王小梅

歷史，彷彿甜美的食物，有著強(qiáng)烈的吸引力。在歲月的長(zhǎng)河中，許多人物像天空的日月，成為人們仰望的焦點(diǎn)，一代又一代，最后變成膾炙人口故事里的主角，包拯（公元九九九年～一○六二年）就是其中之一。

在君權(quán)時(shí)代，帝王是天子，擁有至高無(wú)上的權(quán)力，他下屬的文武百官，也都有一定的威權(quán)。其中，品行端正愛(ài)民如子的官員有之，橫征暴斂視民如草芥的官員也有之。前者為民眾景仰，香火奉祠不絕，后者為民眾所不齒，恨不得除之而后快。在貪官污吏橫行時(shí)，人人企望愛(ài)民如子的官員如水救火，包拯是古往今來(lái)黎民百姓心目中清官的代表，是公忠體國(guó)、執(zhí)法為民的正義之神，在民間擁有極多的粉絲。來(lái)到他的出生地安徽合肥，自然要去瞻仰一番。

包公祠上題有“包孝肅公祠”?！靶⒚C”是宋仁宗所賜的謚號(hào)。包拯事親極孝，《宋史·列傳第七十五》有這樣的記載：“始舉進(jìn)士，除大理評(píng)事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)?！奔由纤麨楣偾逭黄垼虼酥u號(hào)“孝肅”。

從包公祠大門進(jìn)入，便是一條有拱橋和綠柳、柏樹(shù)的石板路。拱橋下晃漾的是昔日的護(hù)城河水流，后來(lái)民間稱之為“包河”。據(jù)說(shuō)宋仁宗當(dāng)年封包公為龍圖閣大學(xué)士時(shí)，要將半個(gè)廬州城賞賜給他，包公婉拒，只要了南邊的這段護(hù)城河。包河上有一座島，名叫“香花墩”?！稄]州府志》中稱：“香花墩，在城東南門外濠中，是包公青少年讀書處，本為公祠，蒲葦數(shù)重，魚鳧上下，長(zhǎng)橋徑渡，竹樹(shù)陰翳?！?明朝弘治元年（一四八八年），廬州知府將原來(lái)島上的小廟拆除，改建為“包公書院”，并稱小島為“香花墩”。一五三九年，御史楊瞻將其改名為“包公祠”?，F(xiàn)在的新祠是光緒八年（一八八二年），李鴻章籌白銀二千八百兩加以重建的，并寫了《重修包孝肅公祠記》刻在祠堂后的石頭上。走在石板路上，兩旁楊柳披垂，河中荷葉挺拔，成為一片綠海，可惜八月中旬，時(shí)序已入立秋，荷花香氣早已飄散得杳無(wú)蹤跡，我凝望著這片蔥籠綠意，遙想包公祠的歷史沿革，心中也不免感嘆，曹丕曾說(shuō)：“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！睘楣僖嗳?，優(yōu)秀的官員為民眾贊頌不絕，包拯就是最佳的代表。

石板路盡頭，便是正殿。包公著官服端坐殿中，正氣凜然，兩旁有四大護(hù)法王朝、馬漢、張龍、趙虎撫刀侍立，目光炯炯神色嚴(yán)肅，彷彿昔日開(kāi)封府里令貪官污吏和歹徒望之喪膽的場(chǎng)面。左側(cè)的櫥子里擺放著大家熟悉的龍頭鍘、虎頭鍘和狗頭鍘。據(jù)史書記載，宋代的刑具里并沒(méi)有這三鍘，是從元雜劇中開(kāi)始出現(xiàn)：龍頭鍘對(duì)付皇親國(guó)戚，虎頭鍘處罰文武百官，狗頭鍘斬首地痞惡霸，令歹徒看了不寒而栗，平日飽受冤屈的庶民看了則拍手叫好。戲劇夸張迷人，流傳度比平淡的正史既廣又深，包公的那句：“來(lái)?。』㈩^鍘侍候！”就是戲劇的最高潮，也是包公審案最精彩之處，難怪凡有包公或外圍人物的連續(xù)劇，收視率必定居高不下。

正殿兩側(cè)有不少和包公相關(guān)的展覽，以圖文并陳的方式詳細(xì)介紹了包公家世故里、辭官盡孝、端州清風(fēng)、廬州杖親、威震開(kāi)封……囊括了包公的一生事跡，讓人在短時(shí)間里，就能將他了解透徹。

正殿右邊，有一座蠟像館，分別呈現(xiàn)了包公三個(gè)有名的案子。第一案是“怒鍘陳世美”。展示著包公摘下烏紗帽，在太后、公主面前，誓將無(wú)情無(wú)義的陳世美處斬，鐵面無(wú)私、不畏強(qiáng)權(quán)的正義之氣，令人敬佩。第二案是“怒彈國(guó)丈”。仁宗皇祐二年，賦予國(guó)丈張堯佐四項(xiàng)軍政要職，包拯以皇帝此舉乃是“私于后宮”，而先后六次彈劾，終使仁宗削去張佐的兩項(xiàng)職務(wù)。第三案是“打龍袍”。這是著名的貍貓換太子的故事，李娘娘的冤屈昭雪后，宋仁宗欲將她迎入宮中盡孝，李娘娘要包拯治皇帝不孝之罪才愿回宮。包拯絞盡腦汁，最后靈機(jī)一動(dòng)，以杖打龍袍二十下代替，終于讓仁宗母子相認(rèn)，圓滿解決了難題。這幾出或曲折懸疑，或不畏強(qiáng)權(quán)，膾炙人口的戲，借由媒體的不斷傳播，成為人人耳熟能詳?shù)墓适?，但其?shí)也都是編劇家們?yōu)榱宋^眾所做的渲染，正史中絕沒(méi)有這樣精彩的劇情！值得一提的是這座蠟像館以真人尺寸呈現(xiàn)出了精彩的故事情節(jié)，每個(gè)人物都栩栩如生，連表情細(xì)節(jié)都刻畫得十分細(xì)膩，讓人百看不厭。

室內(nèi)的重要資料還有幾方與包公有關(guān)的刻石，如《包拯家訓(xùn)》，可以看出他對(duì)后世子孫的要求：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”簡(jiǎn)單有力的三十七個(gè)字，其實(shí)體現(xiàn)了一個(gè)最基本的要求：不可貪贓枉法，這也正是包拯一生奉行的鐵律。就像另一方“書端州郡齋壁”，是他在端州為官時(shí)所寫的明志詩(shī)：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，勿貽來(lái)者羞?！痹?shī)中直言為官心要清、為人道要直，成了包拯一生為官、為人的座右銘。

戶外則有一亭，亭內(nèi)有“廉泉井”，據(jù)解說(shuō)牌所記：“原名包公井，光緒年間，李國(guó)蘅作《香花墩井亭記》記載：有一位太守喝了井里的水頭疼不止，后來(lái)查明他是一個(gè)貪官，所以改名為廉泉井，寓意清廉之泉，以此表達(dá)對(duì)清官的愛(ài)戴及對(duì)贓官的憎惡?！绷硪粋€(gè)說(shuō)法是：廉泉之水普通老百姓喝了會(huì)解渴；清官喝下去，清冽可口，甘醇香甜；但如果貪官喝了，必定苦澀難咽，像有芒刺封喉，當(dāng)場(chǎng)頭痛欲裂，無(wú)藥可醫(yī)。當(dāng)然這都夸大了廉泉的作用，目的只是要表達(dá)人們對(duì)清官的期待而已。

包拯為官，宋史里有著這樣的描述：“拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚Ｈ艘园Ρ赛S河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰‘包待制’。京師為之語(yǔ)曰：‘關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。’”“拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅?cè)?，平居無(wú)私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)。”為了杜絕關(guān)說(shuō)，包拯選擇了“平居無(wú)私書，故人、親黨皆絕之”這條孤獨(dú)的路，這可不是一般人能做到的，可見(jiàn)他的決心與毅力。相較現(xiàn)下的政治生態(tài)與氛圍，簡(jiǎn)直天壤之別。

正史重事實(shí)，故事性略顯不足，民間對(duì)包公的故事極有興趣，遂在正史的基礎(chǔ)上加油添醋：清代石玉崑口頭創(chuàng)作《龍圖公案》；其后有人節(jié)錄成書，題名《龍圖耳錄》。光緒年間，又有人加以改編后重新出版，書名《忠烈俠義傳》，又名《三俠五義》。俞樾刪改部分章節(jié)，并認(rèn)為原書中主要有七個(gè)俠客，重新再版時(shí)改名為《七俠五義》。這些書中所載的經(jīng)典案例如墨斗案、扇墜案、烏盆案、尸蠱案，以及貍貓換太子等，包拯皆斷案如神、剛毅不屈，成為民眾心目中的“東方福爾摩斯”。根據(jù)史學(xué)家研究，一○五六年，五十八歲的包拯任職開(kāi)封府尹，他的諸多名案大抵是由開(kāi)封府名揚(yáng)天下的，事實(shí)上，他只在這個(gè)職位拜官一年有余，既沒(méi)有張龍、趙虎、王朝、馬漢，也沒(méi)有南俠展昭，更沒(méi)有狗頭鍘、虎頭鍘、龍頭鍘，那些殺負(fù)心駙馬、砍國(guó)舅腦袋、鍘侄子包勉、打皇后鑾架等情節(jié)都是后世杜撰的故事，目的只有一個(gè)：吸引讀者、神話包公。又有人研究，包拯主要政績(jī)事實(shí)上主要表現(xiàn)在財(cái)經(jīng)上：六十一歲時(shí)他被任命為三司使，負(fù)責(zé)全國(guó)經(jīng)濟(jì)工作，其間展現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)改革的天賦，比如改“科率”為“和市”，即朝廷按照公平價(jià)格購(gòu)買農(nóng)民要繳的上供物資；免除部分地區(qū)“折變”，即廢除農(nóng)民將糧食變成現(xiàn)錢納稅的規(guī)定等措施。兩年后，包拯被提拔為樞密副使，相當(dāng)于主管軍事的副宰相，位極人臣，亦是他仕途的頂峰。

安徽的包孝肅公祠是中國(guó)最大的包公祠堂，它位于包河中的小島“香花墩”上，遼闊的水域環(huán)繞，兩岸綠柳垂蔭，夏季荷花飄香，在蔥籠的綠意與淡雅的香氣中，遙想曾與他同朝為官的歐陽(yáng)修對(duì)他的評(píng)價(jià)：“少有孝行，聞盡鄉(xiāng)里；晚有直節(jié)，著在朝廷?！睂?shí)在是得當(dāng)之論。正史上的包拯純樸平實(shí)、剛直不阿、疾惡如仇、愛(ài)民如子，加之小說(shuō)的渲染，成為中國(guó)歷史上無(wú)人企及的清官，被歷代老百姓奉為神明的“包青天”。盡管小說(shuō)里的包拯與事實(shí)有出入，但在兩者間流轉(zhuǎn)的故事，寄托著庶民階層對(duì)歷史長(zhǎng)河里翻滾的政治人物們之殷切期望，都是情深意切的切實(shí)寫照！

包拯只是人們對(duì)政治風(fēng)尚大愿的一個(gè)出口罷了，我在合肥市的包孝肅公祠徘徊流連，久久不忍離去。