孫祺媛

摘 要：

盡管我國“二胎”政策出臺(tái)后建立起了新的生育制度，但其在執(zhí)行過程中對社會(huì)主要生育群體尤其是90后仍然效果甚微，90后群體的生育觀由“獨(dú)生子女”轉(zhuǎn)向“二胎”仍然任重道遠(yuǎn)，在社會(huì)變遷的大浪潮中，社會(huì)制度的瞬時(shí)性和滯后性、社會(huì)文化的滲透性和滯后性以及社會(huì)環(huán)境的多元性和復(fù)雜性構(gòu)成了90后生育觀的轉(zhuǎn)變艱難的主要原因。

關(guān)鍵詞：90后生育觀；社會(huì)制度；社會(huì)文化；社會(huì)環(huán)境

一、社會(huì)制度的變遷：獨(dú)生子女政策觀念根深蒂固

20世紀(jì)80年代初，我國在計(jì)劃生育政策的制定與實(shí)施上進(jìn)行了自上而下的全面改革，用制度來改變?nèi)藗兊纳袨榕c生育選擇，并對其加以法律權(quán)威性的輔助強(qiáng)行實(shí)施計(jì)劃生育政策，這種大刀闊斧的改革從某種意義上講徹底改變了人們傳統(tǒng)的生育行為選擇。

制度轉(zhuǎn)變的瞬時(shí)性推動(dòng)了制度的執(zhí)行性，在歷史節(jié)點(diǎn)上，會(huì)出現(xiàn)兩種完全不同甚至背道而馳的行為規(guī)范與行為準(zhǔn)則，輔之以法律法規(guī)的權(quán)威性和執(zhí)行性促使制度確立之時(shí)在意識(shí)形態(tài)的設(shè)定和行為方式的選擇上即時(shí)轉(zhuǎn)變。一方面制度瞬時(shí)性增強(qiáng)了制度設(shè)立和實(shí)施的效率，另一方面由于瞬時(shí)轉(zhuǎn)變本身就具有一個(gè)特點(diǎn)——強(qiáng)大的沖擊力，制度實(shí)施的對象會(huì)在這一巨大沖擊力之下被其推動(dòng)前進(jìn)。從這一點(diǎn)上來講我國80年代初的計(jì)劃生育政策的轉(zhuǎn)變是成功的，因此也導(dǎo)致了90后群體從小接受的就是獨(dú)生子女政策的教育和感染，這種生育選擇觀根深蒂固，加深了這種制度變遷的制度慣性。

然而制度具有滯后性，由于歷史發(fā)展的時(shí)間性導(dǎo)致諸多不確定因素下累加的社會(huì)問題會(huì)隨著時(shí)間的推移會(huì)愈發(fā)凸顯出其自我增強(qiáng)的特性，且這種力量隨著時(shí)間歷史發(fā)展逐漸積聚擴(kuò)大。只有當(dāng)另一種矛盾力量出現(xiàn)時(shí)，才會(huì)觸發(fā)這種反向力量。因此，我國80年代計(jì)劃生育政策所帶來的社會(huì)問題由于制度的滯后性并不會(huì)即時(shí)展露，當(dāng)新的生育政策出現(xiàn)后其政策滯后力量日益凸顯。一方面，制度的滯后性會(huì)使上一個(gè)制度變遷所塑造出的意識(shí)形態(tài)在全新制度到來時(shí)迸發(fā)出極大力量，以保護(hù)原有的生育行為的選擇。另一方面，制度滯后性也具有內(nèi)在突發(fā)性，而這種突發(fā)性對抗現(xiàn)在這一內(nèi)容較為溫和、手段較為文明的全新生育政策來說，它所具備的能量足以抵擋。在生育制度變遷的過程中，制度慣性的滯后性本身所具備的能量，再加上制度慣性的滯后性本身的突發(fā)特點(diǎn)，導(dǎo)致了“二胎”政策落實(shí)和執(zhí)行上的滯緩，以及人們生育行為選擇的不配合。可是，也正是由于制度變遷所產(chǎn)生的制度滯后性，使90后的生育意愿被這一強(qiáng)大的力量所保護(hù)，因此90后的生育觀仍停留在上一個(gè)生育政策，也就是計(jì)劃生育政策所帶給他們的思想維度上。

二、社會(huì)文化的變遷：獨(dú)生子女生育文化全面入侵

生育文化是社會(huì)文化的一個(gè)子系統(tǒng)，是與生育活動(dòng)領(lǐng)域有關(guān)的一切文化現(xiàn)象。由于社會(huì)發(fā)展與意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有非即時(shí)性，包括生育文化在內(nèi)的一切文化都有滯后特征。此外，生育文化作為我國建國初期就實(shí)行的一項(xiàng)基本國家政策，其特殊性決定了它夾雜著文化滲透可能的戰(zhàn)略意義。

隨著78年的改革開放，國外的文化與思想也隨著國門的打開而傳播開來，略顯戰(zhàn)略性意義的節(jié)育思想也參雜其中，而這對于90后來說，是從其出生起就被一直灌輸?shù)纳x擇，再加之改革開放后迎接的第一個(gè)年代——80后，他們用“身不由己”的實(shí)際行動(dòng)和“孩奴”的標(biāo)簽向90后表明了獨(dú)生子女的“短暫好處”。此外，由于我國長久故步自封的歷史傳統(tǒng)，國門打開之初的多數(shù)人都對外來文化思想懷著一顆敬畏之心。就生育文化思想而言，尤其是對于文化變遷節(jié)點(diǎn)之后的人來說，這顆敬畏之心抑或轉(zhuǎn)變成一顆崇拜之心，促使節(jié)育文化更加全面的傳播。前文說到制度變遷有瞬時(shí)性和滯后性，盡管當(dāng)瞬時(shí)性的文化入侵已經(jīng)完成，但滯后性仍讓在文化變化節(jié)點(diǎn)中固守傳統(tǒng)文化的人起到示范作用，導(dǎo)致文化轉(zhuǎn)型的滯后。因此，在文化變遷中，特定歷史背景下根深蒂固的文化傳播以及制度滯后帶來的文化轉(zhuǎn)型滯后都導(dǎo)致了90后勢必會(huì)比70后、80后更加不傾向于生二胎。

在易富賢所著述的《大國空巢》一書中特別闡明了歐美所喜愛那個(gè)我們傳輸?shù)墓?jié)育文化并沒有在其本國實(shí)施，是一種人口上的戰(zhàn)略文化傳輸，不難看出思想維度下深入的文化滲透對國家和社會(huì)造成的嚴(yán)重打擊。除卻歷史上基于我國國情政府做出的主觀選擇，改革開放初期的節(jié)育文化思想以及DINK（Double Income No Kids）文化，即丁克文化的深入滲透也造成了影響人們生育行為選擇的主要原因。這種極具戰(zhàn)略性意義的生育文化流入我國，深深扎根于一出生就接受這種文化沖擊的90后生育理念中，促使他們更加趨向于他們潛移默化被感染到的舊生育觀。

三、社會(huì)環(huán)境的變遷：獨(dú)生子女生育環(huán)境多元化和復(fù)雜化

在整個(gè)社會(huì)變遷的過程中，社會(huì)環(huán)境作為最復(fù)雜的影響因素加深了社會(huì)變遷的復(fù)雜性。由于80年代計(jì)劃生育的實(shí)施，直接導(dǎo)致了90后這一年代人的獨(dú)生子女屬性，隨之而來的是一系類復(fù)雜的社會(huì)問題涌現(xiàn)。90后作為極具代表性的劃時(shí)代群體，在出生之時(shí)沐浴在“獨(dú)生子女”政策中，但在其為人父母之年又席卷在“二胎”政策的新生育政策下，社會(huì)政策的變遷直接導(dǎo)致了90后群體面對的社會(huì)環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜。

由于80年代初的計(jì)劃生育政策導(dǎo)致的人口老齡化進(jìn)程迅猛加速的基本國情，其所帶來的直接后果就是現(xiàn)代年輕人要承擔(dān)更多的家庭責(zé)任，“4+2+1”的家庭模式，甚至“8+4+2+2”的家庭模式讓他們要承擔(dān)更大的經(jīng)濟(jì)壓力和精神壓力，同時(shí)，市場競爭下就業(yè)形勢的嚴(yán)峻也迫使90后群體為自身生活擔(dān)憂，在多重社會(huì)壓力下，他們中的多數(shù)人仍然選擇獨(dú)生子女甚至丁克家庭。此外，信息時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境多元化發(fā)展使90后群體思想更開放，行為更自由，更多人希望按照自己的意愿和節(jié)奏生活，而不是固守于傳統(tǒng)工作、結(jié)婚、生子的定向軌跡，對學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活自由的追求都促使他們傾向晚生子，生獨(dú)子。

上述多種因素導(dǎo)致了社會(huì)變遷中環(huán)境的多元性，這種多元環(huán)境貫穿了90后的整個(gè)成長過程，在多種因素交織影響的環(huán)境變遷中成長起來的90后群體所作出的生育行為選擇又加重了這種環(huán)境形成的復(fù)雜性。環(huán)境變遷的多元性影響了90后的生育意愿，而身處其中的他們又會(huì)通過來生育選擇加劇現(xiàn)有環(huán)境轉(zhuǎn)變的難度，使環(huán)境轉(zhuǎn)變更加復(fù)雜多變，反過來，進(jìn)一步影響了90后的生育意愿，造成新的生育政策難以貫徹的惡性循環(huán)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳岱云，張世清：《生育觀念與制度建構(gòu)互動(dòng)研究——基于社會(huì)控制的視角》，山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010—03—05。

[2]徐俊：《我國計(jì)劃生育政策的反思與展望——由“單獨(dú)二孩”引發(fā)的思考》，人口與經(jīng)濟(jì)，2014—11—25。

（作者單位：吉林大學(xué)，吉林 長春 130000）