姜瑤

摘要：加強道德建設，不斷提高人們的思想道德素質是促進我國社會平穩(wěn)運行的重要手段。而就目前的道德實踐活動來看，道德的約束力量似乎只對愿意遵守道德的人起作用，并不存在普遍的有效性。因而，通過道德的法律化，強化道德的權威性與約束性就顯得很必要。本文就從道德建設中的道德立法入手，對社會轉型條件下將道德規(guī)范與原則上升為國家意志的可行性與必要性進行了分析，并對實施道德立法的實踐意義進行了論述。通過法律的手段來規(guī)范、維護道德，推動道德走向法制化進程，促進我國道德文明的進步。

關鍵詞：社會轉型 道德立法 道德建設

中圖分類號：D922 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）14-0214-02

我國正處于社會轉型的關鍵時期，人們的思想觀念受到各方面的沖擊與碰撞，一些人的道德觀念發(fā)生了混亂。進行道德立法加強道德的權威性與強制性來強化人們對于道德的認知，對于提高我國整體的道德水平，建設文明的和諧社會具有重要意義。

一、道德立法的概念

道德理論和道德規(guī)范是基于超感性的非自然概念，既然不是自然的法則，那么它就是人為的法則。而一切的立法都體現(xiàn)為法則和動機兩個因素。通過法則使人們的行為表現(xiàn)為義務。動機就表現(xiàn)為個人的意愿，當法則和動機不一致的時候，就是法律的立法，帶有強制性。當法則和動機相一致，既是義務又是動機的立法就是道德立法。所以道德立法的涵義我們就可以理解為：“一項道德的實踐法則是一個命題，它包含著絕對命令（戒律）。道德學的最高原則就是這個絕對命令：你行動所從的準則，要能同時使其自身成為像自然普遍規(guī)律那樣的對象。也就是說，要只按照你同時認為也能成為普遍規(guī)律的準則去行動?！雹偌窗训赖轮械幕驹瓌t納入法律體系之中，使之具有法律的強制性與權威性。②

二、社會轉型條件下道德立法的可行性分析

道德和法律都是社會意識形態(tài)中的重要組成部分，二者都是規(guī)范人們行為和維護社會秩序的重要手段。正是因為二者有著相似性，才為道德立法提供了可行性分析。

（一）禮：道德和法律的共同根源

在原始社會時期，人們并沒有法律的概念，在這一階段法律規(guī)范是以宗教信仰和道德規(guī)范而存在的。到了周代，隨著禮樂制度的成熟與完善，禮就成為人們最初規(guī)范的存在形式。禮在規(guī)范人們行為的同時也包含著法律的萌芽。由此，我們不難看出道德和法律之間有著密切的聯(lián)系。法律是國家統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，同時也蘊含著道德的屬性，是社會主流道德規(guī)范意識的“轉型”。因此，可以說“禮”的要旨是人的自我立法，既有內在心性之法，又有外在行為之法。所以道德和法律擁有共同的根源：禮。

（二）公平和正義：道德和法律的共同價值取向

道德和法律作為維護社會秩序的重要手段，具有一致的價值取向。也就是說維護社會的公平與正義是道德和法律的根本目的。就道德來說，它自誕生之初就把公平和正義作為自己的內在追求之一，而從古至今法律也一直都是公平和正義的化身。二者始終都是法律存在和發(fā)展的基礎，是法律得以實現(xiàn)自身價值的內在動力，也是法律自身追求的所要實現(xiàn)的最終價值目標。正是因為有公平和正義的存在，道德和法律才有了共同的價值追求。

（三）和諧穩(wěn)定：道德和法律共同的社會調控目標

就道德的作用來看，要想實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定，對全體社會成員提出統(tǒng)一的道德要求是基本要求。也就是說當人們的內心信念與道德行為規(guī)范相一致時，社會就會在和諧穩(wěn)定的狀態(tài)下平穩(wěn)前行。而法律更是為了維護社會的穩(wěn)定、和諧和有序，而由國家立法機關制定并強制實施的規(guī)章制度，它比道德更加規(guī)范、對人們更加有約束力。所以，當?shù)赖聦ι鐣刃虻恼{控效果不盡如人意的時候，就需要將道德的要求上升為國家意志，以法的形態(tài)來作以補充。

三、社會轉型條件下道德立法的必要性分析

（一）道德立法有利于促進多元化利益的統(tǒng)一

馬克思主義認為，道德是社會關系的產物，只有當個人利益與他人利益和社會利益發(fā)生關系的時候，才會出現(xiàn)道德的問題。因此，我們可以認為，道德是以各種利益關系作為基礎的。而且我國目前正處于社會主義初級階段，各方面的發(fā)展也都還處于起步階段，因此在這種追逐利益多元化的時代，把那些能夠實現(xiàn)經濟活動規(guī)范有序進行和促進社會生活和諧穩(wěn)定發(fā)展的道德規(guī)范上升為國家意志，用以凝聚全社會的道德共識，必將能取得事半功倍的效果。

（二）道德立法有利于促進價值觀念多元化的統(tǒng)一

隨著全球化趨勢的不斷加深，人們的精神領域也慢慢發(fā)生了改變。人們的價值觀呈多元化發(fā)展已成為不爭的事實。所以，針對個人價值多元化發(fā)展的現(xiàn)狀，我們就必須采取一種共同的道德倫理標準作為一元的價值導向。即將道德法律化。所以，通過道德立法，把道德規(guī)范提升到法律的高度，把能夠代表全社會大部分人的社會共識作為一元的價值標準，用以指導約束和規(guī)范人們的行為，也是促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的不可缺少的手段。

（三）道德立法有利于促進道德自律的形成

道德建設的最終目的就是能夠讓人們學會自律，將社會的公共理性轉化為個人理性。只有當社會道德真正能夠轉化為個人的道德的時候，道德才具有真正自律的現(xiàn)實性。人們的道德自律意識不是天生的，而是在社會生活實踐活動的過程中慢慢生成的，所以不可能讓每一個人的道德自律意識都趨于相同。因此，進行道德立法，對那些缺乏道德自律的人加以法律約束，加強人們對道德的重視程度，是使人們實現(xiàn)其道德內化、形成道德自律行為的重要保證。

四、社會轉型條件下道德立法的實踐意義

（一）有助于在全社會形成良好的道德氛圍

目前來看，道德對道德行為的約束還是以非強制性的教化引導為主，這也就決定了只有真正擁有較高的道德修養(yǎng)并且能夠自覺自愿地遵守道德的時候，道德才能夠發(fā)揮作用。所以應加強道德立法建設，使道德不再是單純的口頭教育與譴責，而是具有了明確的法律效力，借助于法律的威懾力，克服道德自身約束力不強的缺點，強化道德風氣，樹立道德精神，在全社會形成一個良好的道德氛圍。

（二）有助于社會主義市場經濟的平穩(wěn)運行

為了追求利益最大化，受金錢至上思想的干擾，商品市場中制假售假、行賄受賄、破壞自然生態(tài)環(huán)境、虛假造謠、貪污腐敗現(xiàn)象層出不窮。針對我國社會主義市場經濟運行過程中出現(xiàn)的這些問題和現(xiàn)象，單純依靠法律制裁總有疏忽的地方，單靠人們內心的道德素養(yǎng)恐怕效果甚微。所以要加強道德立法，以法律為保障，用道德來引導，逐步提高廣大人民的思想道德素質，有效防止、逐步減少，最終消除現(xiàn)有市場經濟體制的弊端和缺陷，滿足我國市場經濟持續(xù)發(fā)展的客觀需要。

（三）有助于建立和完善社會主義道德規(guī)范體

改革開放以來，我國處于急速轉型階段，從計劃經濟向市場經濟的轉型，給我國的傳統(tǒng)道德建設帶來了挑戰(zhàn)。新的道德體系又尚未完全建立，市場經濟活動中的一些消極影響必然反映到人們的思想中來，其直接后果就是弱化了社會輿論力量與道德自律的作用。這時需要社會建立明確的社會道德規(guī)范體系，協(xié)助和強化個體的道德實踐。而道德立法正是通過明確的、法律化的道德規(guī)范，指引和促使個體內在德性的形成和自覺道德意識的發(fā)育，從而能夠進一步完善社會轉型時期新型道德規(guī)范體系。

法律是從人性需要規(guī)制的角度出發(fā)，從保護人權、防止侵犯的角度作出嚴格規(guī)定。而道德則是從人性可以教化的角度出發(fā)，在培養(yǎng)人性、使人向善方面進行引導努力。但就維護社會秩序來說，單靠法律則會壓制人性，單靠道德效果可能不盡如人意。所以它們二者要相互支撐、相輔相成，從外在要求與內在需要兩個方面對人的行為進行約束，對社會秩序進行規(guī)范。

注釋：

①②高國希.道德哲學[M].上海：復旦大學出版社，2005.

參考文獻：

[1]陳志尚.人學新探索來自馬克思主義哲學視角的反思[M].北京：北京師范大學出版社，2016.

[2]陳炳水.道德立法：社會轉型期道德建設的法律保障[J].江西社會科學（法學研究），2001（1）.

[3]董小琴.淺析我國“道德立法”的可能性及其實踐意義[J].學理論（政治研究），2010（19）.

責任編輯：孫瑤