文圖/梁二平

2018年3月1日，不知是我第幾次來泉州了。

這幾年來得太多，多到記不清了，但每次都有收獲，也樂此不疲。這次參加泉州古城采風(fēng)活動(dòng)，我目標(biāo)明確：采訪一個(gè)人，考察一片墓?！度萃韴?bào)》副總編郭培明是個(gè)“泉州通”，在泉州沒有他找不到的人物或文物。所以，我安心地坐在酒店陽(yáng)光明媚的大廳里，望著泉州海上絲綢之路的傳奇人物許世吟娥笑吟吟地走過來……許世吟娥的照片、專題片這些年傳播得很廣，我早就看過，就像是熟人見面，加之有郭培明坐在旁邊，便沒有客套，直接就聊起了要求證的幾個(gè)話題。

誰先發(fā)現(xiàn)錫蘭王子后人這個(gè)故事？許世吟娥說，這事從一開始就與《泉州晚報(bào)》有關(guān)。改革開放后，中國(guó)與斯里蘭卡的交往再度活躍起來。1985年底，斯里蘭卡政府派出一個(gè)文化交流代表團(tuán)到北京，訪問過程中，斯里蘭卡方面提到明代曾有一位古錫蘭國(guó)王子訪問中國(guó)，后來就留在了中國(guó)，希望中國(guó)政府幫助尋找古錫蘭國(guó)王子在福建泉州的后裔。1986年初，《泉州晚報(bào)》受中國(guó)文化部委托刊登征詢啟事，在當(dāng)?shù)匾疝Z動(dòng)。

泉州研究海上交往史的學(xué)者很快就在歷史文獻(xiàn)中找到了明王朝與錫蘭外交往來的線索。據(jù)《明史·錫蘭山》載：“錫蘭山……自蘇門答剌順風(fēng)十二晝夜可達(dá)……永樂中，鄭和使西洋至其地……乃遣使赍印誥封為王……王遂屢入貢……”至天順朝，錫蘭國(guó)至少曾五六次派使者訪問大明。最后一次是在天順三年（1459），“王葛力生夏剌·昔利把交喇惹遣使來貢，嗣后不復(fù)至”。

古錫蘭國(guó)，史稱僧伽羅國(guó)，亦稱獅子國(guó)，宋以后稱細(xì)蘭，明朝時(shí)稱錫蘭山、錫蘭國(guó)。1972年，該國(guó)廢除了君王制度，改掉英殖民統(tǒng)治時(shí)定的國(guó)名錫蘭，定國(guó)名為斯里蘭卡民主社會(huì)主義共和國(guó)，“斯里蘭卡”意為“光明富庶的土地”。這個(gè)印度半島東邊的大島，確實(shí)是富庶之地，早在古希臘時(shí)，就被描述為遍地寶石的寶島。在中世紀(jì)的地圖上，它一直是用五彩寶石來描繪和標(biāo)注的島嶼。漢武帝時(shí)，就有中國(guó)使節(jié)到訪過此島，東晉法顯還在這里研修過佛經(jīng)。但錫蘭國(guó)與華夏王朝發(fā)生緊密聯(lián)系還是在明朝。

鄭和從第一次下西洋起，多次到達(dá)錫蘭。永樂七年（1409），鄭和還在錫蘭山的德維努瓦拉一個(gè)寺廟里豎立了布施錫蘭山佛寺碑。2003年，我到斯里蘭卡考察鄭和行跡時(shí)，錯(cuò)過了去科倫坡國(guó)家博物館看布施錫蘭山佛寺碑原件的機(jī)會(huì)。后來，在澳門海事博物館見到了它的復(fù)制件。有消息說，2014年，在中國(guó)駐斯里蘭卡使館一等秘書沈鳴的幫助下，江蘇省文物局和南京博物院赴科倫坡完成了此碑拓片。這是中國(guó)學(xué)者第一次得到此碑文的完整拓片中文版本。布施碑上面以中文、泰米爾文和波斯文三種文字表示了對(duì)佛祖釋迦牟尼、婆羅門教保護(hù)神毗濕奴等神靈的敬仰。碑文后半部分，開列永樂皇帝禮佛單，有黃金、白銀、絲綢及敬佛禮器、蠟燭、香油等。此碑是海外現(xiàn)存最早記錄鄭和下西洋的石碑，是錫蘭與大明友好來往的一個(gè)物證。

雖然《泉州晚報(bào)》登了廣告尋找錫蘭王子的后人，但并沒有得到一個(gè)滿意的結(jié)果。人們只是大體弄明白《明史》記載的“葛力生夏剌·昔利把交喇惹”就是朱棣遣使赍印誥封的錫蘭國(guó)王，“昔利把交喇惹”也記為“世利把交喇惹”。斯里蘭卡的歷史文獻(xiàn)中稱他為“波羅迦羅摩巴忽六世”。天順三年（1459），昔利把交喇惹遣使來中國(guó)，這是錫蘭最后一次訪問大明，但《明史》沒載明使者名字，以往也沒人在《明史》多如牛毛的朝貢者名單中考證他的名字。

泉州是最熱心研究海洋交往史的城市，他們起步之早、研究之深、持續(xù)之久，沿海其他城市無法相比，連泉州海外交通史博物館館名都是郭沫若先生于1962年親題。在這個(gè)有歷史情結(jié)的城市里，自然有人不甘心錫蘭王子就這樣淹沒在歷史的海洋中。轉(zhuǎn)眼，《泉州晚報(bào)》登出那則廣告已過了10個(gè)年頭。1996年，泉州考古學(xué)者劉志成在泉州市東郊清源山古墓群做田野調(diào)查時(shí)，似有天助，讓他發(fā)現(xiàn)一塊刻著“世家坑”三個(gè)大字的巨石。熟知古代泉州海上交往史的劉志成意識(shí)到，這個(gè)“世”字很可能就是《明史》中所記“昔利把交喇惹遣使來貢”的“昔”，后來漢化的“世”姓。于是，他繼續(xù)搜尋，發(fā)現(xiàn)這里確實(shí)是世家的古墓葬群。當(dāng)?shù)匚谋２块T即刻對(duì)世家坑墓區(qū)進(jìn)行了大規(guī)?？疾?，世家墓地散落著幾十座明清古墓葬，許多墓碑上赫然刻著“錫蘭使臣”四字。毫無疑問，這片古墓與明代古錫蘭國(guó)留在中國(guó)的使者及其家族有關(guān)，泉州市政府遂將世家坑墓葬定為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，泉州海外交通史博物館也將發(fā)現(xiàn)的28塊明清時(shí)期的墓碑遷入博物館保護(hù)起來。

世家坑墓碑

世家坑石刻

這次采訪許世吟娥前，我專程到泉州海外交通史博物館拍攝了這些世家的墓碑。其中一通大石碑上清晰地刻著“明使臣世公孺人蒲氏墓孫華立”，還有一通明代石碑上刻著“通事世公慈淑謝氏墓”字樣。其“明使臣世公”表明墓主姓“世”，是“使臣”，“孺人”是明清時(shí)為七品官的母親或妻子的封號(hào)，也用于對(duì)婦人的尊稱，而“通事”，也就是翻譯。還有一些清代的世家后人墓碑，有的姓孫，有的姓何，有的姓吳，這些碑上都有“錫蘭”字樣，顯然這個(gè)家族在清之前，一直很重視自己“從哪里來”的根脈。

發(fā)現(xiàn)世家坑墓葬之事，又上了《泉州晚報(bào)》，許多人為這個(gè)重大發(fā)現(xiàn)興奮不已，卻有一個(gè)人驚恐萬分，她當(dāng)即給遠(yuǎn)在香港的父親打電話：“咱家的祖墓被人家挖了！”說這話的正是如今坐在我面前的許世吟娥。

她對(duì)我說：“當(dāng)時(shí)，我父親說，你要找有關(guān)部門投告。我母親搶過電話說，別聽你爸的，不要管，以免以后又生事端！所以，我就把這件事情又放下了。很快就到了1998年，有一天我聽說，清源山里祖墓的那片園林又被包給某個(gè)果園。我又擔(dān)心起祖墓來了。于是，我就跟我丈夫說，清源山有我們家的祖墓，我的祖上是錫蘭國(guó)王子，明朝時(shí)訪問中國(guó)后，就留在了泉州，我是他的后人。我們結(jié)婚這么多年，我丈夫從未聽我說起過這件事，他認(rèn)為我是胡說。我后來就回老房子，找出藏了上百年的世家的房屋土地證明，還有家族的一些文獻(xiàn)。我丈夫這才相信，我說的是真事。他當(dāng)時(shí)在文化部門工作，讓我還是給《泉州晚報(bào)》打電話求助?！?/p>

郭培明說：“那天，接電話的剛巧是一位大學(xué)歷史專業(yè)畢業(yè)的編輯，他很認(rèn)真地記下了這個(gè)投訴，又認(rèn)真地請(qǐng)對(duì)方留下電話，但打電話的女人卻把電話掛了。”當(dāng)時(shí)擔(dān)任《泉州晚報(bào)》編輯部主任的郭培明意識(shí)到，這是尋找多年的錫蘭王子后人的重要線索，于是決定登報(bào)尋找“神秘女子”。經(jīng)過一番報(bào)道，匿名投訴人許世吟娥終于現(xiàn)身。

回憶起這段往事，許世吟娥說：“本來并不想暴露自己的身份，但是事關(guān)祖墓保護(hù)，只好站出來。關(guān)于自家的姓氏，我從小就很好奇，許世——既非單姓，也非復(fù)姓，《百家姓》里也沒有這個(gè)姓。小時(shí)候同學(xué)和老師也總是問為什么會(huì)有這個(gè)姓氏。每次我問父親，都得不到正面回答……他說，別問那么多，這是兩個(gè)姓，但都屬于我們家?！?/p>

至于這個(gè)姓氏到底是怎么來的，再往前追述就是史家的事情了。

據(jù)考，明天順三年（1459），錫蘭國(guó)王最后一次派使者來中國(guó)時(shí)，鄭和已去世多年，但他的堂侄鄭遠(yuǎn)在泉州港任港督之職。鄭遠(yuǎn)曾作為鄭和的隨從兩次下西洋，并到過錫蘭國(guó)。這次錫蘭王子到來，鄭遠(yuǎn)待為上賓，而后，由鄭遠(yuǎn)和泉州知府衛(wèi)隊(duì)護(hù)送王子一行進(jìn)京。這個(gè)說法，來自江蘇省鄭和研究會(huì)理事鄭自海（鄭和第十九代孫），他說是在一篇文章里發(fā)現(xiàn)“鄭和的堂侄鄭遠(yuǎn)恰在泉州港行管理之職”的記述。我與鄭自海一起開過兩次海洋文化研討會(huì)，我又向他求教此事是否有文獻(xiàn)依據(jù)，他回復(fù)說是來自一位叫王炳輝的《錫蘭王子后裔身世揭秘》文章，刊發(fā)在《鄭和研究》上，此文是否有文獻(xiàn)依據(jù)，就不得而知了。

錫蘭使臣到達(dá)北京時(shí)，當(dāng)朝的已是明英宗朱祁鎮(zhèn)。雖然下西洋已停了多年，但朝貢貿(mào)易與海上外交沒停。朱祁鎮(zhèn)高興地收下了錫蘭使臣帶來的寶物和特產(chǎn)，并回贈(zèng)了不少金銀財(cái)物。朱祁鎮(zhèn)得知來使信奉佛教，特意把皇宮內(nèi)珍藏的印有“大明天順皇帝供奉”字樣的觀世音菩薩瓷像贈(zèng)給錫蘭王子。

據(jù)說，錫蘭客人在北京住了一段時(shí)間，受不了北方風(fēng)寒就病倒了。這一隊(duì)熱帶來客趕緊辭別英宗皇帝到南方泉州，由鄭遠(yuǎn)安排住了下來。沒想到這一病，就是五年，直至明成化二年（1466），朱祁鎮(zhèn)的長(zhǎng)子朱見深已當(dāng)皇帝兩年了。這一年，錫蘭傳來消息：國(guó)王世利巴來耶去世，王位落入外侄之手，他不僅把皇城內(nèi)的國(guó)王子侄殺戮殆盡，還派人尋找這位在海外訪問的王位繼承人。身在泉州的錫蘭王子，一時(shí)雖有家國(guó)卻難歸。

朱見深執(zhí)政之初，一心向善，平反于謙的歷史冤案，還以虎溪三笑故事為題材畫了著名的《一團(tuán)和氣圖》。所以，聽說錫蘭王子回不了故國(guó)，“既來之，則安之”，開明地準(zhǔn)許他們留居中國(guó)。世家后人的族譜中有類似記載，錫蘭使臣行到泉州，覺得這里很好，就樂不思蜀，不回錫蘭山了。聯(lián)想唐代后期詩(shī)人張循之的《送泉州李使君之任》情景，好像也很自然。

傍海皆荒服，分符重漢臣。

云山百越路，市井十洲人。

執(zhí)玉來朝遠(yuǎn)，還珠入貢頻。

連年不見雪，到處即行春。

據(jù)稱是錫蘭王子后人在泉州的前三代人后來的移葬墓

“世氏產(chǎn)山”，刻石為界

“市井十洲人”的國(guó)際碼頭泉州，多一伙錫蘭客人，也沒什么不妥。這里“連年不見雪，到處即行春”，錫蘭王子一行就這樣在泉州住了下來。據(jù)說，王子后來和泉州富商阿拉伯裔的蒲氏（我猜是元代泉州市舶司蒲壽庚的后人，蒲氏曾是泉州大姓，曾是大海商）女子成親，并取“世利巴交喇惹”名字的第一個(gè)字“世”為姓，隱居泉州。

世家一族，在泉州生意一直做得很好，置產(chǎn)購(gòu)業(yè)、登科及第，使“世”姓成為泉州的一大名門望族。明萬歷四十六年（1618），世家出了舉人世寰望，其名列洛陽(yáng)橋畔蔡襄紀(jì)念祠《泉郡守五岳蔡公德政碑》上，迄今猶存；清朝初期，世家又出舉人世拱顯，曾任泉州小山叢竹書院山長(zhǎng)。不過，世家到許世吟娥高祖母這一代，已無男丁，其高祖母便招了一位許姓男子入贅，從此，泉州世家后人，便有了“許世”這一支。

新中國(guó)成立后，世家的事跡淡出人們視野。“文革”時(shí)，世家后人更是怕這層“海外關(guān)系”被查出而受牽連，便把這個(gè)家族的顯赫背景隱藏起來。許世吟娥16歲那年，她的父親移居海外繼承家業(yè)，臨行前才將這個(gè)秘密告訴留守泉州的長(zhǎng)女許世吟娥。她答應(yīng)父親一定會(huì)保守這個(gè)秘密。這位錫蘭王子的第十九代后裔，長(zhǎng)大后繼承了家族經(jīng)商的傳統(tǒng)，在泉州市涂門街開了一家“許世素齋館”飯店和一個(gè)古董店，和普通人一樣，在這個(gè)老城中過著平淡無奇的生活。

而今，幾百年過去，錫蘭王子世利巴交喇惹的后人早沒了接續(xù)王位這回事了，但人們?nèi)杂H切地稱許世吟娥為“錫蘭公主”。不過，許世吟娥對(duì)我說：“當(dāng)年王子世利巴交喇惹是錫蘭國(guó)王的王位繼承人，他來中國(guó)時(shí)已經(jīng)繼承了王位，實(shí)際上是國(guó)王了。只是老國(guó)王還在，他出國(guó)期間由父王掌管國(guó)家，所以，人們稱為王子?！奔?xì)心的人也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，王子世利巴交喇惹的名字與《明史》記載的當(dāng)時(shí)在位的錫蘭國(guó)王“葛力生夏剌·昔利把交剌惹”是一個(gè)名字。關(guān)于這個(gè)“重名”，發(fā)現(xiàn)世家坑的泉州考古學(xué)者劉志成的考證是：古錫蘭國(guó)人在給下一代取名時(shí)，常常把父親的名字作為兒子的姓，然后再取個(gè)名字，加在一起作為兒子的姓名。據(jù)明《英宗實(shí)錄》記載：“天順三年，錫蘭山國(guó)并滿刺加國(guó)王子蘇丹芒連沙各遣使亞烈葛佛陰等來朝，貢珊瑚、寶石、乳香、錦衣、鶴頂、薔薇露等物?！庇纱耍梢源_定，錫蘭王子的名字應(yīng)為“亞烈葛佛陰”，完整的姓名應(yīng)為“世利巴交喇惹·亞烈葛佛陰”。

不過，還有一個(gè)謎未能解開，世家坑墓區(qū)里為什么沒找到錫蘭王子的墓碑，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古墓中到底哪一個(gè)是錫蘭王子的？為此，我專程進(jìn)入清源山實(shí)地考察。在泉州市古城辦領(lǐng)導(dǎo)安排下，清源山風(fēng)景區(qū)的蘇華南專門為我?guī)愤M(jìn)入世家坑。清源山現(xiàn)在是5A景區(qū)，我們乘車進(jìn)入齊門路山門，在蘇華南引領(lǐng)下，車開上一個(gè)半山坡。我們?cè)跇?biāo)有“世家坑”的指示牌處下車，再往里，只能步行。蘇華南對(duì)這里的地形非常熟悉，穿過一片樹林，我們就來到了世家坑。這里除了石頭上刻的“世家坑”之外，還有好多宣示“產(chǎn)權(quán)”的石刻，比如途中經(jīng)過的一條小溪上架的石橋上就刻有“世家坑橋”幾個(gè)字。還有一塊巨石上刻著“世氏產(chǎn)山”幾個(gè)字。蘇華南介紹說，當(dāng)年不僅世家坑的墓地歸世家，這片山上的林木也是世家的，不許外人來砍伐建材或燒柴。蘇華南熟門熟路地帶我先找到了一個(gè)大一些的墓園。據(jù)他介紹，錫蘭王子在泉州的第四代后人曾對(duì)墓園進(jìn)行了大規(guī)模維修。這個(gè)比較大的墓是留在泉州的一世、二世和三世的墓，可能多年沒有修葺，前幾代人的墓都?xì)牧耍砸圃釙r(shí)一并建了這個(gè)新的大墓，將三個(gè)墓合在了一起。此墓早已毀壞，只剩三個(gè)墓洞。離這個(gè)大墓不遠(yuǎn)，還有一個(gè)大墓。蘇華南說，這是四世的墓，墓早年被盜，墓室門已毀，但仍可以看到有三個(gè)完整的墓洞，據(jù)說是四世和他的一妻一妾。蘇華南特別指給我看古墓邊的兩尊笑臉石獅子，并告訴我，據(jù)專家考證，笑臉石獅子和石頭上兩蛇交尾的圖案，錫蘭古寺佛牙寺內(nèi)也有與之相同的石獅子和圖案，證明這里應(yīng)當(dāng)是王子和其后裔的墓葬。

許世吟娥聽說我去看了世家坑，還特意問我，看沒看到一世至四世的墓園。我說都看到了。許世吟娥說，泉州作為海上絲綢之路的“先行區(qū)”，曾對(duì)世家坑古墓群進(jìn)行深入調(diào)查，并著手對(duì)古墓遺址作保護(hù)性規(guī)劃，整治周邊環(huán)境，擬作為海上絲綢之路文化景點(diǎn)對(duì)公眾開放，但這兩年又沒了消息。我在世家坑考察時(shí)，也沒看到任何修葺古墓的跡象。反倒是看到這里剛剛進(jìn)行了一次小規(guī)模的施工，好像是為了鋪設(shè)什么管線，真心希望有關(guān)部門在這里劃出古墓保護(hù)區(qū)，至少在這里立上一些古墓標(biāo)識(shí)，以免受到人為毀壞。

1998年，《泉州晚報(bào)》首次披露發(fā)現(xiàn)錫蘭王子后人在泉州的消息，這個(gè)信息很快傳至寶島臺(tái)灣，錫蘭王子臺(tái)灣后裔十分欣喜。近年來，數(shù)次到泉州尋根問祖。更幸運(yùn)的是，泉州《世家族譜》雖在“文革”期間被毀，而該族譜另一版本卻完整保留在臺(tái)灣世家后裔手中。錫蘭王子臺(tái)灣第十九世孫世坤宗等人將珍藏多年、記載閩臺(tái)世家淵源的《世家族譜》捐贈(zèng)給正在建設(shè)中的中國(guó)閩臺(tái)緣博物館。

以前我談鄭和下西洋曾多次說過，其最大的不足，就是沒有“發(fā)現(xiàn)”，但細(xì)想想，這也有那個(gè)時(shí)代的理由。

泉州海外交通史博物館藏世家坑錫蘭王子后人墓碑

當(dāng)年，大明王朝真的需要“發(fā)現(xiàn)”嗎？所謂“朝貢貿(mào)易”就是周邊國(guó)家不斷來訪，帶來一些稀罕物品，帶走豐厚禮品。例如，永樂九年（1411），明成祖朱棣賜予滿剌加使團(tuán)的禮物有“賜王金鑲玉帶一，儀仗一副，鞍馬二匹，黃金百兩，白銀五百兩，鈔四十萬貫，銅錢二千六百貫，錦綺紗羅三百匹，絹千匹，渾金文綺二，金織通袖膝裥二；又賜王妃冠服一副，白金二百兩，鈔五千貫，錦綺紗羅絹六十匹，金織文綺紗羅衣四襲；賜王子侄冠帶；其陪臣等各賜白金鈔錢、彩幣有差”。

當(dāng)年，大明會(huì)有什么實(shí)際需求嗎？好像沒有，甚至連土地的需求都沒有。大明皇帝滿足于象征性地賜國(guó)號(hào)、印誥、冠帶、儀仗等給來訪小國(guó)。如果說有需要，也就是“萬國(guó)來朝”的海上往來。據(jù)統(tǒng)計(jì)，永樂帝在位的22年，與鄭和下西洋有關(guān)的亞非國(guó)家使節(jié)來華共318次，平均每年15次。更有文萊、滿剌加、蘇祿、古麻剌朗國(guó)四個(gè)國(guó)家先后七位國(guó)王親自率團(tuán)前來，最多一次有18個(gè)國(guó)家朝貢使團(tuán)同時(shí)來華。其中最龐大的是滿剌加使團(tuán)，永樂九年（1411），滿刺加國(guó)王拜里迷蘇剌率妻子及陪臣540余人，隨鄭和船隊(duì)前來中國(guó)訪問。

那是大明的“海上嘉年華”時(shí)代。有四位國(guó)王和王子在訪問期間病逝中國(guó)，雖然是一種不幸，但他們表達(dá)了“愿將體魄托葬中華大地”之遺愿，明朝廷批準(zhǔn)風(fēng)水之地厚葬，后人愿留居中國(guó)守陵，也賜地免科，這實(shí)在是一種中華美德。今天這些國(guó)家的王室和政府都承認(rèn)這段歷史，并樂于延續(xù)這傳揚(yáng)幾百年的海上交往佳話。

說起繼往開來，許世吟娥打開她的手機(jī)給我看，里面存有一系列她應(yīng)故國(guó)斯里蘭卡政府，還有斯中社會(huì)、文化合作交流協(xié)會(huì)等組織的邀請(qǐng)，在斯里蘭卡祭拜祖先錫蘭王子父王波羅伽羅摩巴夫六世國(guó)王及王后陵墓、紀(jì)念斯中建交60周年暨斯中婦女友好論壇等活動(dòng)的照片……圖中那棵2002年她訪斯里蘭卡時(shí)在科特市政府辦公樓前種下的友誼樹，而今已是枝繁葉茂的大樹了。

我曾經(jīng)寫過兩本書，一本是《誰在地球的另一邊》，另一本是《誰在世界的中央》，探討的就是人們?cè)鯓影l(fā)現(xiàn)世界，又怎樣與這個(gè)世界相處，即所謂世界觀與觀世界的問題。中國(guó)這個(gè)古國(guó)，很有意思，它似乎就用“中國(guó)”這兩個(gè)字，來解答這個(gè)問題。“中”字的古意看似是方位的確立——“插旗立中”，同時(shí)，它又超越了方位，成為“東西南北”的領(lǐng)導(dǎo)者，是為正朔。所以，在青銅重器“何尊”上，我們能看到武王滅商后告祭于天“宅茲中國(guó)”的旨意。更有意思的是，“中國(guó)”又大隱隱于“國(guó)”。翻開國(guó)史的歷史年表，夏、商、周、秦、漢、唐、宋、元、明、清……此間，還有那些小國(guó)小朝，南的北的，五胡十六國(guó)，哪個(gè)朝哪個(gè)國(guó)都沒稱“中國(guó)”，它不是古代中國(guó)的國(guó)號(hào)，但它是一個(gè)了不得的稱號(hào)。那漫長(zhǎng)的歲月，周邊國(guó)家和很遠(yuǎn)的國(guó)家，他們稱我們?yōu)椤爸袊?guó)”，也就是說它很“國(guó)際化”。這正是古代“中國(guó)”的核心理念，中國(guó)是“中國(guó)觀”，有時(shí)這種“觀”，通常被各個(gè)朝代解釋為“天下”，似乎是一種“中國(guó)夢(mèng)”，這個(gè)中國(guó)是“以天下為己任”，這個(gè)“天下”的空間，可大可小，小而言之是華夏，大而言之是世界。因研究古代地圖，我還寫過兩本書，一本是《中國(guó)古代海洋文獻(xiàn)導(dǎo)讀》，另一本是《中國(guó)古代海洋地圖舉要》。在后一本書中，專門談過《大元混一圖》 《大明混一圖》，古代中國(guó)的地理學(xué)家，即可以“混一”中國(guó)，也可以“混一”世界。古代中國(guó)從未稱過“帝國(guó)”，電視劇《漢武大帝》是誤人子弟的說法，中國(guó)從來沒有過亞歷山大大帝這種“帝”。這個(gè)“中國(guó)”的古代理想，不是搶占領(lǐng)土，它更愿意表述為“聲教廣被”。在那個(gè)時(shí)代，至少海外四王“愿將體魄托葬中華大地”已表明，它也確確實(shí)實(shí)在一定的空間里（主要是亞洲，還不能與羅馬、阿拉伯、奧斯曼諸帝國(guó)橫跨亞非歐相比），實(shí)現(xiàn)了這種夢(mèng)想。

當(dāng)然，進(jìn)入現(xiàn)代，進(jìn)入20世紀(jì)，中國(guó)已是我們的正式國(guó)號(hào)。它有了固定的法定空間定位，但中華民族傳統(tǒng)的“天下己任”的中國(guó)理念，仍超越空間服務(wù)于當(dāng)今世界，比如“中國(guó)夢(mèng)”，比如“人類命運(yùn)共同體”，還有我們?cè)凇耙粠б宦贰鄙系娜莨懦强疾炫c寫作……