劉 佳

（西雙版納職業(yè)技術(shù)學(xué)院，云南 景洪 666100）

布朗族是“百濮”（孟高棉系統(tǒng)）的后裔，主要居住在西雙版納自制州勐?？h及普洱市瀾滄拉祜族自治縣，其余散居于云縣、永德、雙江、施甸、墨江等縣。是云南省特有的15個(gè)少數(shù)民族之一，也是全國(guó)22個(gè)人口較少民族之一。布朗族最早信仰原始宗教，其主要內(nèi)容有自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜。小乘佛教傳入布朗族地區(qū)后，形成了以信仰小乘佛教為主，即南傳上座佛教，兼信仰原始宗教，極少數(shù)人信仰基督教。有自己的語(yǔ)言，屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)布朗語(yǔ)支，分為布朗和阿爾瓦兩個(gè)方言，沒(méi)有本民族文字，使用傣文和漢文。西雙版納有布朗族4萬(wàn)余人，分布在勐海縣的布朗山鄉(xiāng)、西定鄉(xiāng)、勐滿鎮(zhèn)、打洛鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

布朗彈唱是布朗人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種本民族傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，其唱腔圓潤(rùn)委婉，明亮清晰，具有獨(dú)特的音調(diào)韻律，其韻律又根據(jù)不同的演唱內(nèi)容有不同的調(diào)式演唱，歌詞直抒胸臆，樸實(shí)明快，在布朗族地區(qū)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的文化底蘊(yùn)，有較高的藝術(shù)性，在當(dāng)?shù)刈怨啪陀小奥?tīng)歌要聽(tīng)布朗歌”的流行說(shuō)法。演唱內(nèi)容廣泛，有唱本民族古老的遷徙歷史、傳說(shuō)故事、生產(chǎn)知識(shí)、緬懷祖先、人生禮儀、祭祀等古歌，還有相當(dāng)一部分是山歌、情歌、 勞動(dòng)生活、兒歌等，是傳承本民族文化的一種不可缺少的表現(xiàn)形式。演唱方式有獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱和一個(gè)人領(lǐng)唱眾人合唱。

一、布朗族民歌的基本內(nèi)容

西雙版納布朗族民歌稱為“布朗調(diào)”，按體裁可分為敘事歌、愛(ài)情歌、勞動(dòng)（蓋房歌、摘棉花歌等）、風(fēng)俗歌（結(jié)婚歌、迎客歌、回家歌、焰火歌、生產(chǎn)歌、喪事歌）、宗教歌、兒歌等；按內(nèi)容可分為索、笙、拽、宰、銅芒，五類。有的清唱，有的以四弦琴、象腳鼓、铓、镲等打擊樂(lè)器伴奏，在喜慶時(shí)節(jié)邊舞邊唱。最動(dòng)聽(tīng)的是用布朗四弦琴伴奏的索，索有新索、老索之分，有的歡快明朗，有的平穩(wěn)舒緩，其中的山歌、情歌，旋律優(yōu)美流暢，歌詞隨意清新，歌頭歌尾多有襯詞襯腔，格外活潑風(fēng)趣，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)?！斑水?dāng)咚當(dāng)”的琴聲，把人們帶入泉水淙淙、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的美妙世界；那甜潤(rùn)委婉、起伏跌宕的歌聲，給人們留下終身難忘的印象。這五大音樂(lè)類別來(lái)源于一個(gè)布朗族的古老傳說(shuō)：布朗族的祖先名叫召松瑪?shù)?，他到每個(gè)布朗村寨看望他的子民，都有一間供其休息的房子，稱為“沙拉房”，有一天，他去到一個(gè)寨子看望他的子民，他的坐騎是一只金馬鹿，等他巡視看望回來(lái)時(shí)找不到了，便請(qǐng)一個(gè)叫“宰”的人“幫（拽拽）”他“找（索）”金馬鹿，找啊找啊，最后終于發(fā)現(xiàn)原來(lái)是被人“藏（笙）”在“房子銅芒）”里了。

（一）“宰”是布朗族村寨較為流行的傳統(tǒng)歌調(diào)

可以采用獨(dú)唱或兩對(duì)唱的形式。具有山歌的特點(diǎn)，演唱場(chǎng)合較為自由，演唱內(nèi)容較為廣泛。兒歌、搖籃曲、風(fēng)俗、宗教、勞動(dòng)等都可以用“宰”的曲調(diào)來(lái)演唱?！霸住边€有吟誦的特點(diǎn)。歌詞可以即興發(fā)揮，內(nèi)容較為豐富，表白的方式別具一格，使用歌聲來(lái)表達(dá)和訴說(shuō)自己的感情，節(jié)拍清楚、歌唱很抒情，旋律由do re mi fa sol la六個(gè)音階組成?！霸住闭{(diào)有《相聚》《拜年歌》《宰總》《宰莫》《試排宰》等。

（二）“索”是布朗族民歌中最主要的曲調(diào)

“索”的曲調(diào)各地又因地域的不同而有所區(qū)別，派生出許多村寨自己的“調(diào)”，有自己特點(diǎn)的唱法，通常有“曼夕調(diào)”“兌調(diào)”“布朗西定調(diào)”等，隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)代變遷，“索調(diào)”也有所改良和創(chuàng)新。如：在“文革”期間的以“曼夕調(diào)”為基礎(chǔ)編創(chuàng)了“歌唱黨的好政策”“歌唱大好形式”適合當(dāng)時(shí)形式的唱法。改革開(kāi)放后的曼夕人巖寶又編創(chuàng)了“西美調(diào)”唱法，從此“布朗彈唱”既可用傣語(yǔ)演唱，又可用布朗語(yǔ)演唱，還可以用漢語(yǔ)演唱。但是，不管怎么改變，都是以“索調(diào)”的基本調(diào)式為基礎(chǔ)進(jìn)行改良或變調(diào)，即在傳統(tǒng)“索”的基本曲調(diào)上或在傳統(tǒng)布朗族音樂(lè)元素中進(jìn)行創(chuàng)新和改編。 “索”一般采用男女對(duì)唱的形式，由男青年用“玎”伴奏，節(jié)奏歡快活潑，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，因此，被人們稱為“布朗山寨的小夜曲”，是布朗族“以歌求偶”的主要表達(dá)方式。所有“索”的演唱都用四弦琴進(jìn)行伴奏?！八鳌闭{(diào)有《說(shuō)教歌》《索·同》（古歌）、《索·賧》《曼夕調(diào)》（男女對(duì)唱）等。

（三）“笙”是由緬甸三島地區(qū)傳人打洛布朗族地區(qū)的民歌

“笙”曲調(diào)轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，旋律由do-re-mi-la四音階組成。這種曲調(diào)多用于節(jié)慶、佛、升和尚等較大場(chǎng)合跳舞時(shí)演唱，也可作為青年男女相聚歌舞、串姑娘、戀愛(ài)交往時(shí)唱，還可以在家中親朋相聚、好友相邀的宴席中唱。可獨(dú)唱，也可對(duì)唱。其內(nèi)容有表達(dá)青年男女愛(ài)戀之情或祝福、助興、或隨意擺家常；也有由歌手演唱有情節(jié)的故事，如勞動(dòng)歌、儀式歌，引經(jīng)據(jù)典教育后代?！绑稀痹诔獣r(shí)可用四弦琴進(jìn)行伴奏，也可不用伴奏。“笙”調(diào)有《祈?！贰缎∫骨贰断嗨记椤贰洞蚯锴А罚新暘?dú)唱）、《必關(guān)艾》（哄娃娃睡覺(jué)）等。

（四）“拽”是一種說(shuō)唱性的布朗族古老的歌調(diào)

“拽”曲調(diào)與“宰”相似，只是節(jié)奏更加歡快，歌詞可長(zhǎng)可短，曲調(diào)隨和自由，可高亢、可低沉沉、可喜可悲，演唱過(guò)程中常出現(xiàn)近乎于吟頌的歌詞“搜”，是可以在室內(nèi)演唱也可以在節(jié)慶和喜慶活動(dòng)中唱的歌，其演唱內(nèi)容根據(jù)活動(dòng)的場(chǎng)合由歌手進(jìn)行即興演唱，沒(méi)有伴奏?！白А闭{(diào)有《情深》《情歌對(duì)唱》《相遇黃?！贰端寄钪琛返?。

（五）“銅芒”主要是男女青年相互贊美的歌曲

“銅芒”，又稱為“檳榔情歌”，大多數(shù)男青年用這個(gè)曲調(diào)來(lái)贊美或形容布朗族少女的容貌，在歌唱時(shí)也會(huì)表露出對(duì)姑娘的愛(ài)慕之情。據(jù)調(diào)查和了解，有的地方將“笙”和“銅芒”歸為一類，是一個(gè)曲調(diào)的兩種唱法。“銅芒”調(diào)有《等待》《搖籃曲》等。

傳統(tǒng)曲調(diào)“宰”，見(jiàn)譜例1《相聚》，歌詞大意：在這美麗的夜晚，美麗的姑娘們歡聚在一起，人人都穿上最漂亮的衣服，戴上美麗的鮮花，一起歡慶這美好的夜晚。主要曲調(diào)“索”見(jiàn)譜例2《說(shuō)教歌》，歌詞大意：在世上做人，一定要聽(tīng)長(zhǎng)輩的教誨，遵紀(jì)守法，認(rèn)真貫徹黨的方針政策，聽(tīng)從黨的教育，我們才會(huì)過(guò)上好日子。

譜例1

譜例2

二、布朗族樂(lè)器

（一）四弦琴

主要用于“索”“笙”的伴奏。弦鳴類彈奏樂(lè)器。與傣族的“笙”相同，早期使用馬尾或棕制弦，20世紀(jì)50年代，以鋼絲為琴弦，張4根金屬弦，兩根一組定同音，兩組以四度定弦，如c’e’f’f’。

（二）年瑪召（亦稱“米簫”）

氣鳴邊棱類吹奏樂(lè)器，以蘆葦稈制作，與傣族的“篳梯由”相同，有5個(gè)按音孔。

（三）玎昂

弦鳴類彈奏樂(lè)器。與傣族的“玎翰”相同，張3根金屬弦，定弦為 sol la-re-do。

此外，還有蜂筒鼓、象腳鼓、铓、镲等擊奏樂(lè)器。

三、音樂(lè)特征

民間傳統(tǒng)分類法的五大歌調(diào)（種），即宰、索、笙、拽、銅芒，含意廣泛。它們既有“曲調(diào)”的含意，亦有“歌”或“唱”的意思，同時(shí)更具有一種同宗姓氏一樣的冠名特征。多數(shù)民歌都以這五種名稱冠于前，后接本曲名。

“索”調(diào)旋律柔美，委婉動(dòng)聽(tīng)，尤其是風(fēng)格性終止式的上行四（五）度進(jìn)行，如do－re－sol，sol－la-do，remi－sol－la，do-re－mi－la等，并配合輕柔的向上滑向主音及鼻音、閉口音的演唱等，給人以輕柔、優(yōu)美之感。

曲調(diào)線多呈拋物線式的“拱型”和“波浪型”進(jìn)行，張弛調(diào)劑。其“拱型＂又有大、小之分，大者為八度的起落，小者為五度的起落。

布朗族的音樂(lè)調(diào)式，以羽、宮、徴調(diào)式較多，商、角調(diào)式較少。調(diào)式音列以不帶半音的五聲音階為主。

節(jié)拍多為有板類，2/4拍較普遍，亦有混合拍子和變化拍子、自由拍子。

結(jié)構(gòu)多為分節(jié)歌。有的是單樂(lè)句的變化重復(fù)，有的是上下句變化重復(fù)，有的是三句體（兩上一下）的變化重復(fù)，有的是五句體（三上兩下）的變化重復(fù)。

民歌織體絕大多數(shù)為單聲部，偶爾有部分領(lǐng)、合唱的民歌，呈現(xiàn)出原始的不同調(diào)的復(fù)合或支聲復(fù)音唱法。

2008年，布朗彈唱經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。西雙版納布朗彈唱音樂(lè)根植于本土地域文化，與當(dāng)代西雙版納政治、經(jīng)濟(jì)、文化密切相關(guān)，如今由于現(xiàn)代文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)布朗族傳統(tǒng)文化的沖擊，村中能唱布朗族本土民歌的人群已逐漸減少，傳統(tǒng)民歌正面臨著無(wú)人傳承的危機(jī)，相應(yīng)的傳承、保護(hù)、發(fā)展工作迫在眉睫，只有在理論與實(shí)踐等各層面展開(kāi)對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救，才能使其歷史價(jià)值和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值萬(wàn)古常青。