郝科

紅如隔夜凝血，在冷漠的青灰色大地上，灑下了片片語(yǔ)焉不詳?shù)幕ò辏挥娉侄陝?dòng)，跳躍于陰郁無(wú)際的蒼穹之下；在毒氣彈飛來(lái)的某日清晨，夜晚褪去了滯重的困意，用畫(huà)筆和油彩放牧著驕縱的夢(mèng)魘，橫沖直闖于白日的街頭。

在楊加勇的作品中，“欲望”的執(zhí)念，更像是道道盤(pán)桓在現(xiàn)實(shí)與理想間的深刻裂痕。這些裂痕的樣貌，并非是某種單一的“符號(hào)化”表達(dá)，而更像是節(jié)奏變化豐富的樂(lè)章，充滿迂回曲折的思辨痕跡，卻不又乏激情四溢的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力。

對(duì)于藏身在“欲望”二字背后的、巨大謎團(tuán)的迫切追問(wèn)，構(gòu)成了楊加勇作品中多變形式表現(xiàn)的重要根基。如在2013年創(chuàng)作的《鹽廠舊憶》、《秋色系列》等偏具象類(lèi)型的作品中，“欲望”是隱匿在淡雅灰色調(diào)中的鄉(xiāng)愁訴求，通過(guò)那些被“有限抽象”的樹(shù)木、動(dòng)物和墻壁等等，歸鄉(xiāng)之路上的種種表象，也在藝術(shù)家的靈魂中蔓延成一段縹緲的童年追憶。而這種對(duì)于原初淳樸與厚重的遙感，除了包含著“紙香墨飛，詞賦滿江”的傳統(tǒng)詩(shī)意氣質(zhì)之外，也恰恰佐證了在當(dāng)下各種“欲望”的負(fù)壓之下，純凈本身所折射出的、突兀且尷尬的烏托邦氣質(zhì)。

到了2015年的《百姓壽宴系列》，溫和的鄉(xiāng)愁情愫，則徹底轉(zhuǎn)換成直面無(wú)盡欲望的殘酷詰問(wèn)：寓意著喜慶和吉祥的紅色，也是動(dòng)物血流的顏色，慶生與死亡同時(shí)在橫向的長(zhǎng)卷上展開(kāi)。模糊的人形與不知所終的豬，借著冷艷的紅色，翻滾交叉在筆墨氤氳的骯臟背景上，生命的意義也因此陷入到此消彼長(zhǎng)的泥淖之中。

在同年創(chuàng)作的《自然而然》、《模糊的記憶》和《豪艇雖棒空無(wú)人》等作品中，觀者可以看到楊加勇對(duì)于形式的把握更加游刀有余：具體物像的邊界，在筆觸自由的揮灑間變得越來(lái)越含混，并與時(shí)而潑灑、時(shí)而凝滯的肌理一起，共同揚(yáng)起團(tuán)團(tuán)幽暗的欲望風(fēng)暴。

而在風(fēng)暴中心飄搖著的黑白人群，則是被曝曬于虛無(wú)荒漠上的欲望浮云，在空曠背景之下，集群的欲望漸漸褪色成形單影只的蒼白或黝黑，在楊加勇2016年創(chuàng)作的《存在》系類(lèi)作品中，那種撲面而來(lái)的孤獨(dú)感，亦成為欲望游移和懸浮狀態(tài)的最好注腳。

從2016年以《欲》命名的一系列作品，到新近的《霍金靈肉與思想殘片》、《萬(wàn)物生》、《我們的靈》等作品。我們可以看到楊加勇對(duì)于“欲望”本源的探究角度變得更加多元，也更加晦澀。完全隱退或不經(jīng)意閃現(xiàn)的具體形象，讓作品表達(dá)的情感和思辨變得更加整體與濃烈。

在“欲望”的宏大命題前，痛苦或歡樂(lè)已不只是某種簡(jiǎn)單的情感臉譜，它時(shí)而化身成扭曲糾結(jié)的有機(jī)體，在畫(huà)布最深處與盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的自我不斷地對(duì)抗著（《欲之初·痛苦從何而來(lái)》2016）；時(shí)而又化身成虛無(wú)黑洞前的濃濃霧靄，遮蔽了理性窺其全貌的平坦路徑（《欲》2016）；或如潰爛的傷口般綻放于血色的背景之上（《我們的靈》2018、《上帝的種子》2017）；或與古人一起沉醉在歷史塵埃中的最底層，并讓滾燙的欲望寂滅于清冷靜默的玄想之中（《空欲——八大山人夢(mèng)系列》2017）……。

Leonard Cohen在一首歌中曾經(jīng)唱到：“萬(wàn)物皆有裂痕，那是光照進(jìn)來(lái)的地方。”而在我看來(lái)，楊加勇在萬(wàn)物的裂痕中所看到的那抹亮光，正是由生生不息的欲望集群，所譜寫(xiě)出的一首首浩繁雋永的生命長(zhǎng)詩(shī)。