□陳振濂

鄭福田

與鄭福田先生交往，是借助于何奇耶徒兄的引薦。最初聽說何奇兄與鄭兄合辦詩書展，我還沒太在意，因為這年頭頂著“詩人”頭銜打油的太多，就像連毛筆字也寫不像樣的“書法家”更多一樣，以為只是互相之間樂一樂而已?？粗际恰凹摇?，其實業(yè)余水平都算不上。

但有幸讀了鄭兄的幾十首詩以后，忽然發(fā)現(xiàn)這絕對是個“武林高手”，信手拈來，出口成頌，而且用典出神入化，如鹽著水不露痕跡；更考驗才情功力的是“快”，對仗用韻，瞬間點化；要義山就義山，要老杜就老杜，太白長吉昌黎乃至宋詞元曲，順口就來，真令人有目不暇接之感。后來見面互訴仰慕之情，我說別說是在內(nèi)蒙古這樣的少數(shù)民族地區(qū)，放眼全國，有這樣詩才的也屈指可數(shù)。訂交之時，特別指出鄭兄之詩當(dāng)可獨步天下。在白話文時代，歲月隔膜，別人是在“學(xué)”詩，鄭兄則是在用詩；不是世俗的照著規(guī)定的格律平仄對仗韻腳來邯鄲學(xué)步；乃是視詩律如口語，視經(jīng)典若己出，關(guān)注各種不同詩派的風(fēng)格指向（而不是拘泥于技巧），從心中汩汩流出，已經(jīng)是手揮心運，到了“見詩不是詩”的境界了。

北京師范大學(xué)啟功書院因啟功老而設(shè)。年初我在書院辦過一個中國經(jīng)典古籍收藏研究的主題書法展，希望能通過這一活動安排，聚焦媒體，使大家多關(guān)注一下啟功老在當(dāng)世的煌煌業(yè)績。其后發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古書協(xié)何奇耶徒主席主持，在啟功書院又辦了一個專題是八思巴文和元押印的“風(fēng)從北方來——內(nèi)蒙古八思巴文篆刻進(jìn)京展”，極有創(chuàng)意，為當(dāng)代印壇吹進(jìn)了一股清風(fēng)，但展覽舉辦時我另有公務(wù)，未能躬逢盛會。這次又由何奇主席擔(dān)綱策展，舉辦了這樣一個“拜讀啟功”詩書展，以鄭福田兄橫絕一世的詩詠主題貫穿，邀集書法家們集體創(chuàng)作，形成一個非常風(fēng)雅又有豐厚文化內(nèi)涵的、極有特色的書法展。細(xì)致想來，竊以為其意有五：

一曰選擇北師大啟功書院堅凈美術(shù)館辦書法展覽，以翰墨紀(jì)念啟功先生，正符合啟老清純高潔形象。尊師敬老，是中國古代優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，尤其是這樣不世出的一代大師，是不應(yīng)該被遺忘的。

二曰由鄭福田兄撰《“拜讀啟功”五十首》作為展覽指定內(nèi)容，緊扣主題，幾乎是一部嶄新的《啟功詩史》，對啟老生平從各方面作了畫龍點睛的提示。在啟老各種紀(jì)念文字中，我以為最有文學(xué)性也最具特色。

三曰倡導(dǎo)了當(dāng)代書法家寫當(dāng)代（高質(zhì)量）原創(chuàng)詩文的“詩書展覽”模式，注重“閱讀書法”，觀賞與閱讀并舉，對于當(dāng)下書法展覽發(fā)展的更上層樓，有明顯的示范引領(lǐng)作用。

四曰通過有效的聯(lián)絡(luò)組織動員，參展的書法家們都有了一次以實際的書法創(chuàng)作行為來瞻仰啟功、思考啟功、歌頌啟功、學(xué)習(xí)啟功的珍貴機(jī)會。這是重溫經(jīng)典的、極具唯一性的、極有特色的一次書法傳統(tǒng)教育。

五曰充分彰顯詩文即書法創(chuàng)作“主題內(nèi)容”的重要性。它關(guān)乎文史，是書法只要使用漢字媒介必然會與生俱來的“主題性創(chuàng)作”的主要特征。當(dāng)下和今后的書法家尤其是中青年們，必須盡快補(bǔ)上這一課：以最好的經(jīng)典技巧，有能力表現(xiàn)出最好的原創(chuàng)的文辭內(nèi)容。

有此五美，又事關(guān)書法創(chuàng)作模式和展覽形態(tài)的重大發(fā)展命題，豈可無一言以贊之哉？