郭 寧，戴 鴻

(西安工程大學(xué)，陜西 西安 710048)

1 襪子的起源及發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 襪子的起源

根據(jù)古代資料考證，在中國夏朝就出現(xiàn)了最原始的襪子[1]，被人們稱為“足衣”或“足袋”(見圖1)。《韓非子》一書中有“文王伐崇，至鳳黃(凰)墟，襪系解，因自結(jié)”的記載，是指周文王系襪子的帶子散開了，自己手扎襪帶的情節(jié)?？梢娫谶@個(gè)時(shí)期襪子已經(jīng)在我國上層人士中出現(xiàn)，成為一種身份的象征[2]。

圖1 足衣(足袋)

兩周時(shí)期，襪子是用熟皮和布帛做的，富貴人家可穿絲質(zhì)的襪子(見圖2)。襪高一般一尺余，上端有帶，穿時(shí)用帶束緊上口。其色多白，但祭祀時(shí)所著襪，則用紅色。襪最精者用絹紗，并繡有花紋。秦漢時(shí)有進(jìn)門脫鞋襪的習(xí)俗。在屋中，多跣足行于席上。不僅平日宴居如此，上殿朝會(huì)也是如此。

圖2 絲質(zhì)襪子

另外，從長沙馬王堆一號西漢墓中出土的兩雙絹夾襪(見圖3)，均采用整絹裁縫制成，縫在腳面和后側(cè)，底上無縫。襪面用的絹較細(xì)，襪里用的絹較粗。襪筒后開口，開口處附有襪帶，襪帶是素紗的。襪長為23 cm和23.4 cm，襪筒高21 cm和22.5 cm，頭寬10 cm和8 cm，口寬12.7 cm和12 cm。由此可見，我國縫制襪子的工藝至少已有兩千年以上的歷史，比歐洲國家要早得多。

圖3 絹夾襪

1.2 襪子的發(fā)展現(xiàn)狀

中國襪子的年產(chǎn)量已超過130億雙，年銷售收入在350億元～500億元之間，而且這個(gè)數(shù)字每年仍以5%～8%的速度遞增。襪子作為生活得必需品、易耗品，一般每人每年襪子消費(fèi)為6～10雙。同時(shí)襪子作為一種可外露的服飾，已經(jīng)時(shí)尚化、流行化，在不同場合搭配相應(yīng)的外衣、鞋子等，得體而又靚麗[3]。因此，襪子的設(shè)計(jì)也要與時(shí)俱進(jìn)、優(yōu)化提升，滿足大眾需求。

2 性別模糊概念的相關(guān)概述

2.1 模糊與模糊概念的解析

模糊一詞是指事物概念本身就是不確定的，它是由概念外延模糊而帶來的不確定、不分明。20世紀(jì)60年代，美國加州大學(xué)L.A.Zadeh教授提出“模糊”的相關(guān)理論，首次指出表達(dá)事物模糊性的重要概念；“模糊”理論是針對不確定對象的一種新的思考方式，也是對一直以來傳統(tǒng)精確性的事物所產(chǎn)生的質(zhì)疑。所以“模糊概念”的貢獻(xiàn)在于它揭示了客觀規(guī)律進(jìn)程中人們常常忽略的一個(gè)現(xiàn)象：人們往往一直在探索客觀事物的精確性，但是客觀事物無法確定一條清晰的類別界限，而不確定性、模糊性都是模糊的特征表現(xiàn)，它也是模糊在應(yīng)用于具體客觀事物時(shí)所產(chǎn)生的結(jié)果。

2.2 性別與性別模糊概念的解析

性別一詞起初只被用作生物雌雄的兩性區(qū)別和社會(huì)文化區(qū)別，Susan B. Kaiser[4]將“性別”定義為男女兩性在生理上的差異；陸揚(yáng)和王毅[5]提到性別經(jīng)常被認(rèn)為是一種對于兩性之間的解剖學(xué)上所形成的差異；朱迪斯·巴特勒[6]則以嚴(yán)密的邏輯理論顛覆了傳統(tǒng)意義上的性別認(rèn)知，她解構(gòu)分析了“sex”和“gender”，提出了性別不是單一的、固定的，而是具有多元化和流動(dòng)性的觀點(diǎn)，并從社會(huì)學(xué)的角度，解構(gòu)原始性別觀念。

現(xiàn)如今，性別模糊的現(xiàn)象充斥著時(shí)尚圈，出現(xiàn)了很多“中性”、“泛性別”、“無性別”等時(shí)尚字眼，這都是對于男女性別模糊概念的一種實(shí)踐，也是社會(huì)文化多樣性發(fā)展的結(jié)果。同樣是對于性別模糊概念的詮釋，在不同的文化背景之下必然產(chǎn)生不同的表現(xiàn)形式，構(gòu)成不一樣的實(shí)踐過程。隨著男女服飾關(guān)系的不斷演變，性別模糊概念也在不斷拓展，挑戰(zhàn)著男女服飾間的定義與界限[7]，從最初的跨越界限到如今的模糊性別界限，其演變正逐漸被人們所接受。

3 性別模糊概念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的多樣化表現(xiàn)

3.1 東方傳統(tǒng)陰陽思想

從古至今，中國的傳統(tǒng)美學(xué)精神就是“崇尚自然”、“陰陽”、“模糊”、“混沌”等,“陰柔”與“陽剛”是具有中華民族文化特色的一種審美形態(tài),它們之間相互包容、相互滲透[8]。如東方傳統(tǒng)服飾觀念就體現(xiàn)了陰陽思想，其強(qiáng)調(diào)肌理和諧、寬松適體，賦予身體極大的自由，不論男女都不局限于身體的曲線。性別模糊概念在東方陰陽思想的熏陶下，產(chǎn)生了具有東方觀念的設(shè)計(jì)[9]。

3.2 復(fù)古風(fēng)潮的興起

復(fù)古是對于過去事物的重新演繹，將過去的事物和元素與現(xiàn)代結(jié)合，呈現(xiàn)出新的設(shè)計(jì)。復(fù)古風(fēng)潮的興起讓設(shè)計(jì)在表現(xiàn)上更為豐富和多樣，性別模糊概念在這樣的風(fēng)潮中與舊時(shí)的流行元素不斷融合和發(fā)展，在設(shè)計(jì)上更為自由，反映出當(dāng)下人們對于男女性別的一種態(tài)度。復(fù)古元素的重新演繹，體現(xiàn)了性別模糊概念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的發(fā)展，也呈現(xiàn)出有別于舊時(shí)的性別觀點(diǎn)和表現(xiàn)特征。

4 性別模糊概念在襪子設(shè)計(jì)中的實(shí)踐

4.1 靈感源與系列設(shè)計(jì)主題確定

男女固有性別界限的模糊與消除，使得襪子不再由性別來劃分，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，“男女合一”作為性別模糊概念的未來發(fā)展趨勢也得到了多樣化的發(fā)展，性別模糊概念自身的不斷發(fā)展與演變，也給予設(shè)計(jì)師更多的創(chuàng)作空間，對于穿著者，得到了身體與觀念上的雙重自由[7]。本次設(shè)計(jì)實(shí)踐的靈感來源于籃球運(yùn)動(dòng)員以及波普藝術(shù)的嘴唇，把籃球運(yùn)動(dòng)員虛擬化，設(shè)計(jì)出來趣味卡通黑人運(yùn)動(dòng)員形象；嘴唇的運(yùn)用意在呼吁大家動(dòng)起來，重視鍛煉身體，嘴唇和趣味卡通運(yùn)動(dòng)員的結(jié)合，表達(dá)出一種對自由隨性生活的向往(見圖4)。

4.2 設(shè)計(jì)實(shí)踐過程

4.2.1性別模糊概念設(shè)計(jì)思維的表達(dá)

整個(gè)系列在色彩和細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上，將性別模糊概念與設(shè)計(jì)主題融合，色彩整體選用黑、白、藍(lán)、卡其等無性別差異的顏色，以靈感源中提取的紅色和黃色作為輔助色彩進(jìn)行細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)和圖案設(shè)計(jì)。在結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)上通過參照與借鑒靈感來源的方式再設(shè)計(jì)，更注重系列產(chǎn)品功能性與裝飾性結(jié)合[10](見圖5)。

圖4 靈感主題

圖5 設(shè)計(jì)效果圖

4.2.2系列的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)表現(xiàn)

在具體的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上通過毛邊處理、無縫銜接等處理手法(見圖6)，使襪子舒適合體，滿足其實(shí)用性要求。通過圖案的設(shè)計(jì)與重組、加寬襪子的外觀輪廓，實(shí)現(xiàn)弱化襪身曲線、模糊兩性差異的目的。

圖6 細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)實(shí)踐

5 結(jié)語

性別模糊概念是對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念的挑戰(zhàn)，并逐漸被大眾所接受?？v觀整個(gè)設(shè)計(jì)歷史的發(fā)展與性別模糊概念在設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中的演變，其作為設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢之一，性別模糊概念會(huì)隨著人們服飾審美觀念和社會(huì)觀念的改變，呈現(xiàn)出更為多樣化的表現(xiàn)形式和多元化的發(fā)展方向。