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        文化大師的節(jié)儉家風(fēng)

        2018-10-29 05:59:00呂澤鵬王雷卜慶萍林鵠
        人民周刊 2018年13期
        關(guān)鍵詞:鄭板橋范仲淹家風(fēng)

        呂澤鵬 王雷 卜慶萍 林鵠

        “靜以修身,儉以養(yǎng)德?!蔽覈鴼v代文化大師都是學(xué)貫古今之人,通曉王朝更迭,見慣家族興衰,無不將“靜”“儉”二字奉為圭臬,并融入自己的家風(fēng)家教當(dāng)中。

        孔子:見不善如探湯

        衍圣公,是孔子嫡派后裔的世襲封號(hào),始于北宋至和二年(1055年),終于民國時(shí)期(1935年),承襲了32代,近900年。歷代衍圣公都在孔府里辦公和生活,孔府的一景一品、一石一樹,均受博大精深的儒家思想澤被,以及為政以德的孔氏家風(fēng)熏陶。

        在孔府西學(xué)門內(nèi),有一口大鐵鍋,每天孔家的燒水戶都會(huì)自帶薪材燒水,水沸即回,開水無人使用。雖然人們覺得怪異,但這是多年沿襲的祖?zhèn)髦e,不得隨意更改,因此一直延續(xù)到新中國成立前夕。

        其實(shí),這水并非白燒,當(dāng)中蘊(yùn)涵孔子“見善如不及,見不善如探湯”的深意。這句話出自《論語》,意為“見到完美的,自我比對(duì)還有什么差距,看見丑陋、邪惡的事應(yīng)不為,為則如同把手伸向開水,必須趕快縮回”。衍圣公作為朝廷要員,經(jīng)常與官員、賓客接觸,難免會(huì)遇到一些“不善”的人與事。祖輩于西學(xué)出口處設(shè)一鍋開水,就是要提醒子孫后代“見不善如探湯”,時(shí)時(shí)拂拭心靈的雜草,日日修煉高尚的情操,保持敬畏,而非心存僥幸。

        通過“探湯”示警的特殊家規(guī),能夠體會(huì)孔子后裔要求子孫修身齊家、德高行潔的良苦用心?!皣鵁o德不興,人無德不立”,個(gè)人和家庭的品德,終將匯聚成一個(gè)民族、國家的價(jià)值觀,成為民族精神之源、治世經(jīng)國之法。

        司馬光:君子寡欲,不役于物

        北宋司馬光是著名的史學(xué)家,他的一生不僅十分儉樸,還把儉樸作為教子成才的重要內(nèi)容。有一次,他的兒子司馬康與其他子弟身著蔥綠色的長(zhǎng)袍在家走動(dòng),顯得格外瀟灑。司馬光看到之后,感到不安,便寫詩告誡:“清晨三綠袍,羅拜北堂高。積善因先烈,余光及爾曹。勿矜從仕早,當(dāng)念起家勞。修立皆由己,何人可佩刀?!币馑际悄銈兦胁豢沈湴?,要牢記興家的辛勞,修身立業(yè)只能依靠自己。

        過了一段時(shí)間,司馬光又結(jié)合自身經(jīng)歷與認(rèn)識(shí),寫了一篇《訓(xùn)儉示康》的文章。他說自己“平生衣取蔽寒,食取充腹”“眾人皆以奢靡為榮,吾心獨(dú)以儉素為美”。他教育兒子“由儉入奢易,由奢入儉難”“君子寡欲,則不役于物,可以直道而行”。在他的熏陶下,司馬康以為人廉潔和生活儉樸而稱譽(yù)于后世,而《訓(xùn)儉示康》也成了傳統(tǒng)家教家訓(xùn)中的千古名篇。

        朱熹:以簞食瓢飲為樂

        南宋朱熹乃理學(xué)之集大成者,乃當(dāng)世大儒。

        有一次,他去看望女兒與女婿,未料女婿出門不在家,女兒留他吃飯。但因家中貧寒,女兒只煮了麥飯,又摘了幾根香蔥做成清湯。女兒看著粗茶淡飯,覺得對(duì)父親很是愧疚。朱熹卻不以為意,很香甜地與女兒共同進(jìn)餐,并告訴女兒儉樸度日是我們的良好家風(fēng),對(duì)于飲食,不要計(jì)較多少和好壞,無論何時(shí)都應(yīng)做到顏回那樣“一簞食,一瓢飲”,自以為樂。吃完飯后,他又題了一首詩留給女兒女婿:“蔥湯麥飯兩相宜,蔥補(bǔ)丹田麥療饑。莫道此中滋味薄,前村還有未炊時(shí)?!庇惺[湯麥飯已然很不錯(cuò)了,要知道,前村或許還有揭不開鍋的挨餓人家,與百姓的疾苦比起來,自己吃得好不好實(shí)在不足掛齒。女婿回來后,對(duì)岳父的儉樸之風(fēng)與仁愛之心大為感動(dòng),便將此詩作為家訓(xùn),懸掛于書房,垂訓(xùn)后人。

        鄭板橋:明好人之理、愛天下農(nóng)夫

        清代畫家鄭板橋在山東濰縣當(dāng)縣官時(shí),兒子小寶留在興化鄉(xiāng)下弟弟鄭墨家。小寶6歲上學(xué),為教育兒子,鄭板橋?qū)iT給弟弟鄭墨寫了一封信,信中寫道:“余五十二歲始得一子,豈有不愛之理!然愛之必以其道,以其道是真愛,不以其道是溺愛?!彼摹暗馈笔鞘裁茨??鄭板橋說:“讀書中舉,中進(jìn)士做官,此是小事,第一要明理做個(gè)好人。”鄭板橋最重視的還是兒子的品德,他囑咐弟弟:“我不在家,兒便是由你管束,要須長(zhǎng)其忠厚之情,驅(qū)其殘忍之性,不得以為幼子而姑縱惜也?!焙髞?,鄭板橋把兒子接到身邊,經(jīng)常教育他要懂得吃飯穿衣的艱難,要同情窮苦人,要“明好人之理”“愛天下農(nóng)夫”。由于鄭板橋的嚴(yán)格教育和言傳身教,小寶進(jìn)步很快。鄭板橋還平等對(duì)待自己的孩子和仆人的兒女,他說:“家人兒女,總是天地間一般人,當(dāng)一般愛惜,不可使吾兒凌虐別人。凡魚餐果餅,宜均分散給,大家歡喜跳躍。若吾兒坐食好物,令家人子遠(yuǎn)立而望,不得一沾唇齒,其父母見而憐之,無可如何,呼之使去,豈非割心頭肉乎!”

        《老子》云:“金玉滿堂,莫之能守。”這是一句至理名言。從古至今,沒有誰能將物質(zhì)財(cái)富傳之無窮,而凡是人才輩出、長(zhǎng)盛不衰的家族,無一不有良好的家風(fēng)傳承,所以說,比起物質(zhì)財(cái)富,精神財(cái)富才對(duì)子孫后代更有益。

        范仲淹:自奉儉,不營(yíng)私

        范仲淹是宋代著名的政治家、思想家、文學(xué)家,是傳統(tǒng)士大夫的典范與楷模。被譽(yù)為“唐宋八大家”之一的王安石稱范仲淹為“一世之師,由初起終,名節(jié)無疵”。清代大學(xué)士紀(jì)昀評(píng)價(jià)他:“行求無愧于圣賢,學(xué)求有濟(jì)于天下,古之所謂大儒者,有體有用,不過如此?!?/p>

        范仲淹兩歲喪父,其母改嫁朱氏,仲淹一度改姓過朱。由于年幼時(shí)家境貧寒,范仲淹曾寄居長(zhǎng)白山(今山東鄒平縣西南會(huì)仙山,以山中云氣長(zhǎng)白得名)的佛寺讀書。每天晚上煮一鍋小米粥,經(jīng)過一宿凝成膠狀,早起后用刀劃為四塊,早晚各取兩塊,加點(diǎn)醋,撒點(diǎn)鹽,加熱后就著十來根小根蒜吃,這就是他一天全部的食物。這樣的生活他維持了整整三年。

        盡管后來官至參知政事,相當(dāng)于今天的副總理,范仲淹仍保持著節(jié)儉樸素的生活作風(fēng)。他曾諄諄告誡諸子說:“吾貧時(shí)與汝母養(yǎng)吾親,汝母躬執(zhí)爨,而吾親甘旨未嘗充也。今而得厚祿,欲以養(yǎng)親,親不在矣,汝母亦已早逝,吾所恨者,忍令若曹享富貴之樂也!”范仲淹對(duì)子女的告誡,并不僅僅停留在語言中。他以身作則,作出表率。每天睡覺前,他都要算算一天飲食等種種花費(fèi)與當(dāng)天所做之事。如果花費(fèi)與所做之事相稱,便心安理得,鼾息熟寐。如果不相稱,就終夕輾轉(zhuǎn)反側(cè),不能安眠,第二天一定要作出彌補(bǔ)。

        范仲淹不僅對(duì)自己如此要求,對(duì)子女也同樣嚴(yán)格要求。次子范純?nèi)嗜⒌氖枪倩率兰彝踬|(zhì)之女,王質(zhì)的伯父是北宋真宗時(shí)期長(zhǎng)期擔(dān)任宰相的王旦。范王兩家結(jié)親并非范仲淹貪圖富貴,攀附高門。王質(zhì)與范仲淹的交情源自景祐三年,范仲淹因指責(zé)宰相呂夷簡(jiǎn)用人不公被貶官,當(dāng)時(shí)在朝的士大夫大多害怕得罪呂夷簡(jiǎn),被指為朋黨,不敢為范仲淹送行,只有耿直的王質(zhì)毅然“載酒往餞”?;茧y見真情,從此兩人結(jié)下了深厚的友誼,并成了兒女親家。純?nèi)手抻捎诔錾砻T望族,自幼生長(zhǎng)于錦繡堆中,據(jù)說在娘家曾用羅綺做帷幔,羅綺是一種質(zhì)地輕軟而又有花紋的高級(jí)絲織品,價(jià)格非常昂貴,平常百姓家是不可能看到的。在媳婦未過門前,范仲淹聽說了此事,盡管與王質(zhì)是好友,仍不留情面地當(dāng)眾說:“羅綺豈帷幔之物耶?吾家素清儉,安得亂吾家法?敢持至吾家,當(dāng)火于庭!”范仲淹給親家及未過門的兒媳婦“上了一堂儉樸課”,維護(hù)了范家一向清苦節(jié)儉的家風(fēng)。

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