（臨沂大學(xué)276000）

一、沂蒙民間彩印花布的歷史發(fā)展與資源概況

（一）發(fā)展脈絡(luò)

沂蒙民間彩印花布?xì)v史悠久，彩印花布這項(xiàng)手工技術(shù)興盛于秦漢，流傳甚廣，伴隨沂蒙地區(qū)人們長(zhǎng)期的勞動(dòng)和生活實(shí)踐，完全融入到了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?、人文情懷，后?jīng)過(guò)不斷改進(jìn)的彩印花布，逐漸為當(dāng)?shù)厝藗兯矏?ài)，成為當(dāng)?shù)厝粘Ｉ畹谋貍淦?。在各色染織技術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，成為非常具有形成了具有濃郁地方特色的藝術(shù)形式。

民間彩印花布的發(fā)展十分曲折。我國(guó)歷來(lái)以官營(yíng)紡織為重中的傳統(tǒng)紡織印染，民間的彩印花布無(wú)論技術(shù)還是成品，與之相比都差了很多，但是正是因?yàn)槊耖g彩印花布來(lái)源于民間土生土長(zhǎng)的手工技術(shù)，鮮活的展示著民間人們的另一面人文情懷，似乎也帶著普通百姓不服輸?shù)木?，?jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，卻更加的精美，兼具了實(shí)用與美觀。

宋末元初的時(shí)候，民間鏤空紙板印花技術(shù)的誕生，沂蒙地區(qū)的棉花大量種植，促進(jìn)了沂蒙民間彩印花布的發(fā)展，到了清朝的時(shí)候，各地區(qū)出現(xiàn)了多色刮印花和鏤空版套色刷印花，沂蒙地區(qū)民間彩印花布的規(guī)模是十分繁榮的，但由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，全國(guó)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)受到來(lái)自政治的影響，國(guó)外的機(jī)器紡織成本低廉，民間彩印花布這項(xiàng)手工技術(shù)，受到了嚴(yán)重的沖擊，但在沂蒙地區(qū)仍保留著不少傳統(tǒng)的技術(shù)。至于民國(guó)，國(guó)外的洋布更是大肆傾銷(xiāo)，甚至強(qiáng)迫人們購(gòu)買(mǎi)洋布，此時(shí)民間彩印花布正在逐漸被迫退出歷史舞臺(tái)。到了文化大革命期間，民間彩印花布則成為了“破四舊”的攻擊對(duì)象，不僅僅很多民間彩印花布的花版、花布遭到了徹底性的破壞，讓很多珍貴的民間彩印花布失傳，而且，經(jīng)過(guò)文化大革命以后，民間彩印花布面臨著斷層的危機(jī)，沂蒙地區(qū)是紅色革命的發(fā)祥地，在文化大革命的時(shí)期，沂蒙民間彩印花布的手藝人都放棄了它，選擇了別的生計(jì)，導(dǎo)致沂蒙彩印花布的技術(shù)一度失傳。很多的民間手工技術(shù)，都是手藝人養(yǎng)家糊口的手藝，所以一般都不外傳。沂蒙民間彩印花布已經(jīng)變成了很珍貴的手工藝術(shù)。到如今，沂蒙地區(qū)僅有的傳統(tǒng)染坊也已經(jīng)絕跡，民間手工藝人不足百人，沂蒙彩印花布作為非常具有研究?jī)r(jià)值和使用價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓更多的人意識(shí)到了它的保護(hù)與發(fā)展，這個(gè)問(wèn)題。

2007年8月，沂蒙民間彩印花布被沂蒙地區(qū)市級(jí)人民政府評(píng)為省級(jí)第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2016年沂蒙民間彩印花布被列入山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論的提出，“民間美術(shù)”作為一個(gè)品類(lèi)被納入各級(jí)保護(hù)系統(tǒng)中，傳統(tǒng)的手工藝術(shù)的傳承使其迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

（二）代表傳承人與作品概述

藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力、藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造和創(chuàng)新，創(chuàng)新意味著超越別人，也意味著超越自己，藝術(shù)家通過(guò)具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)作品把自己對(duì)生活的獨(dú)特感受表現(xiàn)出來(lái)，運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段，藝術(shù)家修養(yǎng)的全過(guò)程，也是培養(yǎng)和陶冶自己深摯的藝術(shù)情感的過(guò)程。藝術(shù)情感是伴隨著體驗(yàn)生活能力、藝術(shù)構(gòu)思能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力的提高而逐步豐富和深摯起來(lái)的。

沂蒙彩印花布，作為沂蒙地區(qū)文化特色的一部分，是社會(huì)生活對(duì)于民間手工藝人精神影響的一種物質(zhì)表現(xiàn)。民間手工藝人是從事藝術(shù)生產(chǎn)的，作為精神生產(chǎn)這一特殊專(zhuān)業(yè)，也作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，社會(huì)生活對(duì)于民間手工藝人來(lái)說(shuō)，從一定的家庭環(huán)境、社會(huì)制度、社會(huì)生活、民族文化等方面影響了民間手工藝人審美創(chuàng)作能力、藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)表現(xiàn)等。

沂蒙民間彩印花布是沂蒙民間手工藝人世代相傳的，帶有濃厚的傳統(tǒng)記憶和溫暖的人文情懷。目前，沂蒙地區(qū)的民間彩印花布的傳承人物，主要代表人物有沂蒙地區(qū)嘉祥縣的李景春和臨沂市的張明建

1.李景春——嘉祥縣北派彩印花布的第五代傳承人，在沂蒙彩印花布2006年12月被列入山東省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺傳名錄時(shí)，其山東嘉祥縣的李景春是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的嘉祥地區(qū)的彩印花布的代表人物。

嘉祥縣的彩印花布其風(fēng)格素雅、紋樣細(xì)膩、配色協(xié)調(diào)、圖案豐富，歷經(jīng)多年依然流傳至今?；ú贾饕兴{(lán)底白印花布和彩印花布兩種，一般采用手工鏤刻油紙版和制作刻板工具這種傳統(tǒng)手工藝，色彩淳樸鮮艷，多為流傳的傳統(tǒng)圖案。李景春的代表作品有《獅子滾繡球》、《鳳穿牡丹》、《鯉魚(yú)跳龍門(mén)》、《喜鵲鬧梅》、《耄耋鬧春》等。

圖為《獅子滾繡球》

2.張明建——是臨沂市傳統(tǒng)手工藝彩印花布的代表人物，是中國(guó)民間文化杰出文化傳承人，從打版、制版、刻板、配色、印染都獨(dú)立完成。2007年6月包括山東彩印花布唯一傳承人張明建在內(nèi)的166位民間藝人在人民大會(huì)堂名為首批“中國(guó)民間文化杰出傳承人”。他的彩印花布作品中往往具有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)，并且他在傳統(tǒng)彩印花布的基礎(chǔ)上，對(duì)紋樣的題材、組成、結(jié)構(gòu)和寓意等進(jìn)行創(chuàng)新，形成了全新形式的彩印花布。2014年8月，他完成了這幅作品長(zhǎng)達(dá)7米，寬度3.5米，純手工制作，在他53年彩印花布的巔峰之作——《中國(guó)夢(mèng)》。

圖為作品《中國(guó)夢(mèng)》

二、沂蒙彩印花布的制作技法

沂蒙民間彩印花布的制作是采用的傳統(tǒng)方式?——鏤空紙板印刷法，耗時(shí)耗力十分講究，制作工藝復(fù)雜又特殊，每一道工序都需要細(xì)致精準(zhǔn)，制作材料也要精心選擇，民間手工藝人不斷積累流傳至今的印染方法，染織了一幅幅色彩斑斕的手工藝術(shù)作品，形成了沂蒙彩印花布的獨(dú)特韻味。

沂蒙民間彩印花布的圖案多與傳統(tǒng)故事寓意吉祥相關(guān)，鮑家虎在《山東民間彩印花布》中說(shuō)：“除了鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、花卉果蔬、戲曲人物、神仙故事外，經(jīng)常見(jiàn)到的有：獅子滾繡球、鳳穿牡丹、龍鳳呈祥、喜鵲登梅、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、金魚(yú)鬧蓮、連年有魚(yú)、瓜瓞綿綿、耄耋富貴、蝶戀花、蛾子撲菊、榴開(kāi)百子、富貴三多、四喜滿堂、事事如意、四季平安、麒麟送子、牛郎織女等”。1圖案所代表的情感表達(dá)，借助它來(lái)表達(dá)對(duì)生活未來(lái)的祈求。傳統(tǒng)的圖案于生活中產(chǎn)生和發(fā)展，沂蒙民間彩印花布的很多題材簡(jiǎn)潔受到了當(dāng)時(shí)的主觀審美感受的影響。

沂蒙民間彩印花布的圖案繼承傳統(tǒng)民間造型技巧，運(yùn)用點(diǎn)線面的表現(xiàn)形式組合裝飾圖案，構(gòu)成圖案的點(diǎn)線面互不連接，點(diǎn)在畫(huà)面中造型可以起到裝飾點(diǎn)綴的作用，對(duì)點(diǎn)的運(yùn)用是十分嚴(yán)謹(jǐn)、工整的。線通過(guò)不同的排列方式組合成不同的效果，最具有表現(xiàn)力。面是沂蒙彩印花布最常用的，沒(méi)有濃淡變化，只有單色均勻的繪制在織物上，使效果簡(jiǎn)潔單純，圖案邊緣細(xì)致，整體上優(yōu)雅精美。

這些寓意吉祥的圖案紋樣，給人們的心靈帶來(lái)了慰藉，也能從中體會(huì)到勞動(dòng)人們的創(chuàng)作歷程的辛勤，感受到來(lái)自民間的藝術(shù)精粹。手工藝人跨越時(shí)空的界限將沂蒙民間彩印花布的生命力延續(xù)，帶著自身的理解與想象，穿越在古老與現(xiàn)代的空間里進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)作。

沂蒙民間彩印花布的制作手法偏于傳統(tǒng)，工序繁瑣，需要不同的工具。制作圖案首先需要把圖案用鉛筆盒尺子畫(huà)在紙板上，再用不同尺寸的刻刀代筆，以及錐子、尺子等輔助工具進(jìn)行鏤刻。沂蒙彩印花布的手藝人大多數(shù)都是些老人，很多的工具都是自制的，或者是請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的鐵匠定制出來(lái)的。常用的刀具，一般由圓口、弧口、平口、斜口等制成尺寸不同的大小，分別用于雕刻紙板圖案中，比較復(fù)雜的一些圓孔、月牙、尖瓣、尖長(zhǎng)、直線等不同的部分。

這些手藝?yán)先藗兪鞘终鋹?ài)自己的這些工具的，平日里為保護(hù)刀刃的鋒利，便用縫紉機(jī)的機(jī)油來(lái)浸泡。而制版用刀具完成以后，還需要進(jìn)行刷印，染色要一色一刷，最好用的是豬毛刷，毛質(zhì)挺拔柔軟上色均勻。這些小小的工具雖不起眼，但在手藝人的手里制作出了精美絕倫的彩印花布，也是十分重要的。

沂蒙地區(qū)并非是個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，而這里的染料經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。人們嘗試過(guò)把白布放進(jìn)用過(guò)的臟水中，改變稍微的變化，不至于那么單調(diào)，后來(lái)人們用柿子染色，把柿子搗碎用里面的汁液。人們大膽嘗試從原始到如今，經(jīng)歷過(guò)高粱殼、藍(lán)草、進(jìn)口洋靛、硫化藍(lán)、硫化青等等。染料是有很大的變動(dòng)性的，時(shí)代的不同，流行色便不同，這與手藝們的審美喜好有一定關(guān)系。在如今的時(shí)代里，染料的色彩變化實(shí)在是太豐富了，沂蒙民間彩印花布也有了很多的選擇空間，給人更鮮活的視覺(jué)美感。

民間常用的便是手工制作的老粗布，質(zhì)地厚重染色牢固，花紋清麗響亮，色彩均勻又透明，普及度較高，風(fēng)靡一時(shí)。后來(lái)時(shí)代變化，出現(xiàn)了洋線機(jī)織布，但是由于質(zhì)地、刮漿、脫漿、著色等問(wèn)題，始終沒(méi)有手做出的老粗布效果好。如今的彩印花布主要使用的材料是為棉質(zhì)好的上等布料。由于制作的過(guò)程中需要將布料進(jìn)行脫脂處理，經(jīng)過(guò)處理的布料才能更容易上色，對(duì)于承印物也是有一定的要求的。

桐油是植物油，純天然具有防水、耐熱、耐酸堿、快速干燥、光澤度好等特點(diǎn)，在彩印花布進(jìn)行印染的過(guò)程中，經(jīng)桐油刷在鏤空紙板上，防止液體染料的滲透，以及紙板的平整光滑，不易破損。

沂蒙民間彩印花布的印染作坊，鼎盛時(shí)期曾遍布全地區(qū)的集鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。沂蒙地區(qū)平邑縣的“聚義成”染坊便最具有代表性，“聚義成”十分注意總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，懂得與時(shí)俱進(jìn)，革故鼎新。早有前人使用“藍(lán)棵打靛”這種植物色印染方式，而到了“聚義成”則將這套技藝做到了層次分明，由淡轉(zhuǎn)濃、由淺入深。具體的印染工序是從“東方亮”——“月白”——“毛藍(lán)”——深藍(lán)——缸青——藏青，到最后再洗滌漂擺，這樣染成的布匹，色澤艷麗，清亮獨(dú)特，別有風(fēng)韻，為一般染坊所望塵莫及。

它歷史悠久，享有盛名，擁有著一整套的印染工藝流程和300多種花色品種，影響頗具深遠(yuǎn)，在鄰近的泗水、滕縣、蒙陰、黃縣、蒼山、新泰等地十分受歡迎。可以說(shuō)彩印花布在當(dāng)時(shí)的盛行也有很大一部分原因是因?yàn)槿痉蛔龅某錾?，物品精美，得到了?dāng)?shù)厝藗兊恼J(rèn)可。

三、沂蒙民間彩印花布的資源價(jià)值

沂蒙民間彩印花布，具有極高的研究?jī)r(jià)值。我國(guó)地域遼闊，民族眾多，藝術(shù)形式復(fù)雜多樣，時(shí)代久遠(yuǎn)，民間藝術(shù)形式的發(fā)展對(duì)于研究當(dāng)?shù)氐奈幕?jīng)濟(jì)歷史都有較大的參考價(jià)值。藝術(shù)活動(dòng)來(lái)自于物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，深入沂蒙地區(qū)的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗人情，了解它的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，在藝術(shù)品的角度上，考慮沂蒙民間彩印花布的藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值，為沂蒙民間彩印花布的創(chuàng)新發(fā)展道路，尋找方向。

（一）沂蒙民間彩印花布與現(xiàn)代藝術(shù)教育

沂蒙彩印花布是人們?cè)谶^(guò)去的生活中形成的，具有濃郁的地方特色的傳統(tǒng)技藝，在當(dāng)?shù)厥⑿幸粫r(shí)，植根于沂蒙文化，在獨(dú)特的地域地形文化中，具有特定的內(nèi)涵和豐富的象征意義，是沂蒙文化的重要載體。

新中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，人們的生活發(fā)生著巨大而又快速的變化，信息時(shí)代的到來(lái)，讓人們?cè)诮邮苄轮R(shí)的刺激下，很少關(guān)注到純粹的民間藝術(shù)了。而沂蒙彩印花布作為一門(mén)純粹的民間藝術(shù)，逐漸消失于人們的日常生活，年輕一代更是知道彩印花布的人寥寥無(wú)幾，正是因?yàn)檫@樣，讓沂蒙彩印花布走向?qū)W校藝術(shù)教育，具有特別的意義。不僅僅是有助于這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)逐步從邊緣化回歸到大眾視野，還能使更多的人深入了解，更好的保護(hù)與發(fā)展。

目前在民間藝術(shù)重回大眾生活的浪潮下，越來(lái)越多的高校與民間藝術(shù)的聯(lián)系親密，通過(guò)開(kāi)展講座、作品展示、座談會(huì)的形式，使大學(xué)生走進(jìn)彩印花布藝術(shù)，感受其深邃的文化內(nèi)涵。2009年4月，在山東建筑大學(xué)舉辦的首屆沂蒙文化暨沂蒙民間工藝品展上，張明建等來(lái)自沂蒙地區(qū)的10位民間藝術(shù)家為大學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)演繹民間工藝品制作的工藝，受到了廣大學(xué)生的歡迎。一些高校老師還會(huì)把這門(mén)藝術(shù)作為研究課題，帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)夭视∪痉?，采訪老人，搜集整理傳統(tǒng)印花布圖案。

通過(guò)與高校的合作，讓更多的人了解沂蒙民間彩印花布，身為傳統(tǒng)文化的一部分的沂蒙民間彩印花布，要能夠在現(xiàn)代文化背景下適合當(dāng)代審美流行，生搬硬套不可取，要保留自身特點(diǎn)，就必須讓更多的年輕人去了解和發(fā)展沂蒙民間彩印花布。而具有鮮活特色的沂蒙民間彩印花布，可以使更多人去留意發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精華。

（二）沂蒙民間彩印花布的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

沂蒙民間彩印花布是沂蒙地區(qū)內(nèi)發(fā)展的傳統(tǒng)手工彩印藝術(shù)，古樸素致、奇異典雅，具有獨(dú)特的藝術(shù)形式，富有濃厚的地方色彩，曾是沂蒙地區(qū)人們服飾的象征。它的制作手法質(zhì)樸，在如今為數(shù)不多現(xiàn)存的手藝人的傳承中，人們?nèi)匀荒荏w會(huì)到它本身給人一種深沉熱烈的觸動(dòng)，扎根于代代相傳的民俗日常中，它也融于了當(dāng)?shù)氐囊拭晌幕?。人們將印花布以藍(lán)底為主，加以明亮的圖案點(diǎn)綴，在當(dāng)時(shí)那個(gè)艱苦的年代，美化了群眾生活，也是生活的必需品，在喜宴、祝壽等喜慶的場(chǎng)合有著重要的地位。

沂蒙彩印花布的裝飾性強(qiáng)，過(guò)去的時(shí)候，沂蒙地區(qū)人們喜歡用它來(lái)美化房間，日常生活里，被用來(lái)作為大小包袱的、帳沿、桌布、桌圍、門(mén)簾、轎簾等等。在婚慶和祝壽時(shí)，彩印花布具有鮮艷的色彩和吉祥寓意的圖案，人們經(jīng)常用彩印花布來(lái)裝飾節(jié)日氛圍，十分討人喜愛(ài)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活環(huán)境空間、裝飾品味早已發(fā)生了翻天覆地的變化，擁有了更多的選擇，卻失去了自我的特色。我們裝修空間的風(fēng)格，越來(lái)越現(xiàn)代化、國(guó)際化、同一性。人們的生活水平的提高，審美觀念的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始要求獨(dú)立鮮活的個(gè)性化設(shè)計(jì)。雖然沂蒙印花布與現(xiàn)代的聯(lián)系不強(qiáng)，但它色彩的表現(xiàn)的能力，讓設(shè)計(jì)師在營(yíng)造中國(guó)風(fēng)的室內(nèi)空間時(shí)候，可以以點(diǎn)、線、面的形式出現(xiàn)在室內(nèi)空間，作為可以選擇的創(chuàng)作素材和創(chuàng)作來(lái)源，變現(xiàn)的手法是非常的豐富多彩的，制作出各式各樣的藝術(shù)成品在局部裝飾，滿足多種需求。

沂蒙印花布當(dāng)然不僅僅只有裝飾價(jià)值，作為鮮明的存在于過(guò)去，沂蒙印花布作為商品仍然具有現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

如今國(guó)際上各大服裝類(lèi)秀場(chǎng)不斷出現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)的熱點(diǎn)，很多海外設(shè)計(jì)師們的目光投向了我們傳統(tǒng)的藝術(shù)與文化。沂蒙印花布的色彩表現(xiàn)形式的多樣，與如今強(qiáng)調(diào)的匠人精神融合，作為服裝設(shè)計(jì)類(lèi)的發(fā)展前途是十分光明的。如今的市場(chǎng)上追求個(gè)性化設(shè)計(jì)，自我觀念的不斷覺(jué)醒，帶來(lái)的是沂蒙印花布更多的展現(xiàn)機(jī)會(huì)與重生的舞臺(tái)。

（三）沂蒙彩印花布與其他地域特色比較

小花苗、彝族服飾都是自制而成，顏色與紋樣變化豐富，與沂蒙彩印花布是有一部分的共性，又各具有自己的特色。沂蒙彩印花布同小花苗、彝族服飾相比，服飾花紋都具有對(duì)稱(chēng)性、協(xié)調(diào)性、實(shí)用性、理想性的特點(diǎn)，而且面臨著相同的文化沖擊下即將消失的問(wèn)題，僅僅以沂蒙民間彩印花布和小花苗、彝族服飾為例，這可以為民俗共性，這個(gè)課題延伸下去是相當(dāng)系統(tǒng)的，可以系統(tǒng)整理成一門(mén)專(zhuān)業(yè)的高校課程，可以專(zhuān)門(mén)深入研究課題。

注釋?zhuān)?/p>

1．引自鮑家虎．《山東民間彩印花布》，1986年出版．