朱 毅.陳世潤

（南昌大學(xué).江西南昌 330031；江西科技師范大學(xué).江西南昌 330038）

2013年3月17日.習(xí)近平總書記在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話中談到.“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神.以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂?！盵1]中學(xué)生是祖國的未來.民族的希望.是興國、強國的主要后備力量。在中學(xué)思想政治教育中融入中國精神教育.是利用客觀存在的中國發(fā)展史教育、激勵和引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀.是中學(xué)生精神教育的盛宴。開發(fā)利用中國精神的教育價值并構(gòu)建其合理、完整及科學(xué)的思政教育體系.是中學(xué)思政教育的內(nèi)在需求.是中學(xué)思政教育在內(nèi)容和途徑上的拓展和創(chuàng)新.既必要又可行.現(xiàn)實意義重大。

一、中學(xué)思想政治教育的困境

進(jìn)入21世紀(jì)以來.中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展.國內(nèi)外交流日益頻繁、意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭異常激烈.盡管中學(xué)思政教育在國家的重點關(guān)注下取得了長足的進(jìn)步和發(fā)展.但在中西方文化碰撞中仍產(chǎn)生了諸多困境。我們將從思政教育本體構(gòu)成的四大要素即教育者、受教育者、教育介體和教育環(huán)境.來逐一分析當(dāng)代中學(xué)思想政治教育的現(xiàn)狀問題。

（一）中學(xué)思政教育者群體過于局限

一般來說.中學(xué)思想政治教育任務(wù)主要由班主任和思政課教師承擔(dān).其他科目老師參與思政教育活動較少或較為被動.在各科課堂教學(xué)中的“重知識.輕德育”現(xiàn)象屢見不鮮。教育者群體的局限性和個體差異性會直接影響中學(xué)思政教育活動的全面展開。各科教師能否主動積極參與思政教育與教師個人思想政治素質(zhì)密切關(guān)聯(lián).很多教師自身缺乏對馬克思主義立場觀點的認(rèn)識.缺乏對新時代中國特色社會主義核心價值觀的理解.缺乏自我的精神教育.自然不能將思政教育與學(xué)科知識教育有機融合、不能本能且自覺地在學(xué)科教學(xué)中同時給予學(xué)生思政教育的滋養(yǎng)。

（二）中學(xué)生典型性思想道德問題突出

雖然新時期的中學(xué)生從總體上看思想更獨立、性格更樂觀、民主法治意識更強烈.但因年齡和涉世經(jīng)歷的不足.仍普遍存在典型性的思想道德問題.其主要表現(xiàn)在：1.知行不合一。絕大部分中學(xué)生的社會道德意識很強.能夠熱愛祖國、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)友善.但在實踐過程中因受外界負(fù)面因素的影響.仍出現(xiàn)了隨地吐痰、刻劃課桌、語言不文明、舞弊撒謊等不良現(xiàn)象。2.利己主義意識強烈。市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響在一定程度上體現(xiàn)為人們對個人價值及個人利益的看法產(chǎn)生偏差.中學(xué)生以個人為中心的意識因而愈發(fā)強烈.時而出現(xiàn)享樂主義的苗頭.時而出現(xiàn)對校規(guī)校紀(jì)的無視.奮斗精神不足、責(zé)任意識薄弱。

（三）中學(xué)思政教育內(nèi)容及方式略陳舊

中學(xué)思政教育主要由政治課來實現(xiàn).課堂中的思政教育政治性強.內(nèi)容偏理論.與中學(xué)生面臨的實際問題關(guān)聯(lián)較少.偏枯燥、不夠生動；教育方式多以說教灌輸式為主.形式單一。加之受應(yīng)試教育考評體系的影響.有大比例數(shù)量的中學(xué)生對不是主課的政治課存在偏見.認(rèn)為只要死記硬背通過考試即可.沒有真正理解政治課程及思政教育的目的和意義.沒有真正認(rèn)識到政治課程及思政教育對個人成長、發(fā)展與進(jìn)步有著至關(guān)重要的作用?？傮w說來.很多中學(xué)的思政教育體系不夠科學(xué).教育者、教育內(nèi)容及教育環(huán)節(jié)沒有形成點線面的有機統(tǒng)一.亟待完善更新。

（四）中學(xué)思政教育不利環(huán)境多變復(fù)雜

世界全球化和文化多元化的大環(huán)境給中國帶來機遇的同時也帶來了巨大挑戰(zhàn).除經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有所涉及之外.意識形態(tài)領(lǐng)域也受到極大沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)使用的普及化無疑使得網(wǎng)絡(luò)成為西方外來意識形態(tài)滲透的有利工具。然而.網(wǎng)絡(luò)帶給中學(xué)生的新鮮感卻隱藏了其帶來的不利影響.中學(xué)生對于隱藏在網(wǎng)絡(luò)背后的意識形態(tài)斗爭認(rèn)知不足。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和改革開放全面深入的過程中.崇尚經(jīng)濟(jì)利益為先的個人主義、拜金主義、享樂主義等現(xiàn)象不斷涌現(xiàn).它們都成為中學(xué)生正確三觀形成的“攔路虎”。無論是國際環(huán)境還是國內(nèi)環(huán)境.就中學(xué)生思政教育的總體環(huán)境而言.不僅復(fù)雜而且多變.雖不可控卻可防。

新時期中學(xué)生思想政治教育困境普遍存在.要突破教育的瓶頸.就必須開發(fā)利用新鮮優(yōu)質(zhì)的教育資源作為突破口.同時關(guān)聯(lián)教育者、教育環(huán)節(jié)及教育環(huán)境等來構(gòu)建相應(yīng)的教育體系。中學(xué)思政教育只有在與時俱進(jìn)中才能充分實現(xiàn)其教育價值.才能從根本上保證育人過程中思想引領(lǐng)的作用。

二、中國精神在中學(xué)思想政治教育中的應(yīng)用價值

習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量?！盵2]中國精神培育是廣大人民群眾實現(xiàn)國家夢想和個人夢想的必然選擇。助推中學(xué)生實現(xiàn)夢想是中學(xué)思政教育的重要目標(biāo).積極倡導(dǎo)和實施中國精神教育是破解中學(xué)思政教育困境的創(chuàng)新途徑。中國精神集中體現(xiàn)為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神.它們內(nèi)涵豐富.不僅具有傳承性和先進(jìn)性.而且具有強大的凝聚力和感召力.在中學(xué)思政教育中的應(yīng)用價值不可估量。

（一）愛國主義精神教育價值

中華民族是由五十六個民族組成的統(tǒng)一國家.盡管在歷史上曾經(jīng)歷過分分合合.如今五十六個民族團(tuán)結(jié)有愛、相依相靠。愛國主義是中華民族得以生存與發(fā)展的精神動力.它植根于中華民族五千年的歷史之中.是五十六個民族緊密相連的精神紐帶。作為中國精神的核心要素.愛國主義是中國人民對祖國的深沉情感.融入血液.它是凝聚中國的精神力量。中國發(fā)展史就是偉大的中國人民愛國奮斗史.在不同的歷史時期.愛國主義的具體表現(xiàn)不同。愛國主義精神在中國古代呈現(xiàn)的主題多為對抗外侵.在近代的主題主要為爭取民族解放、民族獨立.在當(dāng)代的主題為積極投身于中國特色社會主義的建設(shè)之中、為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。中國精神所蘊含的愛國主義生命力頑強.無論是過去、現(xiàn)在還是將來.它都推動著中華民族走向文明和進(jìn)步。當(dāng)代中學(xué)生生活在信息大爆炸時代.西方勢力通過大眾媒介傳播西方落后的價值觀.與愛國主義相對的利己主義、個人主義在滲透中對部分中學(xué)生價值意識形成產(chǎn)生不良效應(yīng)?！稅蹏髁x教育實施綱要》明確指出：愛國主義教育的重點是青少年。中國精神教育在中學(xué)思政教育中的首要作用就是通過愛國主義精神的宣揚.幫助中學(xué)生樹立愛國愛民的思想意識.通過對國家歷史和國情的認(rèn)識.提高對愛國主義的認(rèn)知；通過民族自豪感和自信心的提升.加深愛國主義情感；通過對外界信息的去偽存真、去粗存精.強化愛國主義意識；通過從自身做起、從小事做起.外化愛國主義行為。中國精神的形成離不開愛國主義的支撐.它是基礎(chǔ)內(nèi)容.熱愛祖國、熱愛人民、團(tuán)結(jié)友愛、為祖國奉獻(xiàn)等等都應(yīng)該是中學(xué)思政教育中必須倡導(dǎo)和推崇的正確價值取向。在利益選擇面前.不計較個人得失、以國家和民族利益為重的愛國主義情懷是建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的強大精神動力.身為國家一員的中學(xué)生也理應(yīng)做到如此。

（二）文化認(rèn)同精神教育價值

中國精神的構(gòu)建是中國歷史文化積淀的結(jié)果。中華民族幾千年來形成的特有的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國精神的思想根源。中國精神教育最廣泛的影響就是擴(kuò)大人們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同并建立民族文化自信。中國精神的弘揚、培育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、繼承、創(chuàng)造性發(fā)展一脈相承、互為促進(jìn)。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧.延續(xù)文化基因.萃取思想精華.展現(xiàn)精神魅力。”[3]在中學(xué)思政教育中融入中國精神教育的重要目的.追本溯源.就是加強中學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同.使中學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知由被動性接受轉(zhuǎn)化為自覺性繼承。互聯(lián)網(wǎng)世界的到來使中學(xué)生文化認(rèn)同的過程異常復(fù)雜.多元文化帶來的挑戰(zhàn)和沖突不斷.在部分學(xué)生身上出現(xiàn)了信仰危機。中國精神教育所蘊含的文化認(rèn)同教育價值主要體現(xiàn)在：中學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同有助于維護(hù)國家意識形態(tài)安全.中學(xué)生的三觀處于尚未定型的階段.博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠幫助中學(xué)生堅定社會主義信念、抵御西方消費享樂等文化滲透、明辨西方文化霸權(quán)；中學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同有助于其成長為國家建設(shè)的棟梁之才.中學(xué)生是祖國建設(shè)的后備力量和接班人.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中學(xué)生的熏陶不僅僅局限在品德精神范疇.它還引導(dǎo)中學(xué)生必須掌握豐富的知識和技能、成為社會所需求的有用之人；中學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同有助于其自我價值實現(xiàn).自我價值即個人價值的真正實現(xiàn)必須與社會價值統(tǒng)一起來.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)中學(xué)生高度認(rèn)同祖國和民族,讓中學(xué)生清晰自己的責(zé)任意識、明白“國家興亡.匹夫有責(zé)”的道理、明白每一個個體的榮譽與國家的進(jìn)步發(fā)展密切相關(guān)。

（三）改革創(chuàng)新精神教育價值

改革創(chuàng)新精神是推動歷史車輪前行的不朽動力.它始終助力人類社會邁向文明和進(jìn)步。作為中國精神的組成部分.改革創(chuàng)新精神可以理解為為實現(xiàn)社會跨越式發(fā)展而應(yīng)具備的革故鼎新、勇往直前的精神和文化。中華文明正是憑借吐故納新的開放胸懷.在繼承本國優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時不斷汲取世界文明的養(yǎng)分、不斷更新變革.才能夠在文明史上創(chuàng)造出一次又一次的輝煌成就；如果固步自封.不勇于開拓進(jìn)取.中華文明的繁榮將曇花一現(xiàn)并最終走向衰敗。近代史上的喪權(quán)辱國給予我們沉痛的教訓(xùn).思想僵化、墨守成規(guī)絕對不可能帶來穩(wěn)定.帶來的只能是退步和落后。改革創(chuàng)新精神在不同的時代有著不同的標(biāo)記特征.從而延伸出了不同的表現(xiàn)形式.新民主主義革命時期的長征精神、井岡山精神.社會主義建設(shè)時期的兩彈一星精神、大慶精神等等都應(yīng)是改革創(chuàng)新精神的變相發(fā)展.而解放思想、與時俱進(jìn)應(yīng)是改革創(chuàng)新精神的集中體現(xiàn)和最佳詮釋。國家的進(jìn)步與發(fā)展需要改革創(chuàng)新精神作為強大的精神動力.廣大中學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)同樣離開不了創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神教育。著名教育家陶行知先生曾說過：“讓我們解放眼睛.扔掉有色眼鏡.要看事實.看未來；解放頭腦.撕掉精神的裹頭巾.要想得通、想得遠(yuǎn)；解放嘴巴.享受言論自由.談天、談地.談出真理來；解放雙手.甩去無形的手套.大膽操作.向前開辟；解放空間.把學(xué)生從文化的鳥籠里解放出來.飛向大自然.大社會去尋覓.去撲捉?！敝袊窠逃N含的改革創(chuàng)新精神教育價值主要體現(xiàn)在：中學(xué)生通過教育.能夠意識到個人的成長與時代的發(fā)展密切相關(guān).能夠理解實現(xiàn)“中國夢”和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng).能夠?qū)⒏母飫?chuàng)新的時代精神內(nèi)化為激勵自我成長的精神理念；能夠?qū)⒏母飫?chuàng)新的時代精神外化為具體的創(chuàng)新實踐活動.在學(xué)業(yè)上.以具備扎實的知識技能為前提.學(xué)會舉一反三、用創(chuàng)新思維拓展知識視野.在生活上.學(xué)會積極觀察思考、用創(chuàng)造性的思維和智慧探究生活真知。

（四）自強不息精神教育價值

“天行健.君子以自強不息?！贝苏Z出自周文王姬昌的《周易》.本義指“宇宙不停運轉(zhuǎn).人應(yīng)效法天地.永遠(yuǎn)不斷的前進(jìn)?！盵4]歷史上的中華民族曾多次面臨生死存亡的危機時刻.自強不息的精神在民族危難關(guān)頭表現(xiàn)得淋漓盡致.它號召和激勵著華夏兒女眾志成城、齊心協(xié)力、積極進(jìn)取.最終克服種種困難、化解了一次又一次的危機。作為中國精神的基本內(nèi)容.自強不息精神可以理解為中華民族文化傳統(tǒng)中的不畏艱險、勇往直前、奮斗進(jìn)取、敢為擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀文化基因。我們在關(guān)于遠(yuǎn)古時期的神話傳說中可以找到反映人與自然、人與命運頑強抗?fàn)幍膭钪竟适?諸如“盤古開天地”、“愚公移山”等；在古代.也涌現(xiàn)出了“懸梁刺股”、“臥薪嘗膽”等反映自強不息精神的實例故事；在近代.有為救亡圖存的洋務(wù)派、資產(chǎn)階級改良派、革命派；在當(dāng)代.有“大慶精神”、“抗洪精神”、“北京奧運精神”等自強不息精神的內(nèi)容延伸。不可否認(rèn)的是.自強不息精神貫穿于整個中華民族史.并仍將在中華民族偉大復(fù)興的道路上發(fā)揮至關(guān)重要的作用。中學(xué)階段是精神品格塑造的關(guān)鍵時期.當(dāng)代中學(xué)生多為家中“掌上寶”.家長的過分溺愛和事事代勞使得很多學(xué)生受挫應(yīng)對能力差、缺乏自強自立的奮斗意識和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識.在中學(xué)思政教育中大力推崇中國精神教育、深入開發(fā)和利用其富含的自強不息精神教育價值.順應(yīng)時代發(fā)展的需求.刻不容緩。從國家層面來看.通過自強不息精神教育.有利于提升國家的文化軟實力、增強民族凝聚力與向心力.有利于中學(xué)生在客觀了解國家歷史和現(xiàn)階段國情的基礎(chǔ)上樹立崇高的理想信念、樹立遠(yuǎn)大的報國志向；從個人層面來看.自強不息精神教育的融入有利于中學(xué)生獨立人格的培養(yǎng).中學(xué)生只有擁有勇于拼搏、奮發(fā)圖強、自力更生、積極樂觀的獨立精神.才能戰(zhàn)勝一切困難、實現(xiàn)個人夢想和個人價值.從而走向中國夢。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代.新時代的中學(xué)生應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展要求培育和踐行中國特色社會主義核心價值觀.它是正確的、具體的價值導(dǎo)向、價值目標(biāo)和價值準(zhǔn)則。“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中表現(xiàn).凝結(jié)著全體人民共同的價值追求?！盵5]社會主義核心價值觀24字基本內(nèi)容分為國家、社會及公民個人三個層面來闡釋。就公民個人層面來看.“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”與上述中國精神在中學(xué)思政教育中的價值體現(xiàn)完全契合。因此.在中學(xué)開展中國精神教育是培育和踐行中學(xué)生社會主義核心價值觀的重要著力點。首先.中國精神教育是中學(xué)生內(nèi)化社會主義核心價值觀的精神動力。中學(xué)生要將社會主義核心價值觀的具體規(guī)范內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn).必須要有內(nèi)在驅(qū)動力.主要來源于精神的力量。中國精神教育里蘊含的愛國主義精神將中學(xué)生的個人奮斗與民族奮斗、國家奮斗進(jìn)行有機結(jié)合；蘊含的文化認(rèn)同精神提升了中學(xué)生對個人價值和國家價值實現(xiàn)過程統(tǒng)一性的認(rèn)識；蘊含的改革創(chuàng)新精神將中學(xué)生的個人成長與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命緊密相連；蘊含的自強不息精神拉近了中學(xué)生的個人夢想與偉大“中國夢”的距離。其次.中國精神教育是中學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的客觀要求?！爸袊裨醋杂谌嗣袢罕姷纳顚嵺`.體現(xiàn)中國精神的人、事、物.因其形象鮮活、具體生動、直觀可感等特點.對人民群眾更具親和力和可觸性.更容易得到認(rèn)同、學(xué)習(xí)、模仿和傳播?！盵6]在中學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的過程中.中國精神的具體實踐體現(xiàn)特別是典型人物、典型事件的教育可為中學(xué)生提供強大的榜樣力量.如此一來.教育就不僅僅停留在理論知識層面.更多的是鮮活生動的實踐引發(fā)學(xué)生內(nèi)心共鳴.從而真正將內(nèi)化后的精神力量外化為自身的實踐行為。簡言之.中國精神教育在中學(xué)實施的必要性和可行性都是基于中國精神富含的教育價值、教育影響、教育作用而實現(xiàn)的。

三、以中國精神為核心的中學(xué)思想政治教育體系構(gòu)建

中學(xué)生成長過程周期長、涉及面廣。中學(xué)階段的思想政治教育應(yīng)該結(jié)合中學(xué)生身心發(fā)展的實際情況、在遵循教育規(guī)律的前提下全面展開.應(yīng)該根據(jù)教育內(nèi)容的補充和更新做出全方位的調(diào)整和部署。學(xué)校教育是思政教育的主渠道.它具備其他途徑所沒有的系統(tǒng)性、全面性和專業(yè)性.因而更具備構(gòu)建思政教育體系的客觀條件。把中國精神融入中學(xué)思政教育之中.必須要抓住學(xué)校教育這個主要途徑.并力爭在其中構(gòu)建以中國精神為核心的一套科學(xué)教育體系來加以配套.這樣才能夠充分發(fā)揮中國精神在中學(xué)生人才培養(yǎng)中的思政教育價值。思政教育體系的建構(gòu)如同分析思政教育困境一樣.需要從教育本體構(gòu)成的四個方面展開.如圖1所示：

圖1 以中國精神為核心的中學(xué)思政教育體系（學(xué)校教育）

（一）加強中國精神教育的師資隊伍建設(shè)

中學(xué)實施中國精神教育的目標(biāo)是中學(xué)生能夠?qū)⒕駜?nèi)化為自己的意志品格并最終將其外化為自己的實際行動.整個教育過程離不開學(xué)校思政教育者的正確引導(dǎo).加強師資隊伍建設(shè)是首要任務(wù)。首先.必須提升中學(xué)思政教育者的綜合素養(yǎng).包括政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、知識素養(yǎng)等.才能確保教育的政治方向和專業(yè)方向不偏不倚。具體來看.中學(xué)思政教育者本身是不是馬克思主義信仰的擁護(hù)者、對中華民族偉大復(fù)興的歷史使命及“中國夢”是否認(rèn)同、對中華民族傳統(tǒng)文化、國家歷史及國情是否熟知、對中國精神的構(gòu)成體系是否掌握.都會直接影響中國精神教育的實效性.所以通過開展師德師風(fēng)建設(shè)相關(guān)系列活動.從知識講座、優(yōu)秀教師評比等幫助教師提升相關(guān)知識能力、通過愛崗敬業(yè)的實際表現(xiàn)為學(xué)生以身示范實踐中國精神。其次.必須拓展中國精神教育者群體、整合教師人力資源.才能擴(kuò)大教育的覆蓋面。中學(xué)思政教育的常態(tài)是政治課老師和班主任挑大梁.其他教育工作者參與度不高、思政教育意識淡薄。各中學(xué)在組織各科教師參與專業(yè)學(xué)科培訓(xùn)和行政人員參與業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中都必須加大中國精神學(xué)習(xí)的比例.讓傳道者先學(xué)習(xí)、先消化.再通過多學(xué)科課堂和校內(nèi)生活的點點滴滴傳遞中國精神的正能量。

（二）明確中國精神教育的學(xué)生認(rèn)知特點

在學(xué)校思政教育中.學(xué)生是受教者.弄清教育對象的認(rèn)知特點是助推思政教育順利展開的關(guān)鍵因素。中學(xué)分為初中和高中兩個階段.初中生和高中生因年齡不同而在身心發(fā)展水平上存在明顯差異。在中學(xué)開展中國精神教育應(yīng)該是在明確初中生和高中生不同認(rèn)知特點的基礎(chǔ)上而進(jìn)行的有針對性的分階段教育.它要求在符合教育規(guī)律的同時能夠真正促進(jìn)學(xué)生在各階段的成長。首先.初中生的認(rèn)知特點表現(xiàn)在對知識的接受感性大于理性、知識性大于理論性.所以初中的中國精神教育應(yīng)該側(cè)重在引導(dǎo)學(xué)生對中國歷史、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國情等的了解和掌握.重點通過歷史教學(xué)、文言文品讀、書法作品賞析等多形式展開.力求提升學(xué)生對文化的理解能力。其次.高中生的認(rèn)知特點表現(xiàn)在理性認(rèn)知思維愈加活躍、善于思考發(fā)掘事物本質(zhì).所以高中的中國精神教育應(yīng)該側(cè)重在引導(dǎo)學(xué)生對中國精神內(nèi)涵的深入了解.重點通過對馬列原著、國家領(lǐng)袖文集選讀、典型人物事跡宣傳等形式展開.力求做到精神的真正內(nèi)化吸收。簡言之.中學(xué)六年的中國精神教育應(yīng)該在循序漸進(jìn)中力爭將學(xué)生小學(xué)時對個體、家庭和學(xué)校的關(guān)注視野放大到對社會、國家乃至世界。

（三）創(chuàng)新中國精神教育的內(nèi)容方法模式

思政教育介體是連接思政教育者和受教育者之間的中介因素.是教育主體對教育客體實施教育的內(nèi)容、方法和模式.教育介體能否創(chuàng)新對思政教育效果起決定性作用。中國精神如同萬千思政教育資源一樣.除共性特征之外必有自己的內(nèi)容特色。中學(xué)中國精神教育的重中之重就在于根據(jù)教育資源的特色、結(jié)合中學(xué)生的特點.優(yōu)化整合教育資源、更新教育方法和模式.從整體上做到點線面的統(tǒng)一。首先.形成多學(xué)科聯(lián)動的課程內(nèi)容體系。中學(xué)有語文、政治、歷史、地理等文科課程作為中國精神教育的課程載體.在這些課程中通過專題、內(nèi)容鏈接延伸等形式加大教育內(nèi)容比例.同時各有側(cè)重地調(diào)整教育內(nèi)容.最終達(dá)到重點突出、層層擊破。其次.變“講學(xué)”為“導(dǎo)學(xué)”.進(jìn)行多種教學(xué)方法融合轉(zhuǎn)換。填鴨式的教學(xué)方法早已不適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代教育.老師的教育定位已轉(zhuǎn)向為“引導(dǎo)”。案例教學(xué)法、體驗式教學(xué)法、互動式教學(xué)法、實證調(diào)研式教學(xué)法、邏輯思辨教學(xué)等多種方法可根據(jù)具體教育內(nèi)容的設(shè)定而進(jìn)行有效穿插。再次.以課堂教學(xué)模式為主體.開發(fā)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和實踐教學(xué)第二課堂。新媒體激起的學(xué)生熱情和興趣使其成為不可或缺的教學(xué)工具。除課堂的基本教學(xué)之外.可利用新媒體技術(shù)制定個性化教育服務(wù).通過網(wǎng)絡(luò)教育資源共享.拓展學(xué)生課外的學(xué)習(xí)渠道。

（四）打造中國精神教育的校園文化環(huán)境

校園是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場所.校園文化環(huán)境是學(xué)校思政教育環(huán)境的主要構(gòu)成?！爸挥腥谌腴_放的環(huán)境.思想政治教育才更具有生命力與戰(zhàn)斗力?！盵7]在中學(xué)開展中國精神教育.必須以加強校園文化建設(shè)、營造中國精神學(xué)習(xí)的良好環(huán)境氛圍為前提條件。校園內(nèi)應(yīng)該拓展中國精神教育的平臺、增開教育窗口。首先.完善校園文化建設(shè)的硬件設(shè)施。可以通過修建校園宣傳欄定期分專欄介紹中國精神的內(nèi)容.特別是踐行中國精神的人物典型事跡；可以通過圖書館資料擴(kuò)充設(shè)立中國精神文獻(xiàn)收藏以供師生隨時查閱。其次.組織開展以“中國精神”為主題的系列校園文化品牌活動。如在國家重要歷史紀(jì)念日通過學(xué)校社團(tuán)開展合唱、演講、征文、話劇、詩詞、書畫比賽、愛國主義影片展播、文藝匯演、緬懷先烈等紀(jì)念活動.加大中學(xué)生的思政教育實踐.使教育更生動化、具體化。再次.開發(fā)利用校園優(yōu)質(zhì)媒體資源。與上世紀(jì)的中學(xué)生不同.當(dāng)代中學(xué)生對媒體極其敏感.除傳統(tǒng)校園廣播、?？?校園網(wǎng)絡(luò)平臺可以為中國精神教育提供更豐富的學(xué)習(xí)資源和途徑.微信、微博、主題網(wǎng)站等互聯(lián)網(wǎng)手段的應(yīng)用可以使中學(xué)思政教育更生活化、更接地氣。

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的報告中強調(diào).“堅持社會主義核心價值體系……發(fā)展社會主義先進(jìn)文化.不忘本來、吸收外來、面向未來.更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量.為人民提供精神指引。”[8]中國精神是中華民族千百年凝練而成的精神財富、先進(jìn)文化.在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代征程中.中國精神將引導(dǎo)廣大人民群眾為國而奮斗、為己而進(jìn)取。作為馬克思主義意識形態(tài)教育的優(yōu)質(zhì)資源.中國精神在中學(xué)思政教育中的應(yīng)用價值豐富。在中學(xué)思政教育中構(gòu)建中國精神教育體系是培養(yǎng)中學(xué)生中國特色社會主義核心價值觀的必要途徑.它對破解中學(xué)思政教育困境和探索中學(xué)人才培養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義。