【2018年浙江省名校新高考研究聯(lián)盟第三次聯(lián)考語(yǔ)文卷作文題】

閱讀下列文字，根據(jù)材料作文。

材料一：2018年的第一天，不少人走進(jìn)國(guó)家圖書(shū)館稽古廳，一睹文津閣《四庫(kù)全書(shū)》真容。原稿原書(shū)原函，離人們只有最后一層專(zhuān)藏庫(kù)玻璃門(mén)的距離。這樣的一次文物開(kāi)放活動(dòng)讓人們深切感受到穿越千年、跨越萬(wàn)里的經(jīng)典散發(fā)出的沁人的文化芳香。

材料二：如今社會(huì)上也出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象，有的場(chǎng)所作為歷史遺跡，長(zhǎng)期以“保護(hù)”的名義被“鐵將軍”把門(mén)；有的文保建筑，明明是開(kāi)放的，普通群眾卻沒(méi)資格進(jìn)入；有的文物，被一些單位藏著掖著，生怕失去了研究的“首發(fā)權(quán)”……

讀了這兩則材料，你有怎樣的思考？寫(xiě)一篇文章，對(duì)上述兩類(lèi)現(xiàn)象加以評(píng)說(shuō)。

【注意】①題目自擬；②不少于800字；③不得抄襲、套作。

審題指導(dǎo)

兩則材料從兩個(gè)角度，互為補(bǔ)充地表達(dá)了命題者對(duì)文化傳承與傳播的看法。材料一贊揚(yáng)了國(guó)家圖書(shū)館公開(kāi)展出《四庫(kù)全書(shū)》原件的做法；材料二則用了類(lèi)似“春秋筆法”的方式，批判了“某些單位”對(duì)文物和歷史遺跡的“過(guò)度保護(hù)”。

材料的傾向是非常明顯的，這樣有一個(gè)好處，那就是不容易偏題。寫(xiě)作的大方向很明確：可以談自己眼中的文化傳承與傳播的正確方式，同時(shí)指出對(duì)文物“過(guò)度保護(hù)”可能引起的負(fù)面影響。但也可能會(huì)有部分同學(xué)產(chǎn)生誤解，認(rèn)為只有將文物公之于眾才是好的，而所有的“保護(hù)和研究”都是沒(méi)有必要的。實(shí)際上文化的“傳承與傳播”以及“保護(hù)與研究”應(yīng)該雙管齊下，不能偏廢。

寫(xiě)作時(shí)，我們可以將其與現(xiàn)代生活聯(lián)系起來(lái)，如結(jié)合十九大提出的“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信”，聯(lián)系央視等主流媒體推出的文化類(lèi)節(jié)目如《國(guó)家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》《見(jiàn)字如面》等，談一談文化經(jīng)典給觀眾、讀者帶來(lái)的文化品位、審美情趣方面的提升，并從中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的“正確打開(kāi)方式”。此外，還可以從傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代文明的融合以及用科學(xué)合理的措施保護(hù)文物與傳統(tǒng)等角度加以評(píng)說(shuō)。

拉近距離，傳承文化

麗水一考生

隨著物質(zhì)需求的日益被滿(mǎn)足，人民群眾的追求轉(zhuǎn)向了更高層面——精神需求。而如今，文化資源供給卻與民眾需求脫節(jié)。文化高居神壇，而群眾在下方仰望，如此現(xiàn)象的不合理之處已無(wú)須贅言。故我認(rèn)為，文化應(yīng)當(dāng)進(jìn)入普通人的生活，在普通人的生活中營(yíng)造出濃厚的文化氛圍，使民眾對(duì)文化的傳承意識(shí)得以塑造是當(dāng)務(wù)之急。

將文化束之高閣，談何傳承，談何創(chuàng)新？文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的共同財(cái)富，絕非某單位、某機(jī)構(gòu)獨(dú)有。誠(chéng)然封閉許多歷史遺跡的出發(fā)點(diǎn)是為了在還不能安全開(kāi)發(fā)的情況下保護(hù)它，但并非每一處古跡的開(kāi)發(fā)和保護(hù)都有如秦始皇陵那般的難度。歷史遺跡是能觸碰國(guó)人民族魂、歷史認(rèn)同感的存在，將國(guó)人與歷史的根分隔開(kāi)，又如何行文化傳承之道呢？研究文化、擁抱文化，絕非專(zhuān)家學(xué)者獨(dú)享的權(quán)利，而應(yīng)是每一個(gè)中國(guó)人共同擁有的。

也許我們常聽(tīng)到對(duì)“崇洋媚外”的貶斥，可究其根本，除了我們對(duì)自身的文化不自信之外，是否也因?yàn)槲覀兊奈幕瘜?duì)我們敞開(kāi)胸懷的機(jī)會(huì)太少？倘若中國(guó)的文物珍藏能做到盧浮宮之于巴黎人民，我們自然能更有底氣、更有自信地面對(duì)外來(lái)文化。而如今，中華上下五千年的璀璨，真正展示在我們面前的又有多少？

傳統(tǒng)文化對(duì)于每個(gè)中國(guó)人的吸引力都是不容小覷的。這從《四庫(kù)全書(shū)》真容展覽場(chǎng)面之盛可見(jiàn)一斑。我們并非不熱愛(ài)自己的文化，相反的，我們對(duì)中華文化的認(rèn)同感、歸屬感是與生俱來(lái)的。但這樣的精神聯(lián)系，被一道道屏障弱化了。我們很難真正去完整地?fù)肀覀兊奈幕?/p>

毫無(wú)疑問(wèn)，我們應(yīng)該有更多這樣的展覽。只有激起最廣大人民群眾的歸屬感、認(rèn)同感，傳承傳統(tǒng)文化才不會(huì)僅僅成為一句口號(hào)，而是成為國(guó)人親身踐行的事業(yè)。試想，當(dāng)大道之行的觀念深入人心，當(dāng)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的態(tài)度進(jìn)入人們的思想，當(dāng)中庸之道成為道德準(zhǔn)則，當(dāng)“君子”成為每個(gè)人此生追求的理想，社會(huì)如何不文明、國(guó)家如何不富強(qiáng)？中華民族偉大復(fù)興的愿景，自然也不會(huì)停留在夢(mèng)想的層面上。

唯有拉近文化與群眾之間的距離，讓文化融入生活，我們才不會(huì)在面對(duì)文化入侵時(shí)失去還手之力。在印度電影都已大步邁進(jìn)的今日，我們是否應(yīng)當(dāng)反思，為何承載中華文化的優(yōu)秀作品如此難尋？動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》或許是火種之一，而當(dāng)千千萬(wàn)萬(wàn)的火種被點(diǎn)燃，萬(wàn)千星火匯成燎原之勢(shì)時(shí)，也許大圣真的能駕著五彩祥云，身后的紅披風(fēng)獵獵作響，歸于每個(gè)國(guó)人心中。

文化傳承應(yīng)是所有人齊心努力的方向，因而，種種以保護(hù)為名貪一己私利的行為，可以休矣！

讓文化融入生活，讓王爾德所說(shuō)的“即使是生活在陰溝里的人，依然有仰望星空的權(quán)利”在文化領(lǐng)域同樣成為現(xiàn)實(shí)，讓傳統(tǒng)文化得以代代有傳承，代代有創(chuàng)新。這樣，中華的未來(lái)才能是一個(gè)光輝的未來(lái)。

點(diǎn)評(píng) 得分：51分

文章開(kāi)篇立足點(diǎn)很高，汲取了十九大中關(guān)于現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾的論述，提出了精神需求的重要性，接著便很自然地引出了傳統(tǒng)文化的傳承與傳播問(wèn)題。在作者看來(lái)，拉近民眾與文化之間的距離才是當(dāng)務(wù)之急。第2段趁熱打鐵，指出將文化束之高閣的弊端，表示文物古跡的保護(hù)存在不同的情況，需要區(qū)別對(duì)待，顯示了作者的辯證思考。第4段指出了傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的吸引力，并將其上升至民族的歸屬感、認(rèn)同感，與文化自信相聯(lián)系，很好地加強(qiáng)了文章的論述力度，提升了作文的層次。

“溫室文化”終將讓思想“沙化”

麗水一考生

《四庫(kù)全書(shū)》的展出重新激發(fā)了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情?？扇缃駞s頻頻有文化單位以保護(hù)的名義將大眾攔在藝術(shù)殿堂之外。文化保護(hù)無(wú)妨，但過(guò)度將文化保護(hù)在“溫室”中，終將帶來(lái)國(guó)民思想的“沙化”。

或許是因?yàn)轭l繁曝光的中國(guó)游客在展廳拍照、喧嘩等丑聞使文化組織的神經(jīng)過(guò)于敏感了，不敢隨意舉辦大型展覽。愛(ài)惜之心尚可被理解，但這并不能成為剝奪群眾對(duì)歷史古典文化的追求的權(quán)利的借口，這樣做或許有些“霸道”。而一些“選擇性”地對(duì)參觀人員進(jìn)行開(kāi)放的行為則更不可取。因?yàn)槲幕瘧?yīng)是雅俗共賞的，“俗”并非鄙俗，而是貼近百姓，尊重普遍存在的廣泛的需求，而非死守“孤雅”的小眾，將本該傳播于大眾的文化禁錮在“溫室”之中。

因此，對(duì)于井噴式的文化熱情、有失風(fēng)度的言行舉止以及文化領(lǐng)域的過(guò)度保護(hù)現(xiàn)象，《四庫(kù)全書(shū)》的展覽或許能給其他文化部門(mén)更多的示范。害怕文物被破壞，大可加強(qiáng)部署工作，落實(shí)防護(hù)措施，也許一根細(xì)細(xì)的警戒線(xiàn)或一層薄薄的玻璃門(mén)便能恰到好處地在文明與溝通之間找到平衡點(diǎn)。

為何說(shuō)過(guò)度保護(hù)的“溫室文化”會(huì)使國(guó)民思想“沙化”呢？大概是見(jiàn)到了日益枯竭的鄱陽(yáng)湖讓我不禁有此聯(lián)想，大概是聽(tīng)到不少奉行娛樂(lè)至上的青年猝死的消息，大概是看到了因不夠成功不夠有錢(qián)而發(fā)出“拋棄”一說(shuō)的文章。當(dāng)國(guó)民思想日漸“沙化”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開(kāi)放、傳播與傳承顯得更為重要。

王小波認(rèn)為讀書(shū)能使人生活在當(dāng)代、遠(yuǎn)古甚至未來(lái)，中國(guó)悠悠歷史文化不正是一本待我們細(xì)細(xì)品讀的史書(shū)嗎？在日益現(xiàn)代化的時(shí)代，在日益先進(jìn)發(fā)達(dá)的中國(guó)，我們更應(yīng)有放慢腳步回望從前的勇氣。人心不古，年輕人缺乏對(duì)民族文化的認(rèn)同感與自豪感，實(shí)乃有著五千多年歷史文化的古國(guó)之悲！幸運(yùn)的是一檔檔以文化傳播為己任的文博節(jié)目的推出，以及浙大關(guān)于考核標(biāo)準(zhǔn)的更改，都表明形而上的文藝正不斷“飛入尋常百姓家”。

王維有詩(shī)云“安禪制毒龍”。面對(duì)現(xiàn)代人的鋒芒與戾氣，文化的開(kāi)放或許能成為一劑清涼散，給浮躁的社會(huì)“降降溫”。網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)亂象叢生，在無(wú)法有效遏制惡言惡語(yǔ)和流言蜚語(yǔ)傳播之時(shí)，在國(guó)民思想日趨平淺之際，老祖宗留下的智慧或許能讓人們腦海中除了“毒雞湯”“勵(lì)志故事”以外還能有些通過(guò)古物傳達(dá)出的禮與義。不是當(dāng)今中國(guó)人真的思想深度不夠，只是在一個(gè)大部分時(shí)候充斥著低俗惡趣味的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，想要找些“營(yíng)養(yǎng)”的東西實(shí)在太難。

當(dāng)國(guó)民思想日漸枯竭，趣味日趨“沙化”時(shí)，數(shù)千年的經(jīng)典文化之流或許能滋潤(rùn)每一個(gè)人的心田。

點(diǎn)評(píng) 得分：50分

文章的標(biāo)題是一大亮點(diǎn)，考生將“被過(guò)度保護(hù)的文化”稱(chēng)為“溫室文化”，將傳統(tǒng)文化的式微和民眾信仰的缺失稱(chēng)為“思想沙化”，而全文也是圍繞著這一觀點(diǎn)來(lái)展開(kāi)的，由此可見(jiàn)考生優(yōu)秀的概括能力和獨(dú)特思考的閃光。流暢的文字中，體現(xiàn)的是作者一以貫之的觀點(diǎn)：務(wù)必拉近民眾與傳統(tǒng)經(jīng)典文化的距離，否則民眾的思想將喪失養(yǎng)分。王小波的思想、王維等人的詩(shī)句，引用非常自然，都做到了為文章主題服務(wù)。

文章也有一些缺點(diǎn)，如在講到文博節(jié)目和浙大考核標(biāo)準(zhǔn)等具體的例子時(shí)，因表述不夠透徹、清晰，沒(méi)能讓實(shí)例與論證更緊密地結(jié)合，使論證力度被削弱。