傅雙琪

2018年是卡爾·馬克思誕辰200周年。作為共產(chǎn)主義的奠基人和國際共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)，他在包括中國在內(nèi)的社會主義國家被廣泛紀念，人們重溫他的真知灼見，重新喚起對共產(chǎn)主義“初心”的追尋。然而，在他的故鄉(xiāng)并度過一生的西歐，共產(chǎn)主義曾經(jīng)被視為洪水猛獸，至今依然是深有爭議的政治意識形態(tài)，那里的媒體如何看待這位重量級的歷史人物，引發(fā)了筆者的好奇。梳理了一部分歐美主流媒體的相關(guān)報道，結(jié)果有些出人意料。盡管對馬克思本人的評價與國內(nèi)報道存在出入，相當數(shù)量的西方主流媒體都針對馬克思誕辰200周年安排了相關(guān)報道，在馬克思的祖國德國以及長期居留并長眠于斯的英國，報道更是呈現(xiàn)了豐富的形態(tài)。也就是說，共產(chǎn)主義的“幽靈”至今徘徊在歐洲的上空，不論東方西方，姓資姓社，對于馬克思本人的歷史地位和重要性是存在共識的。

值得注意的是，一些重要的西方媒體報道馬克思誕辰的角度與中國密切相關(guān)?？梢哉f，欣欣向榮、走向強盛的中國為馬克思和馬克思主義添加了現(xiàn)時現(xiàn)地的注腳，成為這個19世紀的歷史人物與21世紀的讀者之間產(chǎn)生連結(jié)、形成新聞關(guān)切度的重要因素。從這個意義上看，這個報道主題天然地具備“聯(lián)接中外、溝通世界”的特質(zhì)，國內(nèi)外宣媒體的報道倘若捕捉恰當?shù)臅r機，運用合適的手法，不僅可以與西方媒體抗衡，而且能夠有效地向海外受眾傳遞中國故事和中國聲音。

一、現(xiàn)實意義

紀念一位重要的歷史人物無法避開對他或他的思想體系的評價，盡管中西方主流的意識形態(tài)相差甚遠，但是都關(guān)心馬克思主義與當前世界的關(guān)聯(lián)。一些西方媒體以比較客觀的視角重新審視了馬克思主義，特別是其在全球金融危機之后的現(xiàn)實意義。他們多以專家訪談和言論報道的形式，反思了馬克思對資本主義社會的論斷。比如，瑞士《新蘇黎世報》刊登了維也納大學哲學和倫理學教授康拉德·保羅·利斯曼的文章，認為馬克思的一些重要論點“現(xiàn)在已經(jīng)廣泛滲透到我們的普遍意識之中，即便我們幾乎不再把這一點和他的名字聯(lián)系起來。在我們心底，我們都是秘密的馬克思主義者”。德新社采訪了在紀錄片《卡爾·馬克思——德國的先知》中扮演馬克思的87歲演員馬里奧·阿多夫，引述他的話說“哲學家卡爾·馬克思似乎比以往任何時候都更有現(xiàn)實意義”。美國石英財經(jīng)網(wǎng)站則刊登文章說“我們生活在馬克思預(yù)言的世界里”。當然，這部分報道在西方媒體里仍屬于少數(shù)，并且總體上秉持了西方輿論對共產(chǎn)主義的普遍偏見，石英財經(jīng)網(wǎng)的同一篇報道同時認為共產(chǎn)主義愿景在實踐中是失敗的。

相比之下，國內(nèi)的報道在數(shù)量質(zhì)量規(guī)模上都要遠遠超過西方媒體。《人民日報》和新華社這樣的主流媒體刊登了系列評論員文章，采寫了《永恒的真理 時代的篇章——寫在馬克思誕辰200周年之際》《特稿：世界重新發(fā)現(xiàn)馬克思》等有歷史縱深和國際視野的綜合稿件，也采訪了歐盟委員會主席以及越南、老撾、墨西哥等國的專家學者分析馬克思主義與發(fā)展中國家的關(guān)系。這既與我們的馬克思主義信仰密切相關(guān)，也因為我們對馬克思主義實踐的判斷與西方媒體是不同的，馬克思主義在中國的成功實踐為我們的報道提供了豐富的素材，與西方媒體多數(shù)從哲學和政治理論的角度看待馬克思主義有本質(zhì)的區(qū)別。

二、中國元素

大部分西方媒體報道馬克思誕辰都繞不開中國，紛紛從“中國重溫馬克思主義”“中國為21世紀發(fā)展馬克思主義”“中國利用馬克思的遺產(chǎn)，讓人們團結(jié)在共產(chǎn)黨周圍”“中國堅信馬克思理論的正確性”等多個角度來報道這一事件。美國《華爾街日報》的報道把紀念馬克思誕辰與中國共產(chǎn)黨鞏固執(zhí)政地位和管控黨內(nèi)分歧強行地聯(lián)系起來，從權(quán)力和統(tǒng)治的角度來報道；英國《金融時報》則把中國對馬克思誕辰的紀念與計劃經(jīng)濟、與中國要加強政府對市場、私營經(jīng)濟和社會的管控聯(lián)系起來。與之前大多數(shù)涉及中國政治的西方媒體報道類似，這一類報道都帶有西方媒體“偏色眼鏡”，以“陰謀論”的套路解讀中國的政治生態(tài)，無視馬克思和馬克思主義在中國的歷史根源和深厚群眾基礎(chǔ)，忽略了普通老百姓對之懷有的樸素信仰和認同，也曲解了中國在樹立社會主義核心價值觀和意識形態(tài)正確方向上的舉措。

不過，也有些外媒的報道有獨到的角度，具有一定的啟發(fā)性。比如，香港《南華早報》采訪了英國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義者，描述他們受到中國的鼓舞，夢想推動社會和政治變革。報道引述英國社會主義報紙《晨星報》主編司馬奔（本·查科）的話說：“我國政治家似乎總是為事情無法改變找借口，但在中國，一切都在迅速變化，而且真的讓人覺得明天會更好。我發(fā)現(xiàn)了一種極具感染力的熱情?！泵绹都~約時報》則關(guān)注到中國嘗試向年輕人介紹馬克思，推出了吸引年輕觀眾的電視節(jié)目和愛國說唱歌曲等。

“馬克思主義中國化”也是國內(nèi)報道的主題，不過和西方媒體相比，我們不僅有紀念大會等重要新聞和領(lǐng)導(dǎo)人講話的報道，也關(guān)注了馬克思主義對普通中國人的影響。過去人們常常覺得西方媒體更愿意寫個人，寫小故事和小切口，而中國媒體更多訴諸宏大敘事。在馬克思誕辰的報道上這種對比并不明顯，西方媒體非常關(guān)注宏觀層面馬克思主義和中國政治經(jīng)濟的聯(lián)系，而中國媒體也報道了很多普通人的故事。比如，新華社采訪了中央編譯局常年從事馬克思主義著作編譯的85歲老翻譯，從他個人生平和工作熱忱來塑造一個堅定的共產(chǎn)主義者形象。記者也關(guān)注到了馬克思主義和年輕人的聯(lián)系，《馬克思主義在中國正變得“年輕”》這篇特寫報道了以新鮮形式教馬克思主義的高校老師和對馬克思產(chǎn)生興趣的90后學生，以豐富的細節(jié)有力地展現(xiàn)了馬克思主義在21世紀仍然是有活力的。

三、現(xiàn)場視角

馬克思出生在德國，因此德國媒體對他誕辰200周年顯得更為重視一些。《法蘭克福評論報》的記者做過一篇生動的探訪式報道，橫穿西歐幾個國家追尋馬克思的足跡，從他的出生地特里爾到波恩、布魯塞爾、科隆，最后到倫敦，包括安葬他的墓園。這類“重回現(xiàn)場”的特寫是報道歷史人物的有效方式，既通過記者的現(xiàn)場采訪獲得了第一手的細節(jié)和生動的直接引語，彌補了寫一個200年前的人物所欠缺的現(xiàn)場感，同時，也通過歷史資料與當下現(xiàn)實情況的對比，借由變化來表達更深刻的主題，展現(xiàn)歷史縱深感。

新華社對馬克思誕辰的報道也同樣選取了“探訪”的形式，規(guī)模上比《法蘭克福評論報》更大，由數(shù)篇報道組成，選取了馬克思一生幾個重要的轉(zhuǎn)折點，除了很多媒體都報道的故鄉(xiāng)特里爾和倫敦的海格特公墓，新華社記者去了巴黎，重現(xiàn)馬克思在巴黎思想激蕩的青年時光，以及他和恩格斯的相遇；去了曼徹斯特，追尋馬克思和恩格斯探訪棉紡織工廠了解無產(chǎn)階級的悲慘境況；還去了布魯塞爾，探訪《共產(chǎn)黨宣言》誕生的地方。記者在曼徹斯特的現(xiàn)場采訪就展現(xiàn)了有趣的歷史變遷，馬恩當年深刻體會到無產(chǎn)階級被深重剝削的紡織廠和工人貧民窟都不復(fù)存在，轉(zhuǎn)化為曼徹斯特有代表性的城市游覽線路，來參加馬恩專題游覽的有很多年輕人，說明在老牌資本主義國家馬克思主義依然有追隨者。這些稿件與馬克思主義在中國的報道一起，組成了全球化視角下的完整報道。

馬克思作為在東西方意識形態(tài)下評價甚為不同的歷史人物，對比中外媒體的報道可以發(fā)現(xiàn)，盡管出發(fā)點和立意大相徑庭，中外媒體對誕辰200周年采取的報道形式卻非常接近。專家和政治人物解讀馬克思理論和思想的深度報道非常有必要，但是人物故事和現(xiàn)場特寫始終是最能有效貼近讀者打動讀者的方式。同時，盡管馬克思主義誕生在歐洲，卻在中國的土壤里生根發(fā)芽，枝繁葉茂，中國是馬克思主義依然“活”在21世紀的重要原因。我們的對外報道立足于“馬克思與中國”，綜合運用多種報道手法，特別是發(fā)掘有時代特點和中國獨特性的人物和故事，能夠很好地貼近海外受眾，不動聲色地傳遞我們的態(tài)度和觀點。