劉 淇 王晶波
(黑龍江中醫(yī)藥大學,黑龍江 哈爾濱 150040)
喘證是呼吸內(nèi)科一種以呼吸困難為主要癥狀的病證,常表現(xiàn)為胸中脹滿,氣粗喘憋,甚則張口抬肩,鼻翼煽動,喘息不能平臥。與現(xiàn)代醫(yī)學的肺部感染、慢性支氣管炎、慢性阻塞性肺病、肺纖維化、心源性哮喘等心肺疾病相關。
喘證,最早見于《內(nèi)經(jīng)》,《靈樞·五閱五使篇》云“肺病者,喘息鼻張”,《素問·陰陽別論》載“陰爭于內(nèi),陽擾于外,魄汗未藏,四逆而起,起則熏肺,使人喘鳴”[1]。 古人對喘證的病因病機加以詳細概括,但是現(xiàn)代臨床并未將其設為一獨立疾病,因喘證的表現(xiàn)可出現(xiàn)在多種心肺疾病中,更多的是作為疾病的某一階段來加以治療,如慢性支氣管炎、慢性阻塞性肺病、肺源性心臟病等。喘證的病機為肺臟宣降失和,肺氣上逆,或因外感六淫,或因飲食內(nèi)傷,久而成疾,其病位主病在肺、腎兩臟,且與肝、脾有關,病甚可累及于心[2]。
喘證的辨證首當分清虛實,同時兼顧外感內(nèi)傷,實證者,呼吸深長,氣粗有力;虛證者,氣怯聲低,斷促難續(xù);外感者,病急時短,兼有表證;內(nèi)傷者,反復發(fā)作,諸多虛損。因此,當今中醫(yī)臨床對于喘證的辨證多從五臟一體的角度出發(fā),同時兼顧水飲、瘀血、飲食所傷等,雖治喘證,卻非獨肺之一臟,如劉建秋教授總結(jié)喘證十法,以“通、宣、降、瀉、補”靈活運用,每獲良效[3-4]。
然而,臟腑理論對于喘證的認識著重于整體論治,思慮周全,可與之相比,六經(jīng)體系的辨證,更注重疾病的傳變與進退,重視疾病所處的時期,因為喘證本就是病情某一階段的癥狀體現(xiàn),六經(jīng)辨證體系更加符合實際。再者,六經(jīng)的分類是把五臟的變化融化到每一經(jīng)中,在每一經(jīng)的病變中,都涉及了多個臟腑的變化,更符合臨床辨治的整體觀念。如柯韻伯《傷寒來蘇集》所云 “仲景之六經(jīng)為百病立法,不專為傷寒一科;傷寒雜病,治無二理,咸歸六經(jīng)之節(jié)制,六經(jīng)各有傷寒,非傷寒中獨有六經(jīng)”。因此,《傷寒論》中的六經(jīng)體系,是對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的延續(xù)和發(fā)展,根據(jù)六經(jīng)理論所統(tǒng)的疾病變化,能夠很好地把握臨床治療方向[5]。
六經(jīng)辨證以陰陽為總綱,根據(jù)正邪往來紛爭的變化分為三陰三陽。三陽者,正氣強盛,祛邪有力,正氣與邪氣斗爭劇烈,太陽在表,陽明在里,少陽居半表半里;三陰者,陽氣漸衰,不能夠與邪氣抗爭,太陰為表,少陰為里,厥陰居半表半里??傊?,六經(jīng)辨證的重點就是陰陽變化、邪正盛衰,故而將喘證在六經(jīng)辨證中論述如下[6]。
3.1 喘證之于太陽病 太陽為一身陽氣之表,為六經(jīng)之藩籬,職司衛(wèi)外,統(tǒng)攝營衛(wèi),抵御外邪,衛(wèi)護肌表[7]?!秱刚啤吩啤胺沃餍l(wèi),主氣,主皮毛。風寒先入皮毛,內(nèi)應乎肺,又太陽主一身之表。故肺家之邪,即可以候太陽之表”。可見肺臟之病變首當歸于太陽,太陽之氣行于體表,統(tǒng)攝一身之營衛(wèi),若六淫之邪侵襲體表時營衛(wèi)失和,氣機的升降出入功能紊亂,從而變生他癥。如太陽中風之“太陽病,下之微喘者,表未解故也,桂枝加厚樸杏子湯主之”以及“喘家,作桂枝湯,加厚樸杏子佳”,體現(xiàn)了喘證的特點是“喘而汗出”;太陽傷寒之“太陽病,頭痛發(fā)熱,身疼腰痛……無汗而喘者,麻黃湯主之”的特點是“無汗而喘”;太陽變證之“汗出而喘,無大熱者,可與麻黃杏仁甘草石膏湯”和“太陽病,桂枝證,醫(yī)反下之,利遂不止……喘而汗出者,葛根黃芩黃連湯主之”,均是肺腸兩臟邪熱壅盛的喘證表現(xiàn);再如,“傷寒表不解,心下有水氣,干嘔、發(fā)熱而咳……或喘者,小青龍湯主之”,是太陽兼水飲證。
由此可見,喘證在太陽病的辨治中有著諸多表現(xiàn),且癥狀變化多樣,容易夾雜其他病邪存在,治療當宣肺解表,祛邪平喘,尤其把握太陽表證的重要性。喘證的病位在肺,同時與各臟腑的生理機能密不可分,由五臟辨證雖聯(lián)系緊密,但從整體而言,卻顯得過于復雜,如以上條文中喘證的兼證包括了 “下利”“頭痛”“腰痛”“干嘔”等,涉及胃、腸、肝、腎等多個臟器,但是根據(jù)六經(jīng)辨證則相對簡單,因為從三陰三陽的角度,以上的諸多癥狀都應當歸于表證的范疇,所以治療上只要能夠把握宣解太陽表證即可達到緩解癥狀的目的。且臨床所感,患者所陳述的病情變化多樣,錯綜復雜,若不能“看透”疾病的本質(zhì),一癥一辨,則會有很大困惑。
3.2 喘證之于陽明病 “陽明之為病,胃家實是也”。陽明病的病變部位在胃腸,常因外感邪氣入里化熱,與陽明穢濁之氣互相搏結(jié),發(fā)為諸多癥狀?!端貑枴つ嬲{(diào)論》曰“不得臥而息有音者,是陽明之逆矣”,肺與大腸相表里,病雖在陽明,但因大腸傳導失司,邪熱之氣上沖,肺氣不能清肅下降,故見腹?jié)M而喘,喘冒不能平臥等?!秱摗吩弧安∪诵”悴焕蟊阏щy乍易,時有微熱,喘冒不能平臥者,有燥屎也,宜大承氣湯”“陽明病,脈遲,雖汗出不惡寒者,其身必重,短氣,腹?jié)M而喘,有潮熱者,此外欲解,可攻里也”,說明在陽明病中出現(xiàn)的喘證與大便不通關系密切,古人根據(jù)患者痞、滿、燥、實四大癥狀的差異選用三種承氣湯,以期邪氣通下而解,肺氣自平。
喘證之于陽明病,在于疾病由太陽表證開始傳變至陽明之里,或者陽明經(jīng)獨自發(fā)病,胃腸穢濁之氣上攻至肺,發(fā)為喘證,其本質(zhì)為陽明之變反作用于太陽,故而治療上重視通解陽明之腑實。臨床中常見喘證患者兼有排便困難,且胸滿煩躁,咳嗽氣促,痰黃或白,黏稠難咯,大便干結(jié),小便赤黃,舌紅苔黃脈弦滑數(shù)等,針對癥狀應用承氣湯蕩滌燥結(jié),通下平喘。這種通腑瀉下的理論與現(xiàn)代醫(yī)學不謀而合,因腸道是機體最大的細菌及內(nèi)毒素儲存庫,長期的便秘能夠使大量細菌、內(nèi)毒素移位至血液或免疫系統(tǒng),造成機體的應激狀態(tài),引發(fā)炎癥反應,此時予瀉下通便,可增加腸道蠕動,排除毒素,改善機體內(nèi)環(huán)境,有利于疾病的預后和轉(zhuǎn)歸[8]。
3.3 喘證之于少陽病 少陽者,為三陰三陽之樞紐。病傳少陽,此時正氣漸弱,不能抗邪于表,正邪交爭,往來反復?!把鯕獗M腠理開,邪氣因入,與正氣相搏,結(jié)于脅下”,言明少陽病的根本在于氣血的不足,由于正氣的衰弱,使得邪氣入里,互爭于脅下,喘證在少陽病中雖未詳細論述,但少陽病的范圍卻包含了諸多誘發(fā)喘證的致病因素。首先,氣機的升降出入失和應當歸于少陽,《素問》曰“太陽為開,陽明為合,少陽主樞”,少陽是氣機的樞紐,調(diào)節(jié)一身臟腑之氣化,與喘證所表現(xiàn)的胸悶、氣短、呼吸不暢等病情相關;再者,少陽與三焦關系密切,少陽病由于氣血生化、津液輸布的異常所產(chǎn)生的氣郁、火郁、水濕痰郁等病理產(chǎn)物,表現(xiàn)的是一種系統(tǒng)性、功能性的疾病,與喘證的發(fā)病和加重存在著一定的聯(lián)系[9-10]。
另外,喘證的癥狀在少陽病也有諸多體現(xiàn),如胸脅脹滿,氣機不利,氣的升降出入失常;口干口苦,或者口中黏膩不爽,津液輸布障礙,溢于上竅;默默不欲飲食,胃腸功能的影響等,都應考慮到喘證在少陽病的治療方法。三陽病中太陽病治以宣解,疏風散邪;陽明病治以通解,瀉下逐邪;而少陽病治以和解,通調(diào)氣機,扶正除邪,臨床所應用的范圍更加廣泛。
3.4 喘證之于太陰病 所謂“實則陽明,虛則太陰”,病若從陽明傳至太陰,說明邪氣亢盛入里,正氣反而變?nèi)酰饾u表現(xiàn)為三陰證。“太陰之為病,腹?jié)M而吐,食不下,自利益甚,時腹自痛,若下之,必胸下結(jié)硬”。病在陽明之時,正邪交爭于里,尚能夠下之而解,而病至太陰,則不可再用下法,因正氣已衰,陽氣漸弱,所以太陰病的治療是“自利不渴者,屬太陰,以其藏有寒故也,當溫之,宜服四逆輩”。肺脾之間的關系密切,“脾氣散精,上歸于肺”,若見脾臟運化功能失常,不能輸布精氣于肺,致使肺氣虛弱,營衛(wèi)失于固護,則易感受諸多邪氣。且“脾為生痰之源,肺為貯痰之器”,太陰受病,水濕痰濁內(nèi)生,當先累及于肺,故多見“咳”“痰”“喘”之狀?!秱摗诽幉∑獙τ诖C并無記述,但是喘證在太陰病的傳變與表現(xiàn)卻常見,患者可見胸中滿悶,咳嗽咯痰,痰稀量多,四肢不溫,大便易溏,食后腹脹,口淡無味,舌淡苔白,脈沉滑等,都應重視太陰之病變。
所謂“有胃氣則生,無胃氣則死”,臨床中對于喘證患者的飲食情況尤其注意,在積極治療原發(fā)病的同時更要重視胃腸道功能的改變,《傷寒論》中“保胃氣”是一重要特色,治療可選用理中丸、四君子湯、參苓白術(shù)散等,強健脾胃,運化水濕[11]。既把握喘證的疾病進展,又當“先安未受邪之地”,此培土生金法,緩緩圖之,有一分胃氣,便有一分生機。
3.5 喘證之于少陰病 喘證之于少陰病,是體內(nèi)陽氣進一步衰弱的表現(xiàn),或者本身陽氣不足,邪氣可以直接由表傳里而至少陰。“少陰之為病,脈微細,但欲寐也”。其中“脈細”表現(xiàn)的是氣血的虧虛,陽氣不足,陰血失養(yǎng),脈道不能充盈,故見脈細;“但欲寐”指的是精神萎靡,昏沉模糊,陰氣過盛,正不抗邪,故見神志消沉渴望休息。少陰病的喘證患者臨床常見,且病程長久,咳喘氣急,痰多色白,心胸憋悶,四肢不溫且浮腫,甚則不能平臥,平素體質(zhì)差,遇寒諸癥加重,此為陽氣虛衰,不能溫煦代謝水液,故見水泛上沖,發(fā)為咳喘。
然而,少陰在臟為心腎,心腎者,水火之臟也,因此當有寒熱之分[12]。臨床中喘證的少陰寒化證較為常見,如上述癥狀,當治以溫腎通陽,散寒除飲,選用四逆湯、真武湯、附子湯等,輔以宣肺祛痰,通調(diào)氣機之品,療效顯著。而少陰化熱證,則是由于腎水不足,心火上炎,心腎不交所致,如心煩不得臥,并非內(nèi)火熾盛,而是陰寒太過,心陽不守所致;如舌赤少苔,并非陰分不足,而是虛火上浮,腎不斂陽所致;如咽喉赤痛,并非溫病常見咽痛,而是由于汗出傷陽,火熱上攻所致等,故而少陰證尤其慎用苦寒,可反佐之,不可為君藥。
3.6 喘證之于厥陰病 《素問·至真要大論》云“帝曰:厥陰何也?岐伯曰:兩陰交盡也”?!皟申幗槐M”是太陰少陰之末,陰氣盡處而陽生,所以將厥陰稱為三陰之樞[13]。“厥陰之為病,消渴,氣上撞心,心中疼熱,饑而不欲食,食則吐蛔,下之利不止”。喘證若至厥陰,可見胸前憋悶,手足厥冷,口干口苦,心煩納差,腹中脹滿,浮腫等寒熱錯雜的癥狀,其病機要點在于臟腑功能紊亂,陰陽失調(diào),故而在厥陰病篇的用藥寒熱并用,如烏梅丸、麻黃升麻湯、干姜芩連人參湯等,治熱以黃芩、黃連、黃柏,治寒以附子、肉桂、細辛,用藥看似雜亂,卻能治得其法,以其陰陽平衡,疾病向愈。喘證在厥陰病的表現(xiàn)與傷寒致病的特點雖不相同,但厥陰病的治療卻為喘證提供了思路。臨床中大部分終末期患者所表現(xiàn)的癥狀為寒熱互見,虛實夾雜,用藥既要祛邪,又當扶正,既要佐以涼藥以清虛熱,又要兼顧脾胃杜絕寒涼直中。再者,厥陰病具有陰盡陽生、極而復返的特點,所以在陰陽消長的變化中,重視陽氣的故護,避免“陰陽離決,精氣乃絕”。
《傷寒論》以六經(jīng)為主體,對疾病錯綜復雜的癥候進行分析歸納,執(zhí)簡馭繁,但是復雜的臨床變化,六經(jīng)病必不單一,各病之間又常能相兼出現(xiàn),故而論述如下。
太陽為一身之表,邪氣入里化熱,但仍未結(jié)為陽明腑實,表里同病,則見太陽陽明病之“下之后,不可更行桂枝湯,汗出而喘,無大熱者,可與麻黃杏仁甘草石膏湯”;太陽入里不僅能內(nèi)攻陽明,更能邪傳少陽,治當雙解,“傷寒六七日,發(fā)熱微惡寒,支節(jié)煩疼,微嘔,心下支結(jié),外證未去者,柴胡桂枝湯主之”;太陽為三陽之表,太陰為三陰之表,若由表入里,邪陷太陰,當解表與溫中并治,“太陽病,外證未除,而數(shù)下之,遂協(xié)熱而利,利下不止,心下痞硬,表里不解者,桂枝人參湯主之”;又或太陽與少陰同病,外證未解,可與麻黃附子細辛湯,若陽氣已傷,“太陽病,發(fā)汗,遂漏不止,其人惡風,小便難,四肢微急,難以屈伸者,桂枝加附子湯主之”;陽明主里易化熱化燥,少陽主樞統(tǒng)治三焦,少陽陽明病者又當參大柴胡湯證、柴胡加芒硝湯證;邪在少陽,樞機不利,若傳經(jīng)之太陰濕土,由實轉(zhuǎn)虛,可形成少陽太陰病,“傷寒五六日,已發(fā)汗而復下之,胸脅滿微結(jié),小便不利,渴而不嘔,但頭汗出,往來寒熱,心煩者,此為未解也,柴胡桂枝干姜湯主之”;陽明與太陰互為表里,一虛一實,一寒一熱,臨證常見胃強而脾弱之證,治參五瀉心湯;于少陰病篇,陽明少陰同病,突出表現(xiàn)的少陰三急下證,在臨床亦當重視;太陰病邪內(nèi)傳,少陰陰盛陽衰,二者同病,治以通脈四逆湯、桃花湯等[14-15]。
古人云“病變無常,不出六經(jīng)之外,《傷寒論》之六經(jīng),乃百病之六經(jīng),非傷寒所獨也”。陸九芝言“廢六經(jīng)則百病失傳”[16]。本文所論述喘證與六經(jīng)辨證的內(nèi)在聯(lián)系,并由六經(jīng)分述和六經(jīng)合病兩方面入手,以建立喘證在六經(jīng)體系中的框架結(jié)構(gòu)(如圖1),展示了喘證發(fā)病則由表及里,由淺入深,寒熱交錯,虛實夾雜的傳變的特點。本文所論述與喘證在臟腑理論的辨證要點多有不同,在重視臟腑功能失調(diào),氣機不暢上逆,肺失宣降的同時,更加注重喘證在六經(jīng)體系中的傳變治療,體現(xiàn)了中醫(yī)學辨證論治與整體觀念相結(jié)合的理念,具有較高的臨床應用價值。誠然,在六經(jīng)傳變的厥陰篇中,臨床所見到“極陰轉(zhuǎn)陽”的情況并不多,相反,更多的是“陰陽離決”;再者,《傷寒論》在三陰病篇所應用的方劑相比三陽病篇數(shù)量較少,對于喘證的辨治有一定的指導意義,但是臨床多樣的使用仍需進一步探討。
圖1 喘證之六經(jīng)體系架構(gòu)圖