2018年,“三和大神”成為社會(huì)流行的一個(gè)詞匯,深圳龍華新區(qū)三和人才市場(chǎng)周邊的一群年輕人受到媒體關(guān)注。他們以天為蓋,以地為席,今日有錢今日花,打一天工玩三天,日夜沉溺于網(wǎng)吧游戲之中,年紀(jì)輕輕卻過(guò)著精神升天、逃避現(xiàn)實(shí)的底層生活。
聞效儀中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院教授
之所以被稱為“神”,是因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)以及物質(zhì)財(cái)富日益豐富的今天,居然有這樣一批對(duì)自身生存毫不在乎的人,他們沒(méi)錢吃飯,就在街邊“癱睡”,靠著兩塊錢的“大水”硬撐幾天,實(shí)在不行就靠賣身份證或者在大神QQ群里討飯來(lái)維系生命。最后實(shí)在沒(méi)有辦法,就去找一份“日結(jié)工”,獲取可以再撐幾天的錢糧,但絕不多干。一旦有了收入,便一頭扎進(jìn)網(wǎng)吧,吃著四元錢一碗的“掛逼面”,幾天幾夜,不知疲倦,甚至猝死在網(wǎng)絡(luò)世界之中。
“三和大神”雖然只是在個(gè)別地方出現(xiàn),卻顛覆著社會(huì)上對(duì)于年輕人應(yīng)該是朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的想象,他們呈現(xiàn)的那種生活態(tài)度,與社會(huì)流浪漢無(wú)異。
然而,當(dāng)走近觀察這個(gè)群體之后,我們才驚訝地發(fā)現(xiàn),這些人往往都有農(nóng)村“留守”的童年經(jīng)歷。他們從小就對(duì)城市生活有著強(qiáng)烈向往,一方面,因?yàn)楦黝愋畔⒑同F(xiàn)實(shí)觀感,使得他們有更多機(jī)會(huì)和渠道來(lái)了解和羨慕城市生活的豐富和繁華,另一方面,城市里面有他們的爸爸媽媽,城市從小就是慰藉他們孤獨(dú)心靈的夢(mèng)想之地。長(zhǎng)大成人后,他們追隨父母的足跡,來(lái)到發(fā)達(dá)地區(qū)打工賺錢,并力求能夠留在這里,實(shí)現(xiàn)他們的城市夢(mèng)。
相比于他們的父輩,“三和大神”從小缺少父母的陪伴,沒(méi)有務(wù)農(nóng)的經(jīng)歷,受教育程度不高,自我規(guī)范不強(qiáng)。沒(méi)有學(xué)歷、沒(méi)有技能、沒(méi)有人脈,這也就意味著他們?cè)谧穼こ鞘猩畹牡缆飞厦媾R重重挑戰(zhàn),處處挫折,甚至覺(jué)得城市其實(shí)已經(jīng)悄悄在他們面前樹(shù)立了一道柵欄。終于,在經(jīng)歷幾番碰壁失敗后,“三和大神”就會(huì)在某時(shí)某地出現(xiàn)了。在他們看來(lái),曾經(jīng)朝夕夢(mèng)想的城市生活依然孤獨(dú),只能從另外的虛擬極樂(lè)世界中去構(gòu)造生活的夢(mèng)境,而這種脫離塵世(城市)的方式又顯出不少無(wú)奈和無(wú)助。
當(dāng)前,越來(lái)越多的打工者開(kāi)始重視對(duì)孩子的教育和陪伴,把他們帶到身邊,在城市里上學(xué),從小去習(xí)慣城市生活。無(wú)論是對(duì)于城市里的隨遷子女還是沒(méi)有離土離鄉(xiāng)的留守兒童,政府部門和社會(huì)組織也送去了更多的關(guān)愛(ài)。然而,實(shí)現(xiàn)美好目標(biāo)總是需要一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程里,城市對(duì)他們的接納并不是看他們是否作為消費(fèi)主體而存在,而是要看他們?cè)谛睦砩鲜欠裾J(rèn)同自己是城市人,是否與其他城市人一樣得到平等的對(duì)待,而這顯然還有相當(dāng)長(zhǎng)的道路要走。最近,新聞報(bào)道的蘇州某小學(xué)接收了800名農(nóng)民工子女,結(jié)果遭到城市子女家長(zhǎng)反對(duì),最后校方只能樹(shù)立一道鐵柵欄將這些農(nóng)民工子女與城市子女隔離。經(jīng)歷這么多年的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,農(nóng)民工追求城市市民化待遇的道路,在有些地方似乎還需要沖破有形和無(wú)形的柵欄。
個(gè)別地方出現(xiàn)的“三和大神”現(xiàn)象,不僅讓我們同情他們含辛茹苦、離土離鄉(xiāng)、拼盡力氣改變?nèi)松\(yùn)的父輩,也提醒我們要注意當(dāng)下社會(huì)依然存在貧富分化、階層固化的暗流。面對(duì)平時(shí)不被關(guān)注卻日益龐大的打工群體,讓他們每一個(gè)人都能真切感受到城市的接納和包容,顯然還需要全社會(huì)的更多努力。