文 /朱仲南

古人研究了許多做人的方法，以及修身養(yǎng)性的一些戒律，其中有一些流傳至今，像“群處時(shí)守嘴，獨(dú)處時(shí)守心”這一句，被許多人奉為真理。信了這話的，有人“成功”了，但大多數(shù)人誤入歧途而又毫無(wú)做人樂(lè)趣地走過(guò)一生。有的人晚年有所醒悟了，自我囚禁了大半輩子，蹉跎人生，幾聲凄唳，相互聚會(huì)時(shí)已不善言語(yǔ)，對(duì)視而無(wú)言。

群處時(shí)守嘴，怕禍從口出，惹來(lái)麻煩；獨(dú)處時(shí)守心，木偶一樣，沒(méi)有主張，沒(méi)有見(jiàn)解。時(shí)間長(zhǎng)了，形成習(xí)慣，這個(gè)人的“武功”就被廢了，正常欲念就被肢解了，心理就被扭曲了。這話摧殘了多少人？這話誤導(dǎo)了多少人？真想穿越歷史，問(wèn)個(gè)究竟。

我們知道有人會(huì)告密，有人是以此為生的；我們知道隔墻有耳，要慎行慎言；我們知道人心叵測(cè)，口蜜腹劍。但為什么要守住嘴不說(shuō)話呢？要是同學(xué)聚會(huì)時(shí)每個(gè)人都依奉這句話，都不說(shuō)話，每次親友相聚吃飯時(shí)誰(shuí)都閉嘴不語(yǔ)，這是一幅什么樣的景象呢？這是一種什么樣的生態(tài)呢？恐怖至極。

獨(dú)處時(shí)守心，大多數(shù)時(shí)候是可以理解的，但問(wèn)題是你守的是什么心，野心、蛇蝎之心、惡毒之心，當(dāng)然要守，但一顆善心、良心、好心，守它干什么呢？搞到一個(gè)個(gè)木木訥訥，心如古井，深不可測(cè)，你以為你很成熟嗎？你以為你很成功嗎？天真可笑，親者極痛，仇者欣然。

你知道看著你一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，頑石一般，群聚時(shí)閉嘴無(wú)語(yǔ)的樣子，誰(shuí)最痛心？你知道的。你為什么那么無(wú)情無(wú)義呢？你怕說(shuō)政務(wù)事惹別人警覺(jué)，你就說(shuō)哪里的包子好吃，哪里的橙子好吃，哪里的辣椒醬純正，哪里的醬油味道鮮美……那些告密者告什么密呢？他怎么上綱上線呢？再不，你就講講哪個(gè)人的畫(huà)好看，哪個(gè)人的字真有味，哪里的茶真香，即便是找一個(gè)密探頭目來(lái)聽(tīng)，他也拿不到什么有價(jià)值的材料，怕啥呢？想不通。你想干什么事呢？想害自己和親人嗎？請(qǐng)馬上清醒。

獨(dú)處在家，獨(dú)處在一個(gè)地方，要放飛心靈的鴿子，要放飛理想的大雁，要看著那條古老的江，想想那漁民現(xiàn)在何處生存？看著夕陽(yáng)西下，銀月初掛，想想某部小說(shuō)里那段有味的對(duì)話，想想趙本山、范廚師某個(gè)很生動(dòng)的臺(tái)步，有啥不可？為啥搞得自己像一個(gè)滿身內(nèi)債、外債的財(cái)政大臣？為什么老露出一副抑郁的樣子？

群處不必守嘴，只是限于某些事少說(shuō)；獨(dú)處不必守心，可壓制野心、惡心、毒心。如是善心、好心、良心，守它干什么呢？要心到手到，手到口到，和善必有余慶，積善必?zé)o余殃。獨(dú)處不必守心，可以有反省，可以有嗟嘆，可以有歡樂(lè)，可以放歌，束手束腳干什么呢？又不想當(dāng)什么大官，不必用那么多繩索束縛自己。

古人有許多好東西，至今我們不能忘、不敢忘。但古人的戒律中也有不少糟粕，需要我們打掃，需要我們加深認(rèn)識(shí)。不必全盤(pán)繼承，也不能全部拋棄。這就是哲學(xué)的最高境界。諸君努力辨之，效之，必?zé)o憂。