楊燕芬

近年來(lái)，每年的三月份陪父母到湄洲島進(jìn)香，已經(jīng)成了我的必修課。這樣的進(jìn)香之旅，我們偶爾也會(huì)選擇在島上住上一宿，走進(jìn)湄洲島，走近媽祖，細(xì)細(xì)體會(huì)一番“大愛(ài)媽祖，永遠(yuǎn)的景仰”！

進(jìn)香的隊(duì)伍一如既往地聲勢(shì)浩大，十輛大巴車滿載著虔誠(chéng)的香客和分靈出來(lái)的媽祖神像，在晨光曦微中開(kāi)始了朝拜的旅程。到了湄洲島碼頭，身穿黃色褂子的年輕人抬起神像到“天上圣母”殿繞了一圈，香客們競(jìng)先焚香叩拜之后，幾百人的隊(duì)伍便浩浩蕩蕩地乘船上島。為壯觀的隊(duì)伍開(kāi)道的是富有漳州特色的大鼓涼傘隊(duì)，“咚咚咚！”鼓點(diǎn)熱烈的氣氛在碼頭的上空彌漫開(kāi)來(lái)，緊接著便是回娘家謁祖的媽祖神像了，后面長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍逶迤而至。循大道進(jìn)山門，“隆重紀(jì)念媽祖誕辰xxx周年”的長(zhǎng)條幅和雙龍戲珠拱形彩門迎面而來(lái)。過(guò)天王殿，拾階而上，323級(jí)臺(tái)階隱喻著媽祖農(nóng)歷三月二十三日生日。大屏幕上熱烈歡迎漳州市某某進(jìn)香團(tuán)蒞臨湄洲媽祖祖廟謁祖進(jìn)香與“熱烈歡迎世界各地媽祖信眾回娘家謁祖進(jìn)香”的標(biāo)語(yǔ)和震天的鑼鼓聲、鞭炮聲把濃烈的氣氛推向高潮。一把把旋轉(zhuǎn)開(kāi)來(lái)的涼傘下，身著彩妝的鼓手們伴隨著有力的鼓點(diǎn)跳起舞來(lái)了！肩膀上的神像依次前往主殿、升天殿等進(jìn)香，蜂擁而至的香客忙著燒香叩拜。每一次的頂禮膜拜，都深切地表達(dá)了信徒們對(duì)媽祖的敬愛(ài)和內(nèi)心對(duì)更加幸福、美滿生活的祈愿。熱鬧的朝拜過(guò)后，回家的神像被安放在主殿內(nèi)，等到第二天下午再請(qǐng)回鄉(xiāng)。

媽祖廟每天都要迎來(lái)眾多的進(jìn)香隊(duì)伍。這個(gè)可以從大殿廣場(chǎng)上右上方的大屏幕公示欄中得知，有臺(tái)南的，有廈門的，有漳州的，幾十支香隊(duì)，來(lái)自四面八方，為了同一個(gè)信仰。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，今天是十五，人還算少，媽祖生日當(dāng)天，那就是人山人海了。說(shuō)完，臉上抑制不住流露出自豪的神采！

置身于熙熙攘攘的香客中，我是有理由相信他們的自信的。你看，環(huán)繞媽祖廟和天后新殿的“媽祖文化園”， 或古樸、或天然，或創(chuàng)意的碑林，點(diǎn)綴于現(xiàn)代園林之中，輔以風(fēng)格迥異的書(shū)法藝術(shù)，透著悠然俊逸的意境，吸引著眾多游客流連忘返。幾十米高的石像仿佛高屋建瓴，劈空而來(lái)，我站在媽祖石雕下仰望，敬畏之情油然而生！媽祖鳳冠霞帔，衣袂飄飄，一襲仙氣彌漫其間。只見(jiàn)她右手托著玉如意，左手輕輕放在右手掌上，微微抬著下巴，正莊嚴(yán)肅穆地凝視著她的左前方。這靈光是一千多年前從湄洲島上西北天空射來(lái)的那一道紅光嗎？千年已過(guò)，它依然晶瑩，奪目，映得島嶼上的巖石紅光四射！這靈光吸引了無(wú)數(shù)虔誠(chéng)的朝拜者，從重洋之外、華夏各地、海峽彼岸、河海之濱，不遠(yuǎn)千里，輾轉(zhuǎn)前來(lái)，虔誠(chéng)之心在三月的春陽(yáng)里熠熠生輝。史書(shū)上記載，媽祖是人，而且是一位普通的漁家姑娘。宋建隆元年（960）三月二十三日誕生于福建省莆田市湄洲灣一個(gè)美麗的島嶼——湄洲島上一戶林姓人家。因其出生至滿月，一直不哭，故取名默。林默幼時(shí)聰明穎悟，八歲入塾師讀書(shū)，勤學(xué)強(qiáng)記且過(guò)目成誦。13歲通曉天文地理，16歲已是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾娜宋?。她年小志弘，不滿封建婚姻，立志不嫁。自小鉆研醫(yī)道，妙手回春，教人防疫消災(zāi)。她性情和順、熱情，排難解紛……

從小便懂得行善濟(jì)人的默娘一天天長(zhǎng)大，而她的成長(zhǎng)史，幾乎就是一部膾炙人口的救難史。她那些“救父尋兄、窺井得符、鐵馬渡江”的傳說(shuō)，使一個(gè)平凡的漁家女日漸成了當(dāng)?shù)匕傩招闹械纳衽Ｃ耖g盛傳，她小小年紀(jì)，便有奇特的法術(shù)，時(shí)常以此行善濟(jì)困、還曾多次在兇險(xiǎn)的海上救回遭難的船只和同鄉(xiāng)。

傳說(shuō)湄洲之西，有一地方叫文夾（今名文甲），為湄洲灣出入之要沖，礁石夾雜。一次，一艘商船經(jīng)過(guò)此地遭遇巨風(fēng)襲擊，船角觸礁，海水涌進(jìn)船艙，危急中傳出求救哀號(hào)。媽祖聞后，焦急地對(duì)村民說(shuō)：前頭商船即將沉沒(méi)，應(yīng)速往援救?？墒谴蠹覒赜诳耧L(fēng)巨浪，不敢向前。緊急關(guān)頭，媽祖信手將腳邊小草拋向大海。剎時(shí)間，小草變成大杉，排駕流向船旁，商舟緣與大杉相附，不致沉沒(méi)。小可，風(fēng)平浪息，船上的人相慶大難不死，都以為是蒼天相助，互相慶賀。待到船將靠岸，忽發(fā)現(xiàn)大杉不知去向，經(jīng)詢問(wèn)鄉(xiāng)人，才知化草成杉附舟，乃是媽祖的神奇功力。這即是傳說(shuō)中的“化草救商”。還有一個(gè)“焚屋引行”的故事，說(shuō)的是有一回她看到海上那些船，因?yàn)楹Ｉ系拇箪F迷失了方向，情急之下，她只好把家里的那個(gè)草屋給點(diǎn)燃了。那些迷失航向的船看到了火光，猜想有火光的地方應(yīng)該是陸地，所以就朝著火光的地方行使，終于平安回來(lái)，等等。

那些年，她在百姓中日益散發(fā)出光芒，直到28歲時(shí)，在一次極度艱難的海難救援中不幸被桅桿擊中頭部，落水身亡。湄洲的百姓因?yàn)槭ニy過(guò)、感念，因此在湄峰建了一座廟宇供養(yǎng)她，虔誠(chéng)敬奉，后人前來(lái)朝覲祭祀者絡(luò)繹不絕。于是，世界上第一座媽祖廟的香火就在湄洲的小島上裊裊升起。媽祖平生勇敢善良，聰明穎悟，普渡眾生，濟(jì)世利人，死后，人們對(duì)她的仰慕和愛(ài)戴較之生前有過(guò)之而無(wú)不及，為此，有關(guān)媽祖的傳說(shuō)愈演愈眾，愈演愈神。據(jù)《天妃顯圣錄》記載的有十六則。它們分別是：萊嶼長(zhǎng)青，禱雨濟(jì)民，掛席泛搓，化草救商，降伏二神，解除水患，救父尋兄，懇請(qǐng)治病，收伏二怪，窺井得符，媽祖誕降，湄嶼飛升，驅(qū)除怪風(fēng)，鐵馬渡江，收伏晏公，收高里鬼。

湄洲媽祖祖廟是世界所有媽祖廟之祖，世上所有的媽祖廟都是從湄洲“分靈”出去的。據(jù)《世界媽祖廟大全》提供的最新數(shù)字，目前，全世界已有媽祖廟近4000座，信奉者近2億人。媽祖文化由南至北，再由北沿“東方海上絲綢之路”傳到朝鮮半島和日本等東北亞國(guó)家，最終北上穿過(guò)白令海峽，到達(dá)北美洲地區(qū)。哪里有船，哪里就有媽祖，哪里有華人，哪里就有媽祖廟。信仰無(wú)國(guó)界，“海上女神”由隨船沿海道飄洋過(guò)海，為遠(yuǎn)行者送上一方平安，一份祥和。

我們?cè)谑袂板已?，石像不言，正如她的名字，默默無(wú)語(yǔ)。而她的前方，濤聲陣陣，無(wú)風(fēng)也起三尺浪的大海，無(wú)時(shí)無(wú)刻不吸引著她去關(guān)心她的海上子民。人們說(shuō)，媽祖一生奔波海上，救急扶危，濟(jì)險(xiǎn)拯溺，護(hù)國(guó)庇民，福佑群生，航海人敬之若神。死后，她仍以行善濟(jì)世為己任，救逢兇遇難于眾，人們最終將媽祖奉為名副其實(shí)的“海上女神”。 此后媽祖經(jīng)常顯靈，鄉(xiāng)親亦時(shí)常見(jiàn)她于山巖水洞之旁，或盤坐彩云霧靄之間，或朱衣飛翔海上，常示夢(mèng)顯圣，救人急難，嗣后。

于是有了媽祖顯靈說(shuō)：甘泉濟(jì)師、澎湖助戰(zhàn)、托夢(mèng)建廟、圣泉救疫、神女救船、保護(hù)使者、天妃神助、庇佑漕運(yùn)、官員脫險(xiǎn)、庇佑致勝、使節(jié)脫險(xiǎn)、旱情解難、神助修堤、神助擒寇、神助宋師、護(hù)助剿寇。其中媽祖顯靈“神女救船”廣為流傳。傳說(shuō)北宋宣和五年，宋朝派使者率船隊(duì)出使高麗（今朝鮮），于東海遇到風(fēng)浪，八船七沉，僅剩下使者所乘的船還在風(fēng)浪中掙扎，忽見(jiàn)船桅頂上閃現(xiàn)一道紅光，一朱衣女神端坐于上，隨即風(fēng)平浪靜，使者所乘之船轉(zhuǎn)危為安。使者驚奇，船上一位莆田人告說(shuō)是湄洲神女搭救。

傳說(shuō)也好，顯靈也罷，都是人們海上遇難危機(jī)情形之中，為求生而借助于媽祖化險(xiǎn)成祥的一種心理反應(yīng)，如其說(shuō)媽祖救難，不如說(shuō)是精神的作用，這種作用在一定的境遇里是其它力量無(wú)法替代的，這就是媽祖信仰的奧秘之所在！更是天下人的信仰！

宋元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展，以行船謀生的船工漁夫亦逐漸增多。面對(duì)反復(fù)無(wú)常的大海，他們惟有從祈求神明庇護(hù)中得到一些精神安慰，媽祖信仰遂之傳開(kāi)，歷代皇帝對(duì)媽祖的褒封也逐步升級(jí)。千余年來(lái)，無(wú)論朝野和民間都對(duì)媽祖崇拜無(wú)限，愛(ài)戴有加。

從媽祖文化的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，媽祖熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)人民、見(jiàn)義勇為、扶危濟(jì)困、無(wú)私奉獻(xiàn)、高尚情操和英雄事跡，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，并形成一股巨大的精神力量。媽祖犧牲之后，人們就按自己的愿望和理想，進(jìn)一步把她塑造成為一位慈悲博愛(ài)、護(hù)國(guó)庇民、可敬可親的女神，成了天下人共同的信仰。歷代政治家、思想家和文學(xué)家都很重視發(fā)揮媽祖的教化功能，希望使這一民間信仰成為促進(jìn)國(guó)家昌盛、民族團(tuán)結(jié)、民生富饒的推動(dòng)力。于是，我們看到了這樣一些對(duì)媽祖精神高度概括的詩(shī)句：宋代狀元黃公度題詩(shī)：“傳聞利澤至今在”“已死猶能效國(guó)功”；宋代學(xué)者陳宓題詩(shī)：“但見(jiàn)舢艫來(lái)復(fù)去，密俾造化不言功”；元代詩(shī)人張翥也說(shuō)：“普天均雨露，大海靜波濤”；明成祖永樂(lè)皇帝更說(shuō)：“扶危濟(jì)弱俾屯亨，呼之即應(yīng)禱即聆”。從這個(gè)意義上說(shuō)，媽祖精神無(wú)疑是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。

從神的角度講，媽祖已是千歲高齡。千余年滄海桑田，中國(guó)變了，世界變了，人類文明進(jìn)步了，科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)了，然而，作為一種信仰——對(duì)媽祖的崇拜及其研究，卻沒(méi)有因時(shí)代的推進(jìn)而泯沒(méi)，對(duì)媽祖普世關(guān)懷的敬仰沒(méi)有改變。在倡導(dǎo)和諧社會(huì)的當(dāng)今，媽祖的大愛(ài)精神更值得我們后人發(fā)揚(yáng)光大。

歷經(jīng)千年積淀的媽祖文化啊，您是我們的信仰，更是天下人的信仰！回首湄洲島朝拜之旅，我仍然清晰地記得媽祖文化園上面鐫刻的清代進(jìn)士莊俊元詩(shī)句：“宋代坤靈播，湄洲圣跡彰；至今滄海上，無(wú)處不馨香”。