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        回歸體驗(yàn):傳統(tǒng)戲劇發(fā)展的新趨勢

        2018-11-05 06:29:30宋俊華
        人民論壇 2018年27期
        關(guān)鍵詞:全球化

        宋俊華

        [摘要]回歸體驗(yàn),是傳統(tǒng)戲劇復(fù)興的重要選擇。這種回歸不僅要像京劇大屏幕電影和超維度戲劇那樣增強(qiáng)觀眾的體驗(yàn)感、參與感,而且要讓傳統(tǒng)戲劇回歸到體現(xiàn)自身本真性的體驗(yàn)中,使其成為人們主動、持久體驗(yàn)的一種“當(dāng)場角色扮演”實(shí)踐。

        [關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)戲劇 回歸體驗(yàn) 新趨勢 [中圖分類號]J82 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

        傳統(tǒng)戲劇傳承與發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)與機(jī)遇

        傳統(tǒng)戲劇是一種活態(tài)藝術(shù),也是一種被社區(qū)、群體所認(rèn)同的文化遺產(chǎn)。在社會發(fā)展日益全球化、現(xiàn)代化的今天,傳統(tǒng)戲劇傳承與發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

        其一,以標(biāo)準(zhǔn)化為特征的全球化,對傳統(tǒng)戲劇的個性化傳統(tǒng)形成挑戰(zhàn),傳統(tǒng)戲劇在保持民族、地域特色與參與全球化、標(biāo)準(zhǔn)化競爭之間面臨選擇,堅持民族、地域特色,意味著有可能喪失全球化市場份額;堅持全球化標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐,則有削弱民族、地域特色乃至喪失自我的風(fēng)險。

        其二,以科技化、互聯(lián)網(wǎng)化為特征的現(xiàn)代化,對傳統(tǒng)戲劇的生產(chǎn)、演出和傳承模式形成挑戰(zhàn)。是堅持傳統(tǒng)的、民族的口傳心授式的生產(chǎn)、演出與傳承,還是選擇現(xiàn)代的、跨時空的、互聯(lián)網(wǎng)式的生產(chǎn)、演出與傳承,還是把二者結(jié)合起來?傳統(tǒng)戲劇必須作出自己的選擇。

        其三,以保護(hù)文化多樣性為特征的遺產(chǎn)化,對全球化、現(xiàn)代化構(gòu)成了對沖和緩解,為傳統(tǒng)戲劇傳承、發(fā)展提供了新機(jī)遇。從自然遺產(chǎn)到物質(zhì)文化遺產(chǎn)再到非物質(zhì)文化遺產(chǎn),人類對所處環(huán)境、物質(zhì)器具及生活方式的遺產(chǎn)化,表達(dá)了對傳統(tǒng)回歸和文化自信的訴求,為傳統(tǒng)戲劇的復(fù)興營造了氛圍。

        在遺產(chǎn)化與全球化、現(xiàn)代化的對立、對沖中,體驗(yàn)正在成為社會發(fā)展的一種新趨勢、新理念。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)文化,既是全球化與個性化、現(xiàn)代與傳統(tǒng)協(xié)調(diào)的結(jié)果,又是遺產(chǎn)化發(fā)展的內(nèi)在訴求。

        與時俱進(jìn),一直是傳統(tǒng)戲劇發(fā)展的主流路徑。王國維在《宋元戲曲史》中說:“凡一代有一代之文學(xué)……唐之詩,宋之詞,元之曲,皆所謂一代之文學(xué)?!蓖瑯樱沃蠎?、元之雜劇、明之傳奇、清之花部,今之戲劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn),則是傳統(tǒng)戲劇應(yīng)時而變的反映。

        回歸體驗(yàn),將是傳統(tǒng)戲劇適應(yīng)社會發(fā)展的新趨勢、新路徑。

        傳統(tǒng)戲劇演員與觀眾的體驗(yàn)性不斷變化,影響著戲劇的生存與發(fā)展

        廣義戲劇所涵蓋的“當(dāng)場角色扮演”實(shí)踐,包括被學(xué)界描述為儀式性的、半儀式半娛樂的、娛樂性的等不同功能的實(shí)踐,且常被對應(yīng)于鄉(xiāng)村的、半鄉(xiāng)村半城市的、城市的等不同空間的和發(fā)生、發(fā)展、成熟等不同階段的戲劇實(shí)踐。如果從參與者體驗(yàn)性來看,則對應(yīng)于主動的、半主動半被動的、被動的等不同體驗(yàn)的實(shí)踐。狹義戲劇就是從上述功能性、空間性、階段性、體驗(yàn)性等分類中建構(gòu)出來的。

        體驗(yàn)的變化不僅影響了狹義戲劇與廣義戲劇的分離,而且直接影響了狹義戲劇的興衰變化。在古代鄉(xiāng)村的儀式性演劇中,演員和觀眾往往屬于同一社區(qū)或族群,演劇是他們參與社區(qū)或族群事務(wù)的一種共有方式,是大家共同的、主動的、神圣的實(shí)踐體驗(yàn)。在近代半鄉(xiāng)村半城市的、半儀式半娛樂性的演劇中,演員和觀眾多數(shù)屬于同一社區(qū)或族群,但也有其他社區(qū)或族群的人參與,演劇主要是他們參與社區(qū)或族群事務(wù)的一種方式。在現(xiàn)代城市化的、娛樂性的演劇中,演員和觀眾多數(shù)非同一社區(qū)或族群,演劇是他們基于商業(yè)契約精神建立起來的實(shí)踐,參與者體驗(yàn)發(fā)生分化,演員的主動性不斷增強(qiáng),觀眾喪失了主動性,成為被動的接受者。

        傳統(tǒng)戲劇演員與觀眾的體驗(yàn)性不斷變化,使得戲劇的神圣性、群體性、認(rèn)同性不斷衰退,由參與者的“同我”存在演變?yōu)椤爱愇摇贝嬖冢瑴S落為一種娛樂商品的生產(chǎn)與消費(fèi)實(shí)踐。當(dāng)觀眾只能被動接受、體驗(yàn)“娛樂性”的戲劇商品時,傳統(tǒng)戲劇被觀眾冷淡乃至拋棄就是必然之勢,因?yàn)樾碌膴蕵飞唐氛谠丛床粩嗟爻霈F(xiàn)。正所謂成也體驗(yàn),敗也體驗(yàn)。

        傳統(tǒng)戲劇在體驗(yàn)中興起與衰落,也將在體驗(yàn)中復(fù)興

        非遺保護(hù)的興起,以及對全球化、現(xiàn)代化的反思,使越來越多的人意識到精神回歸、“留住鄉(xiāng)愁”的重要性,意識到個性化體驗(yàn)的重要性。體驗(yàn)正在成為人們抗拒工業(yè)性、單一性、追求自我本真性的重要手段。

        傳承與發(fā)展傳統(tǒng)戲劇的核心是保護(hù)其生命力,保護(hù)傳統(tǒng)戲劇生命力的核心,是保護(hù)人傳承與發(fā)展傳統(tǒng)戲劇的動力和能力。而人傳承與發(fā)展傳統(tǒng)戲劇的動力和能力,則取決于他們對傳統(tǒng)演劇是否有主動的、持久的、自我本真的體驗(yàn)。

        儀式性或自娛性演劇之所以一直有生命力,與演員和觀眾有主動、持久、自我本真的體驗(yàn)密不可分。當(dāng)下城市劇場娛樂性演劇的上座率不高,很大程度上與主動、持久、自我本真性體驗(yàn)的喪失有很大關(guān)系。值得高興的是,隨著非遺保護(hù)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,回歸體驗(yàn)正在成為傳統(tǒng)戲劇傳承與發(fā)展的一種新趨勢、新思路。近幾年出現(xiàn)的《穆桂英掛帥》《趙氏孤兒》等京劇大屏幕電影和《消失的新郎》《彼得潘的冒險島》等超維度戲劇,重新引發(fā)了人們對傳統(tǒng)戲劇體驗(yàn)性問題的關(guān)注。

        戲劇電影在今天已經(jīng)不是新事物,我國早在20世紀(jì)初就已有之。京劇大屏幕電影之所以引起關(guān)注,就在于把最新的大屏幕技術(shù)與戲劇電影相結(jié)合,提升了觀眾觀劇的體驗(yàn)感,盡管這種體驗(yàn)與城市劇場一樣是被動的。超維度戲劇,前身為沉浸式戲劇,是指通過打破舞臺、演員和觀眾的界限,讓觀眾自由游走在舞臺中,自由選擇演員和劇情跟隨觀賞,甚至參與其中的一種演出方式。京劇大屏幕電影與超維度戲劇,既是對當(dāng)代體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)文化的響應(yīng),又是對傳統(tǒng)戲劇回歸體驗(yàn)的一種呼喚。

        回歸體驗(yàn),是傳統(tǒng)戲劇復(fù)興的重要選擇。當(dāng)然,這種回歸不僅要像京劇大屏幕電影和超維度戲劇那樣增強(qiáng)觀眾的體驗(yàn)感、參與感,而且要讓傳統(tǒng)戲劇回歸到體現(xiàn)自身本真性的體驗(yàn)中,讓傳統(tǒng)戲劇對演員和觀眾的那種神圣性、群體性、認(rèn)同性體驗(yàn)得到回歸,使其成為人們主動、持久體驗(yàn)的一種“當(dāng)場角色扮演”實(shí)踐。

        責(zé)編/王妍卓 美編/王夢雅

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