張琦

國(guó)慶長(zhǎng)假結(jié)束后的第一周，又一部聚焦現(xiàn)實(shí)議題的印度電影《嗝嗝老師》與觀眾見面。

喜歡印度電影的觀眾對(duì)其有著慣性期待，那就是想在寶萊塢電影中看到自己的影子，尤其是自身的現(xiàn)實(shí)處境、面臨的困苦以及解決的辦法。

這其實(shí)是個(gè)套路。即使電影對(duì)那一個(gè)個(gè)復(fù)雜難解的現(xiàn)實(shí)問題所提供的解決辦法僅僅歸于一廂情愿的幻想與美滿的大團(tuán)圓，但人們依舊可以在兩個(gè)小時(shí)的銀幕時(shí)間里獲得心理慰藉與情緒疏解。

繼探討幼兒擇校、教育不能輸在起跑線上這一引發(fā)國(guó)人情感共鳴話題的《起跑線》之后，《嗝嗝老師》再度圍繞教育問題講述了一個(gè)患有神經(jīng)抽動(dòng)癥的女老師奈娜帶領(lǐng)一班瀕于被學(xué)校放棄的叛逆學(xué)生實(shí)現(xiàn)成績(jī)逆襲的感人故事。

關(guān)于差生逆襲的青春勵(lì)志早已被講述無數(shù)遍，《嗝嗝老師》劇作上的新鮮點(diǎn)在于它設(shè)置了一對(duì)互為鏡像的師生關(guān)系——因病癥而總是發(fā)出打嗝般怪聲的女老師奈娜從小就是個(gè)世人眼中的異類，被同學(xué)嘲笑、為學(xué)校所不容，自幼經(jīng)歷的不平等對(duì)待是她堅(jiān)定要從事教育事業(yè)的原動(dòng)力；而在學(xué)校成績(jī)墊底、叛逆頑劣的9F班里的14個(gè)貧民窟學(xué)生正是另一個(gè)異類群體，被學(xué)校隔離與自我隔離的他們是奈娜的分身，亦是奈娜眼中的自己，是她曾遭遇的區(qū)別對(duì)待的重演。

“嗝嗝”這一細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)除了服務(wù)于女主人公的角色特征和提供戲劇性情境，另一層意義可供引申——作為一種怪聲，嗝嗝其實(shí)也可以被視為一種象征，既代表著那群叛逆孩子在這所學(xué)校里不停發(fā)出的嚷叫（實(shí)際是想求得認(rèn)同和公平），還可以是女主人公（或創(chuàng)作者）所發(fā)出的一種呼吁，就像《鐵皮鼓》中的奧斯卡不停地敲打錫鼓發(fā)出怪聲，帶有引起關(guān)注和反抗的些許意味。

很多人說，看印度電影，明知很套路，卻依舊被打動(dòng)，《嗝嗝老師》就是如此。影片在交代了是這群來自貧民窟的窮孩子首先不被學(xué)校的精英子弟所接納這一容易博取同理心的前提后，便將主要筆墨放在奈娜如何以自身的教育信念和實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)14個(gè)迷途孩子尋回自我、開發(fā)潛能并贏得尊重。結(jié)尾當(dāng)然是所有的孩子都成功通過考試，最終在一個(gè)儀式化的嘉獎(jiǎng)禮上消弭掉此前的所有矛盾，在溫情動(dòng)人的音樂中達(dá)成一種完滿。

仔細(xì)想來，影片劇情不乏一波三折，主題也看似觸及了包括教育公平、貧富差距、就業(yè)歧視等在內(nèi)的社會(huì)問題，但僅止于表面呈現(xiàn)，對(duì)以上現(xiàn)實(shí)議題的觸碰不在于嚴(yán)厲批判而在于想象性和解。

再進(jìn)一步，近些年流行的印度電影正是巧妙借用人人可觸的“現(xiàn)實(shí)”之痛達(dá)到了好萊塢大片里的“夢(mèng)幻”之美對(duì)普羅大眾的吸引力。二者看似各處兩極，其實(shí)殊途同歸，都是成熟的商業(yè)類型，都是深諳大眾心理的造夢(mèng)技法。