梁皓 崔麗

【摘要】目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在走向國(guó)際化的道路上，面臨著一些困境和挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為國(guó)民文化自信的缺失、傳統(tǒng)文化的國(guó)際認(rèn)同受阻、文化輸出的內(nèi)容和形式單一。要想真正實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際化，必須要結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代需求，堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)國(guó)際認(rèn)同、創(chuàng)新文化傳播方式。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 國(guó)際化 文化傳播 【中圖分類號(hào)】G125 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文化是國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步的靈魂。歷史的經(jīng)驗(yàn)充分表明，一個(gè)國(guó)家或民族的強(qiáng)大，都不能脫離其自身的文化，只有依托于民族文化、歷史文化，才能真正保持長(zhǎng)久的生命力。當(dāng)前世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，國(guó)家之間的交流已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域拓展到文化等多個(gè)領(lǐng)域，不同國(guó)家、不同民族的文化不斷碰撞與融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中華民族幾千年歷史長(zhǎng)河中積淀的精神財(cái)富和智慧財(cái)富，是中華民族歷經(jīng)艱難而屹立不倒的重要支撐，為人類文明的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化邁向國(guó)際化，有利于增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，提升國(guó)家軟實(shí)力，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際化面臨的困境

首先，由于歷史的原因，國(guó)民對(duì)于民族文化的自我認(rèn)同和自信心不足。盡管中國(guó)歷史上創(chuàng)造出了許多輝煌的文化財(cái)富，無(wú)論是聞名世界的“四大發(fā)明”，還是極具中華民族特色的戲劇、民間技藝等，都對(duì)世界各國(guó)產(chǎn)生了極大的吸引力。然而，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗導(dǎo)致中國(guó)與國(guó)際社會(huì)的文化交流長(zhǎng)時(shí)間都處于被動(dòng)、弱勢(shì)的地位，國(guó)外先進(jìn)的武器、先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備、先進(jìn)的科技成果都令國(guó)人的民族自信心受到打擊，而原本占據(jù)主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化也開(kāi)始遭受質(zhì)疑。新中國(guó)成立以后，中國(guó)與西方國(guó)家的交流越來(lái)越頻繁，在西方國(guó)家強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐下，西方文化也占據(jù)相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的地位，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊，人們?cè)谛Х潞蛯W(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想文化、科學(xué)技術(shù)的過(guò)程中也漸漸摒棄了很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國(guó)人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心也由此不斷下降。這種歷史遺留下來(lái)的民族自信心的缺乏，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承和創(chuàng)新的過(guò)程中受到了較大的阻礙，尤其是年輕一代對(duì)西方文化的過(guò)度推崇，導(dǎo)致文化傳承缺乏新鮮血液，文化斷層現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)缺乏足夠的受眾基礎(chǔ)，因此在走向國(guó)際化的道路上困難重重。

其次，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平、政治背景、意識(shí)形態(tài)等因素的影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際認(rèn)同仍然面臨困難。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在特定的歷史背景下形成的，2000多年的封建社會(huì)使傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征具有一定的獨(dú)特性，與西方文化中具有代表性的基督文化、伊斯蘭文化等有著明顯的差異，以至于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得國(guó)際認(rèn)同比較困難。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)綜合國(guó)力得到顯著提升，尤其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上獲得舉世矚目的成績(jī)，經(jīng)濟(jì)總量上升到世界第二。但是中國(guó)的文化軟實(shí)力卻和其突出的國(guó)際經(jīng)濟(jì)地位不相匹配。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒(méi)有得到有效的創(chuàng)新和利用，沒(méi)有充分結(jié)合當(dāng)今時(shí)代背景的需求而進(jìn)行整合、重塑，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與國(guó)際多元文化交流的過(guò)程中，所產(chǎn)生的影響非常有限。雖然在日本、韓國(guó)等國(guó)家也有學(xué)習(xí)漢文化的流行趨勢(shì)，但所產(chǎn)生的影響力仍未能達(dá)到國(guó)際化水平。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的形式和內(nèi)容相對(duì)單一，且缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心精神內(nèi)涵的提煉，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際認(rèn)知中被片面“符號(hào)化”，限制了文化輸出的渠道。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，國(guó)外對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知大多局限在中國(guó)功夫、雜技、京劇、美食等少數(shù)文化類型上，主要通過(guò)一些簡(jiǎn)單的文藝表演或圖片介紹來(lái)獲得淺顯的了解，而對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)涵并沒(méi)有太多的深入認(rèn)知。雖然，以中國(guó)功夫、中國(guó)美食等具有符號(hào)特征的文化種類來(lái)向國(guó)際社會(huì)進(jìn)行文化傳播與輸出，會(huì)很容易被接受和受到歡迎，但這些只是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一小部分內(nèi)容，不能完全代替其他不為國(guó)際社會(huì)所知的同樣也具有深刻文化內(nèi)涵的文化元素。而且，一味的重復(fù)表演和展示同樣的文化類型，時(shí)間長(zhǎng)了，難免會(huì)出現(xiàn)審美疲勞。例如，近年來(lái)包含中國(guó)功夫的國(guó)產(chǎn)電影在國(guó)際市場(chǎng)上少有佳績(jī)，這已經(jīng)充分說(shuō)明了傳統(tǒng)文化招牌不再是實(shí)現(xiàn)文化輸出的“必殺技”。中國(guó)文化要想在世界上創(chuàng)造重大影響力，必須拓展視野，不斷挖掘新的文化要素和內(nèi)容，通過(guò)多樣化的文化輸出和傳播模式重塑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際形象，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際知名度。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際化的實(shí)現(xiàn)路徑

堅(jiān)定文化自信?！耙粋€(gè)民族對(duì)自己的文化有自信就堅(jiān)守，無(wú)自信就放棄，因而沒(méi)有堅(jiān)定的文化自信，既不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的繁榮興盛，更不可能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)——這是一個(gè)深刻的邏輯關(guān)系?！彼?，要提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力，首先，人民要堅(jiān)定對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，只有對(duì)自己的民族文化充滿信心，才會(huì)為文化創(chuàng)新、文化傳播帶來(lái)源源不斷的動(dòng)力。其次，建立文化自信，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史脈絡(luò)、內(nèi)涵特征的梳理和解讀，從中挖掘出真正有價(jià)值的文化要素，進(jìn)而加以傳承和利用，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以長(zhǎng)久延續(xù)下去。最后，在建立文化自信的過(guò)程中，無(wú)論是對(duì)待西方文化，還是中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都要把握好彼此之間的關(guān)系，既不可盲目推崇，也不能一味排斥，要取其精華，不斷豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滿足新的時(shí)代需求，以進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信。

增強(qiáng)國(guó)際認(rèn)同。要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際化，必須建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際認(rèn)同，在這個(gè)過(guò)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受眾不僅僅是中國(guó)國(guó)民，而且是來(lái)自各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的世界人民。若想提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的認(rèn)同程度，就要在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，找到與其他國(guó)家和民族相對(duì)一致的觀念和準(zhǔn)則，通過(guò)鎖定目標(biāo)群體提出有針對(duì)性的文化表達(dá)形式和內(nèi)容，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際認(rèn)同度。一方面，在文化內(nèi)容上，要基于中華民族的文化特色，以國(guó)際化的文化詮釋方式來(lái)增強(qiáng)共鳴感，提升國(guó)際認(rèn)同；另一方面，在時(shí)間維度上，傳統(tǒng)文化必須立足當(dāng)下的時(shí)代背景，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色，在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中逐漸與國(guó)際接軌。近年來(lái)，中國(guó)依托傳統(tǒng)的哲學(xué)理念，不斷建立具有中國(guó)特色的外交方式，體現(xiàn)了濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。例如，中國(guó)提出的“親、誠(chéng)、惠、容”周邊外交理念，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球治理理念，無(wú)不體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方式和價(jià)值理念。

創(chuàng)新文化傳播方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向國(guó)際化，必須要進(jìn)行文化傳播。以前傳統(tǒng)文化的傳播方式多依賴圖片、文字等靜態(tài)形式。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)影像時(shí)代的發(fā)展，在這種變化的趨勢(shì)下，傳統(tǒng)的文化傳播方式明顯不能適應(yīng)時(shí)代的需求。要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更頻繁地展示在國(guó)際舞臺(tái)上，就要實(shí)現(xiàn)文化傳播方式的創(chuàng)新?；谶@一認(rèn)識(shí)，應(yīng)靈活利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，結(jié)合電視、廣播、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體，拓展更為多樣的傳播模式，通過(guò)創(chuàng)建立體化傳播渠道將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些不為國(guó)際社會(huì)了解的內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元化、豐富性。此外，要充分利用文化網(wǎng)站、論壇等開(kāi)辟互動(dòng)討論板塊，定期舉辦以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的趣味競(jìng)賽，加強(qiáng)國(guó)外受眾與國(guó)內(nèi)受眾以及本土媒體之間的文化交流。

（作者分別為河北科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授；河北科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授）

【注：本文系河北省社會(huì)科學(xué)基金“新時(shí)代服務(wù)于中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)的外宣翻譯研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HB18YY014）的研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①常懷云：《中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際化傳播困境》，《出版廣角》，2017年第19期。

②蔣云美、何三寧：《轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)文化走出去困境考量》，《人民論壇》，2013年第35期。