馮瀟萱　李昌菊

摘要：團(tuán)扇不僅是一種招風(fēng)納涼的實(shí)用工具，更是一種意蘊(yùn)甚豐的文化器物。在源遠(yuǎn)流長的歷史發(fā)展中，團(tuán)扇與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，除日用外，逐漸演變?yōu)橐环N高雅文化藝術(shù)的載體。文章從當(dāng)代設(shè)計語境出發(fā)，探究團(tuán)扇在材質(zhì)、趣味、空間展示、中西融合等方面發(fā)生的裝飾語匯變化，以其歸納其新的表現(xiàn)特征。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代設(shè)計語境 團(tuán)扇 裝飾語言 裝飾表達(dá)

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2018）01-0138-02

引言

團(tuán)扇，也叫“宮扇”、“執(zhí)扇”、“合歡扇”。因形似圓月，且宮中多用之，故稱。團(tuán)扇不僅是一種招風(fēng)納涼的實(shí)用工具，更是一種意蘊(yùn)甚豐的文化器物。作為中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)載體，團(tuán)扇具有強(qiáng)烈的裝飾性和適用性，蘊(yùn)含了極其豐富且獨(dú)具特色的扇文化，是中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的一部分。當(dāng)下，團(tuán)扇在與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的過程中，團(tuán)扇已超越傳統(tǒng)日常生活用具的概念，逐漸演變?yōu)橐环N高雅文化藝術(shù)的載體，其外在附加功能與內(nèi)在文化隱喻色彩得到挖掘。

近年來，當(dāng)代中國設(shè)計師和制扇的專家開始廣泛關(guān)注、研究、借鑒和運(yùn)用團(tuán)扇這一藝術(shù)形式，讓團(tuán)扇成為一種獨(dú)特的設(shè)計對象，從材質(zhì)、文化內(nèi)涵、裝飾手法等方面賦予了團(tuán)扇新的裝飾語言與裝飾表達(dá)，本文主要從以下四方面加以分析：

一、漸趨多樣化的材質(zhì)

團(tuán)扇取風(fēng)、儀仗、障日、遮面，以竹、木、象牙等為扇骨，絲綢、絹、紙等為扇面，其制作工藝繁復(fù)，要經(jīng)歷制扇框、勾畫稿、制扇面、制流蘇、裝裱扇面等諸多工序，若細(xì)分，還需要鑲嵌、烙畫、雕刻、結(jié)繩、大漆等更為細(xì)致的制作工藝，繁復(fù)的制作工藝與高昂的造價，無疑局限了團(tuán)扇產(chǎn)業(yè)生存以及自身文化傳承發(fā)展。

當(dāng)代設(shè)計語境下，團(tuán)扇開始發(fā)生新的轉(zhuǎn)型。自古以來中國就是絲綢大國，團(tuán)扇扇面材質(zhì)大多選用絲織物，主要是由緙絲、紗、絹、羅、綢緞等絲織品制成，扇面選材奢華，也有少量團(tuán)扇扇面選用紙質(zhì)，在宣紙上用膠粉撒上金、銀、箔或金、銀粉，使之有光彩質(zhì)感。就團(tuán)扇本體而言，目前，一些新材料的使用改進(jìn)了傳統(tǒng)團(tuán)扇制作與成本的問題，其材質(zhì)的創(chuàng)新在傳統(tǒng)扇文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行展開。如苧麻，是中國古代重要的紡織纖維作物，其單纖維長、強(qiáng)度較大，吸濕和散濕快，可以純紡，也可和棉、絲、毛、化纖等材質(zhì)混紡。以苧麻為原料編織而成的苧麻夏布作團(tuán)扇扇面，所帶來的粗纖維的自然手感，不媚俗，不從眾，增加了團(tuán)扇質(zhì)樸可愛的情趣，從材質(zhì)上突破了傳統(tǒng)團(tuán)扇材料的束縛。

除苧麻外，一些其他裝飾材料也開始運(yùn)用在傳統(tǒng)團(tuán)扇上，比如珍珠、水晶、玻璃、貼片等裝飾材料。隨著中式傳統(tǒng)婚禮的回潮，—場傳統(tǒng)的中式婚禮中，一份古韻古風(fēng)的團(tuán)扇回禮，寓意美好，實(shí)屬佳品。在中式傳統(tǒng)婚禮的影響下，團(tuán)扇伴手禮的設(shè)計顛覆了傳統(tǒng)團(tuán)扇的形制，選用珍珠、施華洛世奇水晶、貼片等裝飾材料，結(jié)合鉤針刺繡、中式刺繡、珠片繡、立體昆蟲刺繡等工藝對團(tuán)扇進(jìn)行再設(shè)計突破了團(tuán)扇傳統(tǒng)扇面材質(zhì)的局限，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對材料進(jìn)行新的變革，團(tuán)扇在婚禮設(shè)計的應(yīng)用，在滿足其生活需要的同時，使之呈現(xiàn)出內(nèi)容和形式上的多樣性。

二、趣味性的添加

團(tuán)扇既是引風(fēng)、納涼之物，又是中國傳統(tǒng)文化的特色符號，它承載著中國傳統(tǒng)審美精神里對于“物以載道，材擅其美”的追求，是傳統(tǒng)工藝文化、詩詞書畫等藝術(shù)的承載體。當(dāng)代設(shè)計語境下，技術(shù)的進(jìn)步與設(shè)計的革新不斷改變著人們的生活方式，并不斷地刺激著人們的消費(fèi)需求，團(tuán)扇逐漸從傳統(tǒng)實(shí)用功能中發(fā)生蛻變，注入新的文化內(nèi)涵，團(tuán)扇也逐漸從一種功能符號變?yōu)橐环N文化符號。

縱觀傳統(tǒng)的團(tuán)扇相關(guān)產(chǎn)業(yè)，往往只關(guān)注于如何做好一把扇子，在包裝設(shè)計、平面設(shè)計、廣告、宣傳上不加重視，即便有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)也很難傳達(dá)給消費(fèi)者。拓展團(tuán)扇新的文化內(nèi)涵，好的推廣方式對文化產(chǎn)品的附加價值是不可估量的。

當(dāng)今社會是一個高度信息化的社會，文化產(chǎn)品想要取得社會與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，不僅需要良好的創(chuàng)意和品質(zhì)，還需要加強(qiáng)策劃與營銷的作用，需要縮短中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會生活之間的距離。近來，故宮博物院發(fā)揮創(chuàng)意，設(shè)計并出品了一大批頗受當(dāng)代年輕人喜愛的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。比如“故宮藏畫系列真絲團(tuán)扇”發(fā)布了“出水芙蓉”、“千里江山”、“項(xiàng)圣謨花卉”、“宋徽宗夏日詩”四款，造型簡潔，設(shè)色淡雅，延續(xù)了傳統(tǒng)團(tuán)扇雅致的設(shè)計風(fēng)格。這中間，一系列趣味性產(chǎn)品的開發(fā)，更是符合當(dāng)下年輕人消費(fèi)需求，從而拉近消費(fèi)者心理距離的設(shè)計比如“雍正御批系列折扇”取材于雍正御批奏折資料，扇面印有“朕心寒之極”、“朕亦甚想你”、“朕即福人矣”“傲嬌、任性”等字面，不乏一些白話俚語和真性情的流露，天真可愛，增添了產(chǎn)品的趣味性。此類設(shè)計作品是一種新生創(chuàng)造，從受眾的角度來說，這些情緒、個性的流露，增添了把玩、收藏團(tuán)扇的情味。

三、裝置化的手法

隨著團(tuán)扇設(shè)計熱潮的掀起，有關(guān)團(tuán)扇的設(shè)計展層出不窮。作為展示主體，團(tuán)扇在空間氛圍的營造方面，吸收了現(xiàn)代裝置藝術(shù)的表現(xiàn)手法，帶給人們新的視覺與空間體驗(yàn)。

當(dāng)代團(tuán)扇設(shè)計大膽嘗試汲取現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)空間拓展效果，同時將團(tuán)扇單純化，充分發(fā)揮色彩裝飾效果，賦予其更新的藝術(shù)特質(zhì)。2014年末，由北京國際設(shè)計周、蘇州市文聯(lián)、北京蘇州商會主辦的“潤秋采黃”翥風(fēng)扇品設(shè)計展在北京開幕。參展藝術(shù)家有扇品研習(xí)家趙羽、古琴國家非遺傳承人裴金寶、著名書畫家謝士強(qiáng)、緙絲大師吳文康、刺繡大師鄭葉青等。展覽用“宮扇演變”（千年歷史的積淀）、“皇者之風(fēng)”（清宮舊藏之精粹）、“書畫琳瑯”（咫尺間的超凡脫俗）、“古韻今風(fēng)”（文化融合的現(xiàn)代演繹）四個篇章，展現(xiàn)了宮扇穿越古今的美，還原一場古與今的文化碰撞（如圖1），展覽現(xiàn)場打破了傳統(tǒng)團(tuán)扇的規(guī)則陳列方式，垂掛的紗幔與團(tuán)扇相結(jié)合，將團(tuán)扇視為空間的一個色塊，強(qiáng)化色彩的裝飾效果，給人以耳目一新的視覺與空間體驗(yàn)感。

裝置藝術(shù)是一種比較新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它不斷汲取各種藝術(shù)的精華，成為融合多種藝術(shù)表現(xiàn)形式的獨(dú)特藝術(shù)。在上述案例中，裝置藝術(shù)手法被引入到團(tuán)扇設(shè)計與展示中，設(shè)計師將團(tuán)扇進(jìn)行藝術(shù)性的有效選擇與組合，以形成具有豐富文化意蘊(yùn)的新的展示個體或群體，這種“場地+材料+情感”的綜合藝術(shù)展示手段，不再是以往單一團(tuán)扇扇面的內(nèi)容表達(dá)，而強(qiáng)調(diào)設(shè)計整體感與空間構(gòu)成感，拓展了團(tuán)扇藝術(shù)表達(dá)的可能性。（如圖2、3）為McaM上海明當(dāng)代美術(shù)館舉辦的知了萬物·了不起的匠人亞洲手作展。此次手作展匯集了日本、中國、中國香港、中國臺灣共20個匠人、20個城市的風(fēng)土人情、20種匠心獨(dú)具技藝，通過各式器物感受執(zhí)著匠心，體會匠人的內(nèi)心獨(dú)白，致敬匠心。其中，李晶是一名手作團(tuán)扇匠人，嗜閑居團(tuán)扇工作室位于姑蘇城內(nèi)平江區(qū)吳趨坊附近的小巷子里，藏匿于市井之中，在李晶看來，蘇州這座古老且獨(dú)具氣質(zhì)的城市，保留了很多寶貴的傳統(tǒng)技藝，為團(tuán)扇的再創(chuàng)作帶來了更多的可能。在此次手作展中，團(tuán)扇脫離了傳統(tǒng)工藝的表現(xiàn)形式，以裝置藝術(shù)的形態(tài)融入空間，顯得獨(dú)具一格，發(fā)散了獨(dú)特的審美取向和藝術(shù)價值。

四、中西融合的嘗試

融入新的乃至明顯的西方元素，在傳統(tǒng)團(tuán)扇中十分少見，而在今天，這一切正成為可能。如，GUCCI 2017 SS春夏系列將西方元素納入團(tuán)扇設(shè)計中，為團(tuán)扇設(shè)計創(chuàng)造了新的可能性。（如圖4、5、6）GUCCI2017 SS春夏系列，名為Magic Lanterns，浪漫荷葉飾邊、斑斕耀目的色彩、維多利亞風(fēng)格的刺繡以及濃重的東方圖騰，復(fù)古華麗而富有靈境之美。在這一季的設(shè)計中，中國元素依然是一大亮點(diǎn)，且不說東方刺繡、龍、虎、仙鶴圖騰的出現(xiàn)，中式團(tuán)扇更是貫穿整個系列。其大膽的嘗試表現(xiàn)為，在歐美復(fù)古元素中加入了隱約的東方元素，在花卉圖案中加入了哥特字體，這無疑極具當(dāng)代感，文藝復(fù)古、鬼馬、浪漫唯美等各種元素同時出現(xiàn)，東西文化相互碰撞相互交融，賦予團(tuán)扇混雜豐富的美感。

結(jié)語

當(dāng)下，在傳統(tǒng)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，團(tuán)扇設(shè)計結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅從材質(zhì)方面創(chuàng)新，還從心理層面貼近現(xiàn)代人消費(fèi)心理，甚至融入西方元素，賦予團(tuán)扇新的裝飾美感，它們在視覺審美上符合現(xiàn)代人的要求，又使傳統(tǒng)和時尚韻味兼而有之，既能保留團(tuán)扇藝術(shù)的精髓，又能與時俱進(jìn)地適應(yīng)新時代的文化需求，契合現(xiàn)代人的審美情趣。今天，結(jié)合當(dāng)代設(shè)計思維、時代審美、市場觀念及新工藝材料，重新思考和詮釋團(tuán)扇的裝飾之美，既是對中國傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的一種嘗試，更是結(jié)合民族精神推進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計的具體實(shí)踐，體現(xiàn)了繼承、創(chuàng)新、發(fā)展的重要意義與價值。