蘇水梅

謝建東這個(gè)名字，也許注定和古琴聯(lián)系在一起。

身為著名的斫琴家和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴傳統(tǒng)制作技術(shù)代表性傳承人的謝建東，更喜歡稱自己為“村長”。2003年，謝建東在廈門成立“龍人古琴”。十多年來，“龍人古琴”始終致力于古琴文化的研究與推廣，如今已成為古琴界最具代表性的品牌之一。2010年，“龍人古琴”落戶漳州市長泰縣馬洋溪生態(tài)旅游區(qū)，并正式命名為“中國龍人古琴文化村”。也正是從那一天起，創(chuàng)始人謝建東就成了古琴文化村的“村長”。謝建東說自己喜歡呆在鄉(xiāng)野山間的文化村里，感受鳥語花香，琴聲裊裊。當(dāng)然，他更希望龍人古琴文化村，能成為古琴的家，能讓更多愛好古琴的人士聚集到這里，讓古琴文化傳承下去、傳播開去。

古琴，也稱七弦琴，是中國最古老的彈撥樂器之一。古琴長約三尺六寸五分，象征一年三百六十五天；寬六寸，象六合之意；琴面鑲之以金玉圓點(diǎn)，叫作徽，十三個(gè)徽象征一年十二個(gè)月及一個(gè)閏月；琴面弧，象征天圓，琴底平，象征地方，天圓地方，合陰陽之說；古琴最初有五根弦，象征五行，據(jù)傳經(jīng)文王、武王各加一弦，遂成今日之七弦琴。2003年，古琴被聯(lián)合國教科文組織列入世界第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。2006年5月20日，古琴藝術(shù)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。如今，古琴已經(jīng)“飛入尋常百姓家”，得到越來越多人的青睞。

文化的生命力在于發(fā)展，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些跨越時(shí)空的思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范等轉(zhuǎn)化為人民的精神追求和行為習(xí)慣，既是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求，也是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必然要求。“古琴不僅是一件樂器，它的身上承載著中國幾千年以來的士文化精神，代表著歷代文人士大夫的品格、思想智慧與人生態(tài)度?！敝x建東說：“傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是一項(xiàng)民心工程，也是一項(xiàng)未來工程，對于提升中華兒女的文化自覺和文化自信具有重要意義?！?/p>

福建崇文重教自古已然。有學(xué)者這樣寫道：“福建人是開放的，目光遠(yuǎn)大、襟懷寬廣，善于取精用宏、博采眾長。福建人篤定、莊敬守正，和而不流，對民族優(yōu)秀文化的價(jià)值觀念和精神取向充滿自信，執(zhí)著堅(jiān)守。這種自信與堅(jiān)守，體現(xiàn)在古往今來眾多賢達(dá)之士的卓越見識和治學(xué)實(shí)踐中，更滲透在廣大民眾日常生活和社會風(fēng)俗中。福建人對不同文明的尊重與包容，贏得世人的尊敬和贊譽(yù)?！弊婕莅蚕闹x建東身上，顯然集中了福建人身上的許多優(yōu)點(diǎn)。起初從事木材改性處理技術(shù)研究的他，在20世紀(jì)90年代已是閩泉州地區(qū)知名企業(yè)家，而在事業(yè)輝煌時(shí)，一件事情讓他開始轉(zhuǎn)入對中國傳統(tǒng)文化、對古琴的研究，“看了一些書以后，跟一些做琴師傅交流，發(fā)現(xiàn)他們不懂材料，我在研究過程中發(fā)覺把木材知識運(yùn)用到做琴上很有意義，而且我覺得自己做琴有天分，能做出好琴。”正是秉持一種“想做好琴”的心態(tài)，加上自己對木頭性能比較熟悉的優(yōu)勢，謝建東一頭扎進(jìn)了制作古琴的世界里，一晃就十幾年。

謝建東秉承傳統(tǒng)工藝，大膽創(chuàng)新，組織眾多學(xué)者、演奏家和相關(guān)的技術(shù)人員共同研發(fā)出“龍人冰弦”?！褒埲吮摇币匀嗽炖w維為原料，質(zhì)地比鋼弦軟，比傳統(tǒng)絲弦硬，且經(jīng)久耐用，不受氣候變化的影響。在古琴弦的運(yùn)用上，“龍人冰弦”避開了鋼弦令人生厭的金屬聲音。這一創(chuàng)新，被中國琴會名譽(yù)會長、中央音樂學(xué)院教授李祥霆先生確認(rèn)為是“劃時(shí)代的貢獻(xiàn)”，它解決了古琴在琴弦材質(zhì)選擇上五十年來一直不能很好解決的問題。目前，“龍人冰弦”和“龍人古琴”已在海內(nèi)外被廣泛使用，掀起了一場古琴的“音色革命”。

鄉(xiāng)村的夜晚，像老朋友一樣，和藹可親，既熱烈又清明?！绊角俜弧鼻暗目盏厣希豢每霉艠渲θ~分披，濃蔭匝地。謝建東顯然是以一種奮不顧身扎進(jìn)去的狀態(tài)在制作古琴?？梢韵胍娺@樣一個(gè)場景，在寂靜的夜里，只剩下一個(gè)人，在時(shí)間的深淵旁，思緒明滅，猶如星光。在闊大的“斫琴坊”里，一個(gè)孤獨(dú)的身影在不停地忙碌著……“龍人古琴”里的每一床龍人古琴均由手工斫制，歷經(jīng)選材、定型、琴面、槽腹、合琴、配件、灰胎、打磨、定徽、安足、面漆、上弦等上百道工序，七年斫制而成?！盀榱藛酒饘ι畹臒崆椋覀兏冻隽藰O大努力。日復(fù)一日的日常生活，可能使我們漸漸喪失熱情產(chǎn)生懈怠?！睂ぴL別樣的生活方式，這本身就是一種學(xué)習(xí)態(tài)度。謝建東沉浸在他的古琴世界里，樂此不疲。

這一天，走進(jìn)龍人古琴文化村的大門，一池碧綠的荷花映入眼簾，淡淡的香味撲面而來。那碧綠的荷葉那么新鮮，一張張擺在水面上，有的像一把撐開的小傘，有的像碧綠的大圓盤。那一朵朵荷花有的早已盛開，有的含苞待放，仿佛為了表達(dá)與這片土地的親和，都閃爍著絲綢般的質(zhì)感。

事有恰巧。著名詩人舒婷女士也在這個(gè)晴空碧日的早晨，來到了龍人古琴文化村。謝建東村長先帶領(lǐng)客人們到了龍人書院的講堂里，觀看了古琴的相關(guān)介紹，并欣賞了古琴演奏。在座的人無不專注地傾聽，“是力量的中心體積，是水的伸展的能量，充滿生命不能動(dòng)搖的孤獨(dú)?！甭欞斶_(dá)的詩句縈繞于耳際，來自古琴的聲音：寬廣，幽深，而又生動(dòng)，真是一種美好的享受。古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。

在接著的座談中，舒婷女士談到，“之前在不少場合也聽過一些古琴演奏，總感覺到古琴的聲音不大，顯得單薄。今天在龍人古琴文化村聽到的演奏，古琴的聲音是厚實(shí)的，聽起來挺不錯(cuò)?！敝x建東村長一邊泡茶一邊介紹古琴制作的過程，簡要闡述了古琴發(fā)聲的關(guān)鍵部位以及如何判別一床好琴。

座談會后，謝建東帶著客人們參觀了“百琴室”。到訪的客人無不嘖嘖稱贊。我注意到，謝建東不斷地強(qiáng)調(diào)，這里收藏的古琴，都是采眾家之長，集多家之智慧，精心斫制而成。每一床古琴都包含對自然之力的充分理解，又體現(xiàn)出中國人審美中一以貫之的飄逸之感?！鞍偾偈摇笨梢苑Q之為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的“藝術(shù)殿堂”。在這里，一床床古琴就是一個(gè)個(gè)經(jīng)典的注解，見證謝建東一如既往地以赤忱匠心演繹中國故事?！褒埲斯徘佟闭菓{借優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和誠信服務(wù)，以人為本、文化先行的理念，始終堅(jiān)持純手工工藝程序，將作品的原汁原味呈現(xiàn)出來，而深得許多藝術(shù)大師的喜愛。

許多熟悉和了解“龍人古琴”的人，也許都會思考這樣一個(gè)問題：“龍人古琴文化村”為什么能聚集那么多的人氣？

原因其實(shí)很簡單。龍人古琴文化村，吸收傳統(tǒng)文化的豐沛營養(yǎng)，根深蒂固；嫁接異域文化的精華，花繁葉茂。因而它是博大的，是多元的，具有獨(dú)特魅力，煥發(fā)著沉雄葳蕤的生命氣象。

路，在思考中，也在實(shí)踐中。謝建東先生不僅在古琴制作技藝上不斷在實(shí)踐中探索，成就輝煌。近年來，謝建東在古琴文化教育上做了許多的嘗試，努力在古琴文化的傳播實(shí)踐中探討古琴文化教育的開展，在古琴文化教育的開展及探索中拓展古琴文化傳播的深度和廣度。

在“龍人古琴文化村”，我還看到每一間茶舍里茶桌上的茶盤，均是精心雕塑過的古琴的外形，一邊喝著茶，一邊不禁要羨慕謝建東過的是一種穩(wěn)定而雅致的生活。他略微顯瘦，內(nèi)斂的外表下，內(nèi)心鼓蕩著的究竟是怎樣一種浪漫情懷。龍人書院里陳列著許多木匠師傅的工具，就是這樣一些物件，透露出生動(dòng)的文化氣息。茶香氤氳，賓主盡歡。我靜心諦聽，似乎從歷史深邃處看到文化強(qiáng)勁的光亮。面對中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)，中國學(xué)人正在以更有力的方式向世界發(fā)出自己的聲音，也正以積極的態(tài)度回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，正在建立起與公眾、社會、時(shí)代的緊密聯(lián)系。隨著國家的繁榮昌盛，文化和藝術(shù)以涵養(yǎng)人心的力量，在“成教化，助人倫”方面起到潤物無聲的作用。如今，國家對傳統(tǒng)文化高度重視?？梢哉f，“龍人古琴”正在成為漳州人心中的文化符號，成為展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)窗口。