(fā)體驗的動力源，筆者認為能夠激活人們情感體驗的景觀空間應該具備至少4種特征，這同時也與情感的3層遞進關系相關(表1)。

1)參與感：參與感是一種罕見的價值，是多維度多視角的，包括環(huán)境空間與人；人與人；空間與空間。園林空間設計應該是充滿內(nèi)容的，而并非表面化、外觀化和經(jīng)濟上的價值，園林景觀不是速食的，需要真正讓體驗者能夠產(chǎn)生融入感和代入感。

2)寄托性：寄托通常是指情感層面，而情感的寄托來源于行為與空間、要素的互動，富有寄托性的設計伴隨人們共同成長，比如廣場上某個雕塑，可以寄托很多兒時的記憶；又或者公園里的長廊，寄托著美好浪漫的情懷。

3)象征性：具有象征性的設計，激發(fā)人們的聯(lián)想和思考，不同的經(jīng)驗背景引發(fā)出各異的想象，在象征性中賦予設計不同的意義，比如在景觀空間中的植物、立柱、鋪裝等，都可以具有象征意義，如烏克蘭基輔(Kiev)街心花園(圖6)，象征四季的景觀濃縮與同一方天地，以生態(tài)手法營造自然與人工的共生空間。

4)模糊互動：模糊互動的設計中注入了不可預測的元素，利用人們的獵奇心理，雖然結(jié)果不夠精確和清晰，但卻豐富了人們的體驗，帶給游客類似于迷宮帶來的游覽感受，復雜、巧妙，讓我們緩慢行進，創(chuàng)造出像是曼奇尼(Ezio Manzini)所說的“慢性島嶼”，讓我們在瞬息萬變的世界里思考、體驗和重新評價我們對于事物的假設。

這些激發(fā)情感的空間特征是從人的認知角度來詮釋情感，諾曼主張我們做的每件事、思考的每件事都帶有情感的成分，情緒是認知必要的組成部分，人類的行為大多是潛意識的，很多判斷在被意識到之前就已經(jīng)形成，認知賦予事物以意義，而情感則賦予其以價值，它們相互影響：有些情緒及情感狀態(tài)是由認知驅(qū)動的，反過來，情感也常常影響著認知。認知負責詮釋和理解周圍的世界，通常情緒讓你在對情境評估前就已經(jīng)做出了反應，但有些時候卻是認知先行，比如在園林空間中，空間主體的細微變化也是諾曼所說明的微小但仍可以察覺到的差異(Just Notice Differences，JND)，豐富了個人的游覽體驗，為情感的創(chuàng)建提供了必要的基礎，同時個人體驗的不斷提升，促進了個體與空間的深層互動，這是園林空間設計體驗中情感永續(xù)化的關鍵。

表1 激活情感的空間特征

3 設計與反思——空間維度與模型

3.1 體驗空間

人們對景觀的最佳認識方法，就是置身于其中真實地生活。一所公園、一條街道、一座社區(qū)，乃至一個城市，它的實體與空間都承載了其過去的歷史，當前的現(xiàn)實與未來的理想；人們在不斷的接觸過程中，依據(jù)生活的切身感受與真實情感去體驗它，成功的園林景觀空間，是完備的功能和無盡的意境的結(jié)合體，是景觀空間的營造與場所的體驗的有機融合，它既不是脫離功能及現(xiàn)實生活的東西，也不是功能的附加物：“體驗”作為景觀的認知途徑，不僅能夠?qū)⒐δ?、空間形式、社會生活等高度綜合化，甚至能夠?qū)⑷藦乃季S的理性深度中帶出，從而走入情感維度[10]。人在空間中的真實體驗是由多個維度構(gòu)成，在情感永續(xù)的景觀空間設計中，以體驗空間為原點，以滿足功能為條件，通過景觀元素的設計，營造意境空間，以引導認知行為，即功能、設計元素、意境、認知行為4個維度(圖7)，以行為需求和認知引導功能空間設計，通過景觀元素傳達出設計符號，將每個人心中暗藏的生活經(jīng)驗、文化與對美的向往，凝結(jié)于園林空間的意境之中，完成了從空間到情感的完整體驗，這正是設計本身的無限延伸，因此，在設計中充分關注體驗，才能更有針對性和實效性地研究出適宜的設計策略。

3.2 體驗模型設計

園林景觀中的情感永續(xù)實際上是追問心理思維中的“感覺”如何同設計理念融合的過程，也就是追問園林空間表現(xiàn)如何在人的頭腦中得到圓滿的空間感受以及獲取完整的意味過程，這需要設計師站在多元的角度去體悟空間。

筆者通過認知地圖法進行調(diào)查[11]，發(fā)現(xiàn)景觀專業(yè)的學生從學術專業(yè)的角度體會空間，希望從總體把握景觀的概念和布局，宏觀的控制往往會忽略了那些可以產(chǎn)生穩(wěn)定關系的空間，并且更多地停留在對景觀的批判上；而游客只單純地從游覽或使用體驗的角度感受空間，滿意度反而很高，只是會表達有些空間浪費和閑置的遺憾，但并不會深究原因，也沒有明確地表達任何不滿，這是一個有趣的對立，不清楚景觀所要傳達的概念的普通游客比有著設計背景的學生更能體會空間所傳達的信息。這種現(xiàn)象所傳遞出來的信息是設計師需要在設計個性與廣泛需求間尋求平衡，而體驗設計空間無疑是捷徑也是重點。

適宜的空間體驗是情感關系穩(wěn)定的基石，當把激發(fā)情感的空間特征對應到實際設計中時，首先要考慮空間本身所應該具有的體驗，這也是美國現(xiàn)代風景園林的先驅(qū)約翰·奧姆斯比·西蒙茲(John Ormsbee Simonds)推薦的一種體驗設計法[12]，“體驗”在這里被定義為一種綜合的空間感覺，以體驗為對象的設計隱含了滿足人類全部需求的設計要求，即不僅要功能合理，還要形式美觀，綜合形成特定場所氛圍[13]，同時，他也建議用體驗來檢驗方案的合理性。根據(jù)西蒙茲的體驗設計和前文對體驗空間要素的解讀及情感空間的特征總結(jié)，筆者建構(gòu)了體驗感知模型(圖8)，從設計實施到評價反饋，構(gòu)建情感永續(xù)的園林空間體驗設計的閉環(huán)。

4 結(jié)語

永續(xù)設計是一種以符合經(jīng)濟、社會及生態(tài)學三者永續(xù)經(jīng)營為方針的設計方法，不是一種預設的公式，而是一種批判性、激發(fā)性的論辯，關于我們?nèi)绾闻c地球更好地共處，不僅是一個課題，更是新概念產(chǎn)生的契機。情感永續(xù)是延續(xù)的、傳承的、不斷革新的。

關注體驗，使得園林空間的營造基于對人的環(huán)境行為和情感需求的充分了解，并綜合構(gòu)成空間的各要素；關注體驗，要求在園林設計的過程中要做到各方面的結(jié)合：其一，景觀與情愫的結(jié)合，才能產(chǎn)生特殊難忘的體驗；其二，不僅僅關注物質(zhì)層面的景觀設計，而要從人的精神需求出發(fā)，達到精神層面與景觀層面的結(jié)合，將設計中精神層面的屬性闡述為貫穿項目始終的線索；其三，關注不同群體的需求，將人文關懷、公眾參與等多種服務理念更多的引入設計中；其四，關注生態(tài)設計，以自然的方式融入自然，以生態(tài)的手法營造景觀共生空間。

總的來說，情感永續(xù)的空間設計由于其創(chuàng)意性和情感的不確定性，還有很多地方需要進一步學習和研究。所以它必須保持對新的可能性采取開放的態(tài)度，以期在設計、審美與使用的各階段都可以對園林景觀空間的價值領悟產(chǎn)生共鳴。

注：文中圖片除注明外，均由作者拍攝或繪制。

致謝：感謝澳門城市大學副校長辛向陽教授在本文寫作過程中給予的幫助。