王強

摘 要：在當代中國，主流意識形態(tài)話語權(quán)是具有全局性影響和戰(zhàn)略性意義的重要問題。黨的十八大以來，習(xí)近平立足中國特色社會主義新時代，對意識形態(tài)話語權(quán)作出了系統(tǒng)而深刻的闡述，形成了一系列新觀點、新論斷和新要求。以此為基，圍繞主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的系統(tǒng)工程，可從話語權(quán)場域、話語權(quán)基石、話語權(quán)表征、話語權(quán)進路等四重向度，建構(gòu)一個較為完整的習(xí)近平新時代意識形態(tài)話語權(quán)的理論和邏輯架構(gòu)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；意識形態(tài)話語權(quán)；話語自信；話語自洽；話語自知；話語自覺

中圖分類號：D610文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2018）10-0036-08

在當代中國，主流意識形態(tài)話語權(quán)是具有全局性影響和戰(zhàn)略性意義的重要議題，關(guān)乎旗幟與道路、關(guān)乎國家政治安全與前途命運。黨的十八大以來，習(xí)近平站在治國理政和定國安邦的高度，多次強調(diào)意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)是新的歷史條件下偉大斗爭中極其重要的一部分。黨的十九大報告再次明確指出，“意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路”，“要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！币庾R形態(tài)話語權(quán)是意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)的主要表現(xiàn)，意識形態(tài)工作的關(guān)鍵是牢牢掌握意識形態(tài)話語權(quán)。習(xí)近平將意識形態(tài)話語權(quán)作為治國理政的重要內(nèi)容，從多個向度提出了一系列新觀點新論斷新舉措，構(gòu)成了一個較為完整的意識形態(tài)話語權(quán)體系。

一、話語權(quán)場域：意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的當代境遇和本然進路

黨的十九大報告指出：“意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況?！盵1]9長期以來，利益主體和社會思想多元化導(dǎo)致主流意識形態(tài)與各種社會思潮發(fā)生激烈碰撞，經(jīng)濟全球化與文化多元化弱化了主流意識形態(tài)話語權(quán)，意識形態(tài)話語權(quán)遭遇嚴峻挑戰(zhàn)。習(xí)近平意識形態(tài)話語權(quán)重要論述就是在應(yīng)對這種滲透挑戰(zhàn)的背景下提出的，“穩(wěn)定國內(nèi)場域”和“爭取國際場域”“占據(jù)全媒體場域”是其推進主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的基本思路。

（一）“穩(wěn)定國內(nèi)場域”：從“問題倒逼”到主動建構(gòu)

當前，我國經(jīng)濟社會正在轉(zhuǎn)軌轉(zhuǎn)型發(fā)展的快速上升期，社會結(jié)構(gòu)和利益格局的分化，使人們的價值觀念出現(xiàn)多樣化、多變性的特征，社會思想和價值觀念日趨多元。大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)信息化降低了主流意識形態(tài)對社會輿論的引導(dǎo)力，新興媒體技術(shù)下非主流意識形態(tài)的消極影響蔓延，部分消解了主流意識形態(tài)話語的凝聚力。市場化和社會階層分化加大了主流意識形態(tài)社會整合難度，拜金主義、享樂主義、極端個人主義頻繁出現(xiàn)，造成人們價值標準的混亂和信仰缺失。價值取向和社會話語多元化增添了話語控制力弱化的風(fēng)險，一定程度上消解了主流意識形態(tài)話語權(quán)。

語境是話語生成的土壤，面對意識形態(tài)領(lǐng)域的問題，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足中國現(xiàn)實實踐，關(guān)注語境融通化，主動推動不同話語的有機互動，逐步推動形成國內(nèi)全領(lǐng)域的話語語境。一是把握“三大邏輯”。立足中國社會現(xiàn)實，將近代以來追求民族獨立和解放的“歷史邏輯”與推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“實踐邏輯”，以及人們追求美好生活、自由發(fā)展的“理想邏輯”相結(jié)合，有機統(tǒng)一起來，使受眾更全面、真實地認識中國社會現(xiàn)實。二是融通“五種話語”。融匯轉(zhuǎn)換政治話語、生活話語、學(xué)術(shù)話語、網(wǎng)絡(luò)話語、大眾話語，推動從政治性、學(xué)術(shù)性話語體系向平民化、生活化、網(wǎng)絡(luò)化話語體系轉(zhuǎn)換，推動形成不同話語場域、話語類型之間的融通會通，使其打破受眾獲取中國現(xiàn)實信息的壁壘。三是鏈接“三個層面”。把握好層級互通轉(zhuǎn)換的宏觀、中觀、微觀話語，以進一步促進國家、社會、個人三個層面之間的意識形態(tài)話語的流通和轉(zhuǎn)換，推動形成全領(lǐng)域的話語語境。如中國夢、社會主義核心價值觀等既涵蓋了國家層面的宏大敘事，又有社會等層面的話語展示，還有具體入微的個人設(shè)計，既體現(xiàn)了集團性與個體性的統(tǒng)一，又體現(xiàn)了政治性與生活性的統(tǒng)一。

（二）“爭取國際場域”：從遭遇霸權(quán)到“中國敘事”

西方國家把其意識形態(tài)價值觀看成是放之四海而皆準的價值準則，到處“兜售”鼓吹所謂的“普世價值觀”，歷史虛無主義、憲政民主、新自由主義等思潮甚囂塵上，企圖動搖馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。較多的學(xué)者提出，西方國家企圖借助科技發(fā)展和全球化的東風(fēng)，利用其話語霸權(quán)進行意識滲透，傾銷西方價值觀念、生活方式以及各種文化意識形態(tài)產(chǎn)品，這種行為嚴重地危害著馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的主導(dǎo)力。國內(nèi)出現(xiàn)的某些情況和問題被西方夸張的宣傳和擴大，在部分民眾中引發(fā)模糊認識和思想疑惑。此外，蘇聯(lián)解體和東歐劇變，使得國際社會主義運動墜入低谷，科學(xué)社會主義這一馬克思主義的核心遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。

習(xí)近平指出：“現(xiàn)在輿論格局總體是西強我弱，別人就是信口雌黃，我們也往往有理說不出，或者說了傳不開，一個重要的原因是我們的話語體系還沒有建立起來，不少方面還沒有話語權(quán)?！盵2]210在全球化進程中，如何有效抵御和回擊西方國家的“分化”“西化”給我國主流意識形態(tài)帶來的挑戰(zhàn)已提上日程。一是強化底線思維。從“四個重大界限”“六個為什么”“七個怎么看”，到《黨委（黨組）意識形態(tài)工作責(zé)任制實施辦法》對意識形態(tài)工作責(zé)任制的規(guī)定，較為明晰地凸顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的底線思維。習(xí)近平針對新自由主義，鮮明提出深化改革的“方向就是不斷推動社會主義制度自我完善和發(fā)展，而不是對社會主義制度改弦易張”[3]。針對憲政民主思潮，習(xí)近平在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的重要講話中強調(diào)“世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適用于一切國家的政治制度模式”[4]。黨的十八屆六中全會更是把對錯誤思潮的批判提升到了“捍衛(wèi)黨的基本路線”的高度。二是筑牢思想防線。習(xí)近平深刻指出：“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住”[5]?；诖?，習(xí)近平強調(diào)，意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)“任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤”[5]。當前需要從共時性層面解釋和把握西方國家政黨加強主流意識形態(tài)建設(shè)的新變化與特點，探討和吸取蘇聯(lián)主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的失敗教訓(xùn)；對“意識形態(tài)終結(jié)論”“去意識形態(tài)化”“馬克思主義過時論”、用“普世價值”消解中國特色、用“西方模式”充當“普世價值”等進行有效的理論回應(yīng)與駁斥。在此基礎(chǔ)上，進一步增強我國主流意識形態(tài)話語理論的吸引力和影響力。三是講好中國故事。習(xí)近平強調(diào)：“國際形勢在風(fēng)云變幻中經(jīng)歷著大變局改革?！薄芭幦H話語權(quán)，增強文化傳播親和力?！盵2]210同時，習(xí)近平還秉承開放、包容的理念，強調(diào)“要著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音”[5]。要以“中國話語”“中國理論”為基點，運用中國特色的話語體系，增強中國在國際上的話語權(quán)。

（三）“占據(jù)全媒體場域”：從“傳者本位”到“受眾本位”

話語傳播是獲得話語權(quán)的關(guān)鍵。習(xí)近平提出：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個事實，加大力量投入，盡快掌握這個輿論戰(zhàn)場上的主動權(quán)?！盵6]

當前，全方位覆蓋的媒體儼然成為現(xiàn)代社會話語的主要掌控者，網(wǎng)絡(luò)的開放性、多元性和交互性加大了意識形態(tài)的掌控難度，主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)面臨嚴峻挑戰(zhàn)。一是全媒體主體的“寬泛化”，顛覆意識形態(tài)話語權(quán)的傳統(tǒng)建構(gòu)模式。全媒體時代使得曾處于信息流下游的受眾以平等姿態(tài)進入信息場域，網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”的影響力往往超過主流媒體和政府的傳播力，對自上而下單向傳播的傳統(tǒng)的主流意識形態(tài)話語建構(gòu)模式構(gòu)成挑戰(zhàn)。二是全媒體受眾的“碎片化”，瓦解主流意識形態(tài)話語的宏大敘事。全媒體面對不確定的具有流動性和感官化特征的“碎片化”受眾，使得輿論傳播呈現(xiàn)“碎片化”，受眾自我意識膨脹，沖擊了主流意識話語的主導(dǎo)地位。三是全媒體內(nèi)容的“扁平化”，挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)的普遍性原則?！拔⑹?、形象敘事、娛樂敘事”等媒介內(nèi)容信息“工廠化”的生產(chǎn)模式，使得信息來源多樣化價值標準的“異質(zhì)性”成為普遍現(xiàn)實，主流意識形態(tài)的普遍性原則受到挑戰(zhàn)。四是全媒體手段的“開放化”，擠壓主流意識形態(tài)話語的生存空間。全媒體世界存在著不均衡性，西方國家在意識形態(tài)話語權(quán)上占據(jù)著優(yōu)勢地位，開放的網(wǎng)絡(luò)空間導(dǎo)致國內(nèi)非主流觀點的擴散，一定程度上消解了人們的認同感。

意識形態(tài)陣地歷來不是占領(lǐng)就是被占領(lǐng)。在全媒體時代，有針對性地探討主流意識形態(tài)話語權(quán)的轉(zhuǎn)換邏輯和實現(xiàn)路徑，已經(jīng)成為當前不可回避的一個重要課題。一是練好網(wǎng)上輿論工作基本功。習(xí)近平提出：“善于運用網(wǎng)絡(luò)了解民意、開展工作，是新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部做好工作的基本功。”[7]強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常上網(wǎng)“潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲”，走網(wǎng)絡(luò)群眾路線，回應(yīng)“網(wǎng)民關(guān)切”，通過網(wǎng)絡(luò)釋疑解惑。由此，意識形態(tài)工作者需要熟悉全媒體時代特征及網(wǎng)絡(luò)話語，增強網(wǎng)絡(luò)宣傳工作能力，提高網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)水平。二是打造網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作平臺。提高意識形態(tài)話語權(quán)的整合功能，話語平臺建設(shè)是關(guān)鍵所在。習(xí)近平指出：“對新媒體，我們不能停留在管控上，必須參與進來、深入進去、運用起來?！盵8]要充分運用現(xiàn)代傳媒載體，建構(gòu)專業(yè)信息發(fā)布與溝通交流的平臺，“高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力?！盵1]41三是創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)輿論工作方式。習(xí)近平強調(diào)：“要創(chuàng)新改進網(wǎng)上宣傳，運用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚主旋律，激發(fā)正能量，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來?！盵9]在了解互聯(lián)網(wǎng)的傳播規(guī)律及語言特征的基礎(chǔ)上，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體相互融合及自媒體與客戶端有效結(jié)合，用網(wǎng)民樂于接受、容易理解的語言傳播馬克思主義，真正實現(xiàn)從“傳者本位”到“受眾本位”的轉(zhuǎn)換，主動行動起來搶占意識形態(tài)陣地制高點。

二、話語權(quán)基石：意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的邏輯向度

習(xí)近平面對復(fù)雜的國家結(jié)構(gòu)與相對零散的社會意識形式，立足于“新形勢新需求新挑戰(zhàn)下意識形態(tài)工作是什么、為什么和怎么辦”等問題，結(jié)合新時期的現(xiàn)實境遇，堅持歷史邏輯、內(nèi)容邏輯與發(fā)展邏輯的有機統(tǒng)一，勾畫出意識形態(tài)話語權(quán)的理論和邏輯框架，其著力解決以下四個基礎(chǔ)性的問題。

（一）話語主體：意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的踐行關(guān)鍵

意識形態(tài)話語權(quán)是話語主體對話語內(nèi)容的廣泛宣傳以及話語載體的有效表達。其廣義的主體是全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以及從事意識形態(tài)理論研究和實際工作的人才隊伍，而其踐行主體主要是政府群體，話語主體構(gòu)建的重中之重就是要從集體內(nèi)源的思想心態(tài)、制度生態(tài)外源的考核機制等方面加強領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍建設(shè)。在黨的十九大報告中，習(xí)近平再次強調(diào)“黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)”。各級黨委書記承擔(dān)著意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，是意識形態(tài)工作第一負責(zé)人，要主動謀劃和推動意識形態(tài)工作。顯然，話語主體承擔(dān)著特殊使命，要注重提高自身包括意識形態(tài)整合能力、理論創(chuàng)新能力和話語表達能力在內(nèi)的意識形態(tài)建構(gòu)能力；要擁有“守土”意識，掌握“看家本領(lǐng)”，成為“行家里手”，切實提升意識形態(tài)的掌控能力。

（二）現(xiàn)實基礎(chǔ)：意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的實踐基石

理論源于現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實。意識形態(tài)話語根源于現(xiàn)實實踐?？v觀中國從“站起來”到“富起來”的歷程，當代中國馬克思主義話語權(quán)建設(shè)經(jīng)歷了重要的轉(zhuǎn)型，獲得了較為廣泛的認同和認可。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，面對“強起來”的偉大歷史任務(wù)，基于社會主義初級階段的國情現(xiàn)實，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。偉大理論衍生于偉大實踐，習(xí)近平在十九大報告中回顧了黨的十八大以來中國取得的歷史性成就，“全面深化改革，貫徹‘大發(fā)展理念；全面從嚴治黨，增強‘四個意識；全面依法治國，加快建設(shè)社會主義法治國家；加強民生建設(shè)，加快全面建成小康社會，切實提高人民‘幸福感、獲得感；推進生態(tài)文明建設(shè)，美麗中國建設(shè)邁出重要步伐?！盵1]3-17這些中國特色社會主義的偉大實踐，正在創(chuàng)造性地回答當代中國和人類社會的重大問題，提供解決現(xiàn)實問題的“中國方案”，成為構(gòu)建新時代意識形態(tài)話語權(quán)的重要支撐。

（三）實現(xiàn)路徑：意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的創(chuàng)新理路

習(xí)近平在有關(guān)意識形態(tài)工作的講話中指出，當前搞好意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，必須使其中國化、時代化、大眾化，形成與時代特征相契合的主流意識形態(tài)話語體系。具體而言，其實現(xiàn)途徑主要為：一是堅持“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”的工作定位。習(xí)近平指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！薄笆玛P(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵5]二是堅持“兩個鞏固”的根本任務(wù)。進一步明晰意識形態(tài)工作的出發(fā)點、落腳點，激發(fā)和匯聚上下齊心協(xié)力、奮發(fā)進取的強大力量。三是堅持弘揚主旋律的工作方針。以培育和弘揚社會主義核心價值觀為核心內(nèi)容加強主流意識形態(tài)建設(shè)。四是堅持黨性與人民性統(tǒng)一的工作立場。應(yīng)自覺地把黨性和人民性在思想理論和實踐上統(tǒng)一起來，推進黨的意志與人民意愿的有機統(tǒng)一。五是堅持全球化的重建語境。增強陣地意識， 以一種開放性的姿態(tài)和建設(shè)性的心態(tài)加強主流意識形態(tài)教育。六是堅持新媒體時代的宣傳背景。轉(zhuǎn)換意識形態(tài)傳播話語表達方式，建設(shè)更加合理科學(xué)的意識形態(tài)話語轉(zhuǎn)換體系。

（四）實踐旨趣：意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的人本取向

主流意識形態(tài)話語建構(gòu)必須關(guān)注話語客體需求，即話語訴求的民生化，實踐證明，以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)之所以得到人民群眾的擁護，就在于其以人民群眾為本，關(guān)注人民群眾的利益訴求，回應(yīng)人民群眾關(guān)心的問題。習(xí)近平新時代意識形態(tài)話語權(quán)重要論述立足人的全面發(fā)展價值目標，進一步發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀，創(chuàng)新了為人民服務(wù)的群眾觀，體現(xiàn)出鮮明的民生化特色。

中國意識形態(tài)話語權(quán)本質(zhì)上是人民的話語權(quán)，黨的十八大以來，面對意識形態(tài)領(lǐng)域較為嚴峻的形勢，習(xí)近平再次提出“要牢固樹立以人民為中心的發(fā)展理念”，黨與人民是一脈相連的。習(xí)近平指出，“中國夢歸根到底是人民的夢；人民是中國夢的主體，是中國夢的創(chuàng)造者和享有者；人民至上、勞動優(yōu)先、共同富裕是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。要抓住人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，處理好改革‘最先一公里和‘最后一公里的關(guān)系，讓人民群眾有更多獲得感。”[2]5-15，215這些話語都體現(xiàn)了我國在當前的社會主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)中，著眼于對人的自由、解放和幸福等核心價值目標及其現(xiàn)實化路徑的探尋，充分凸顯和滿足人民群眾的多樣化利益訴求。

三、話語權(quán)表征：中國特色的話語自知、自信、自覺、自洽

習(xí)近平既以理論的自覺自洽確保了話語與時俱進的生命力，又以馬克思主義理論根脈堅定了基本的話語自信，傳承好中華文化，傳播好中國故事，引導(dǎo)人民群眾對中國特色社會主義理論、道路、制度、文化真信真懂。

（一）話語自知：堅定對主流意識形態(tài)話語的“理論徹底”

話語自信、自覺源于話語自知，只有話語自知，方能讓話語自信、自覺知于心、踐于行。馬克思提及：“理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵10]意識形態(tài)的話語認知，指的是從思想上堅定對主流意識形態(tài)的“理論徹底”，正如習(xí)近平強調(diào)的“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”[11]。

黨的十八大以來，習(xí)近平舉旗定向、正本清源，圍繞旗幟、目標、政治模式、話語權(quán)、核心價值觀等重要方面，提出了重視宣傳思想文化工作、理論研究工作、文藝工作、思想政治工作等意識形態(tài)相關(guān)理論，這些成果都是以馬克思主義意識形態(tài)理論為理論基石和學(xué)理支撐的，既是對馬克思主義經(jīng)典作家及毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤意識形態(tài)理論的科學(xué)繼承，又是充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源以及國外取得的積極成果的結(jié)果，同時又是創(chuàng)新性新論斷。習(xí)近平強調(diào)“兩個不能否定”，對改革開放前和改革開放后的判斷一錘定音，體現(xiàn)了在繼承發(fā)揚“老話語”的基礎(chǔ)上，民族性和繼承性不可或缺，時代性和原創(chuàng)性的話語體系“老話語新說”也需應(yīng)勢而動、順勢而為，以此實現(xiàn)理論邏輯與歷史邏輯雙重進路，在實踐邏輯中獲得統(tǒng)一。

（二）話語自信：立足中國氣派、中國特色、中國風(fēng)格的“中國方案”

習(xí)近平指出，“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族最能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！盵12]這自信的基礎(chǔ)是什么？是中國特色社會主義道路、理論、制度、文化實踐得到充分認可，是當代中國的物質(zhì)基礎(chǔ)日趨強大。習(xí)近平強調(diào)，“我們說的道路自信、理論自信、制度自信，來源于實踐、來源于人民、來源于真理”[13]。

然而，20世紀50年以來，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)遭遇西方“意識形態(tài)終結(jié)”和“歷史終結(jié)”的解構(gòu)，受到了重大的理論和現(xiàn)實的沖擊。此外，近代中國積貧積弱的歷史使得民眾缺少足夠的文化心理沉淀，加之社會主義曾經(jīng)較為曲折的實踐，導(dǎo)致科學(xué)社會主義遭遇了重大調(diào)整。習(xí)近平強調(diào)：“歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國特色社會主義是不是好，要看事實，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷?！盵12]時至今日，中國綜合國力的提升舉世矚目，我們有了厚實的文化心理積淀，形成了中國氣派、中國特色、中國風(fēng)格的獨特話語體系，這是意識形態(tài)話語權(quán)的底氣和基礎(chǔ)。因此，習(xí)近平強調(diào)，“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案?！盵12]歷史演進的邏輯、實踐發(fā)展的自證和價值追求的謀劃，使“自信”轉(zhuǎn)變“他信”，為主流意識形態(tài)謀求更高層次的話語權(quán)地位。黨的十八大以來，習(xí)近平強調(diào)全面從嚴治吏治黨，更進一步重塑了群眾對于主流意識形態(tài)的信心。

（三）話語自覺：建基于問題意識、實踐導(dǎo)向的理論批判

實現(xiàn)話語自信的主觀思想條件在于堅持話語自覺。堅持話語自覺，關(guān)鍵在于對理論的產(chǎn)生、形成、發(fā)展脈絡(luò)有理性清晰的把握與反思，在理論自知、自省的基礎(chǔ)上，堅持問題意識和實踐策略，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)、困惑，對若干現(xiàn)實問題和理論困惑予以科學(xué)的闡釋，使人民群眾真明白、真相信。習(xí)近平強調(diào)，“著力增強思想自覺和行動自覺，引導(dǎo)廣大黨員、干部提高貫徹執(zhí)行黨的群眾路線的自覺性和堅定性，做到以‘知促‘行、以‘行促‘知、知行合一”[14]。這種從理論自覺到實踐自覺的言見于行、行勝于言的舉措，推動堅定意識形態(tài)自覺，內(nèi)化為精神追求、外化為實際行動。

從黨的十八大以來習(xí)近平系列重要講話來看，這種話語自覺是在話語自知、自省的基礎(chǔ)上，堅持以科學(xué)理論為思想標尺，層層推進理論批判、問題意識和實踐導(dǎo)向的話語自覺。一是堅持理論批判。在理論自知、自省的基礎(chǔ)上，深刻把握意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的規(guī)律和特點，在理論自我揚棄的批判及建構(gòu)中推動意識形態(tài)話語權(quán)理論內(nèi)在的先進性轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實實踐的優(yōu)越性。二是強化問題意識。習(xí)近平提出，“要有強烈的問題意識，以重大問題為其導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進一步研究思考”，[15]真正的科學(xué)的意識形態(tài)必須緊扣時代，直面問題，習(xí)近平在意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)方面堅持問題導(dǎo)向與對癥下藥相融合。三是堅定實踐導(dǎo)向。理論自覺源于對實踐的總結(jié)與反思。習(xí)近平的意識形態(tài)話語權(quán)理論是因?qū)嵺`而進、由實踐而成、依實踐而新的理論，高度的理論自覺和實踐自覺是其鮮明特征和根本優(yōu)勢。

（四）話語自洽：歷時性主流意識形態(tài)話語之間的承續(xù)與貫通

話語自洽性是指歷時性話語之間的統(tǒng)一性、融通性和無對沖性以及與現(xiàn)實的通約性，其話語基礎(chǔ)、話語內(nèi)容、話語環(huán)境和話語向度具有邏輯一致性和概念相容性，體現(xiàn)出話語體系中基本要素的相互滲透，以及理論上的承續(xù)和邏輯上的貫通。習(xí)近平新時代意識形態(tài)話語體系是歷史邏輯、實踐邏輯、理論邏輯高度自洽的學(xué)說體系，是一個完整的科學(xué)體系，具有理論的貫通性、自洽性和系統(tǒng)性。

一是根植于歷史邏輯的自洽性特征。新時代意識形態(tài)話語傳承了馬克思主義的基本理念，同時又立足現(xiàn)實實踐，形成具有中國特色的話語體系。習(xí)近平“兩個不能否定”、對“老路邪路”的批判，強調(diào)改革開放前后兩個歷史時期不能相互否定，這兩個歷史時期話語主題、話語主體都是一致的，具備話語連續(xù)性。二是建基于實踐邏輯的自洽性品質(zhì)。主流意識形態(tài)話語要始終以社會主義建設(shè)為話語主題，關(guān)切社會現(xiàn)實、揭示社會矛盾，形成反映中國發(fā)展理念的話語體系，這直接決定了諸話語整體上的自洽性品性。三是圓融于理論邏輯的自洽性趨向。當前主流意識形態(tài)話語諸話語各自邏輯上圓融，諸話語之間相互支撐、彼此協(xié)調(diào)和有機配合，符合思維邏輯法則和語言邏輯規(guī)則，其自洽性特征及實現(xiàn)方式主要體現(xiàn)為：諸話語的實踐基礎(chǔ)和從屬目標一致；“次生態(tài)”話語與“原生態(tài)”話語一致；話語與當代社會現(xiàn)實一致；符合思維邏輯法則和語言邏輯規(guī)則；諸話語各自所表達的價值取向一致。其實現(xiàn)方式就是要著眼于主流意識形態(tài)的時代化、大眾化，以系統(tǒng)的思維直面問題、審視問題，對話語內(nèi)容進行優(yōu)化設(shè)計，消除不自洽的話語體系。

四、話語權(quán)進路：意識形態(tài)話語權(quán)的新特征

面臨新形勢新需求新挑戰(zhàn)，立足于認識論的高度和方法論的角度，植根于“破”和“立”的問題意識，習(xí)近平意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)在為什么要加強意識形態(tài)工作、怎樣加強意識形態(tài)工作等方面，進一步凸顯了了鮮明的時代特征，具有廣闊的全局視野和創(chuàng)新特色。

（一）從“實踐邏輯”到“理論思維”：立足于認識論的高度和方法論的角度

習(xí)近平著眼于意識形態(tài)領(lǐng)域的新問題、新發(fā)展、新趨勢，既從理論上談戰(zhàn)略部署和原則要求，也在現(xiàn)實操作中關(guān)注策略戰(zhàn)術(shù)和應(yīng)變手段，蘊含著認識論與方法論的辯證統(tǒng)一。從認識論框架來看，意識形態(tài)話語只有植根于現(xiàn)實實踐中，其理論建構(gòu)才能具有合理性和現(xiàn)實性。習(xí)近平新時代意識形態(tài)重要論述是馬克思主義在中國特色社會主義偉大實踐中的實踐成果。習(xí)近平新時代意識形態(tài)話語的產(chǎn)生、形成和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)是現(xiàn)實的人和社會實踐，始終如實反映新時代中國特色社會主義的社會存在和生產(chǎn)方式；其首要標準是人民大眾的情感認同，反映大眾利益水平和要求；其價值論路徑是實現(xiàn)崇高敘事向平凡敘事的轉(zhuǎn)變，促進當下人對內(nèi)心體驗和精神困惑的關(guān)注，如此才使得主流意識形態(tài)成為獲得民眾普遍認同的“理性話語”。

從實踐的方法論來說，習(xí)近平新時代意識形態(tài)話語權(quán)是政治高度、理論高度與思維高度相結(jié)合的體系，體現(xiàn)了胸懷大局、把握大勢、著眼大事的理論思維，體現(xiàn)了“統(tǒng)籌考慮和綜合運用國際國內(nèi)兩個市場、國際國內(nèi)兩種資源、國際國內(nèi)兩類規(guī)則”的全局觀念，以及“必須創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機制，增強針對性和實效性”[16]的精準戰(zhàn)略，體現(xiàn)了“戰(zhàn)略思維與底線思維的統(tǒng)一”“問題倒逼與改革創(chuàng)新的統(tǒng)一”“堅持繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一”“整體性思維與重點突破的統(tǒng)一”“堅持針對性與務(wù)實性相統(tǒng)一”等思想方法，從根本上繼承和發(fā)展了馬克思主義的立場、觀點和方法。

（二）從“問題倒逼”到“中國話語”：植根于“破”和“立”的問題意識

鮮明的問題導(dǎo)向和強烈的問題意識是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的鮮明品格。習(xí)近平指出：“我們一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展?！盵17]習(xí)近平對意識形態(tài)工作時代新要求的敏銳回應(yīng)，是具有前瞻性的探究，也是問題倒逼的思考成果。

只有能夠解決問題的“主義”才具有合理性，習(xí)近平強調(diào)：“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題?！盵18]黨的十八大以來，習(xí)近平堅持鮮明的問題導(dǎo)向，抓住意識形態(tài)領(lǐng)域的主要矛盾，因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為，對癥下藥。如，習(xí)近平在“兩個鞏固”的基礎(chǔ)上，提出“兩個不能否定”“六個不能”“兩個不能沒有”等等就是對歷史虛無主義、新自由主義、憲政民主思潮等西方思潮的有力回應(yīng)；針對馬克思主義在“一些教材中失蹤、學(xué)科中失語、論壇上失聲”的狀況，提出必須要加強哲學(xué)社會科學(xué)工作、黨校工作、宣傳思想工作等工作；針對黨的意識和黨員意識淡化、組織觀念淡薄、組織紀律散漫，宗旨觀念淡漠等問題，在黨內(nèi)開展“兩學(xué)一做”，使學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，等等。習(xí)近平在提出“破”的同時，也強調(diào)“立”。“我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國，還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國‘理論中的中國‘哲學(xué)社會科學(xué)中的中國，讓世界知道‘發(fā)展中的中國‘開放中的中國‘為人類文明作貢獻的中國?！盵19]只有如此，才能構(gòu)建具有“中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格”的意識形態(tài)話語體系。基于此，要求從事意識形態(tài)領(lǐng)域工作的同志要敢于直面問題、科學(xué)回答問題，強調(diào)各級黨委要落實意識形態(tài)工作主體責(zé)任，廣大黨員干部決不能當“愛惜羽毛”的所謂“開明紳士”，“黨員、干部特別是高級干部在大是大非面前不能態(tài)度曖昧，不能動搖基本政治立場，不能被錯誤言論所左右。當人民利益受到損害、黨和國家形象受到破壞、黨的執(zhí)政地位受到威脅時，要挺身而出、亮明態(tài)度，主動堅決開展斗爭?！盵20]

（三）從“大眾話語”到“大眾意識”：外現(xiàn)于“平易近人”的敘事方式

只有具體的馬克思主義，沒有抽象的馬克思主義。曾經(jīng)一段時間，主流意識形態(tài)話語的表達依賴較為抽象的政治性話語，過多的強調(diào)“灌輸”式的教育、宣傳方式，離平實的生活實際有些距離，實際效果差強人意。早在2010年，習(xí)近平便為改進文風(fēng)提出了“短”“實”“新”三點要求。[21]從近年來的實踐看，習(xí)近平關(guān)于加強意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)方略的敘述，以“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”作為參照標準，使用便于普及和傳播使大眾容易產(chǎn)生共鳴的民間話語和大眾詞匯，由表及里、由近及遠、由淺入深，使得意識形態(tài)話語越來越鮮活、接地氣。如提出了“綠水青山與金山銀山”“‘老虎‘蒼蠅一起打”“擼起袖子加油干”“打鐵必須自身硬”等新話語，甚至在新年賀詞中，我們看到了“朋友圈”“世界那么大”“蠻拼的”“點贊”等網(wǎng)絡(luò)話語。這些感性平實的語言源于日常生活，生動形象接地氣，契合大眾生活的話語方式，讓馬克思主義從抽象理論變得現(xiàn)實可感，更容易讓群眾接受、聽懂和信服，這背后也恰恰凸顯了中國特色社會主義的“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。