周丹

在中國(guó)悠久的歷史文脈中存在著豐富的文化資源，而巖畫(huà)這些原始藝術(shù)存在很大的探討研究?jī)r(jià)值。近幾年，我國(guó)專家學(xué)者根據(jù)自己的學(xué)術(shù)研究專長(zhǎng)，對(duì)巖畫(huà)進(jìn)行了有價(jià)值的研究，取得了一系列豐碩的成果，這為設(shè)計(jì)工作者的研究提供了可供參考的資料。同時(shí)，“一帶一路”戰(zhàn)略下我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)將面臨一個(gè)更高層次發(fā)展的機(jī)遇，更需要把握住機(jī)遇，以國(guó)際化視野、開(kāi)放包容的心態(tài)，將現(xiàn)代先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念融入本民族的文化元素，挖掘原始文化中的形象符號(hào)及語(yǔ)言應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，能給當(dāng)代設(shè)計(jì)很大啟發(fā)。

現(xiàn)今有關(guān)巖畫(huà)設(shè)計(jì)的論述有劉軍、劉美《壯族花山巖畫(huà)圖像元素在室內(nèi)家居軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》以壯族花山巖畫(huà)作為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)壯族花山巖畫(huà)的圖像元素及文化寓意和室內(nèi)家居軟裝設(shè)計(jì)概況及發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行研究，探討壯族花山巖畫(huà)圖像裝飾元素的傳承與創(chuàng)新，以及壯族花山巖畫(huà)圖像元素在室內(nèi)家居軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值與應(yīng)用原則。湖北工業(yè)大學(xué)韋華玲碩士論文《廣西左江花山巖畫(huà)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究》通過(guò)調(diào)查分析、實(shí)踐，對(duì)左江花山巖畫(huà)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)進(jìn)行了一定程度的研究。中央美術(shù)學(xué)院侯瓊妍碩士論文《巖畫(huà)圖形符號(hào)的現(xiàn)代應(yīng)用研究》主要以中國(guó)北方巖畫(huà)作為研究對(duì)象，對(duì)巖畫(huà)符號(hào)進(jìn)行群體重復(fù)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)。

目前原始巖畫(huà)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)有：

1，對(duì)單體巖畫(huà)和群體巖畫(huà)抽取的視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)，感性和理性，具象和抽象，秩序性和非秩序性對(duì)比的概念進(jìn)行嘗試。目前巖畫(huà)再設(shè)計(jì)在文創(chuàng)領(lǐng)域逐漸被運(yùn)用，如以賀蘭山巖畫(huà)中單個(gè)圖形為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品和在家具如安裝中的設(shè)計(jì)（圖一），這些作品是單體內(nèi)容巖畫(huà)的設(shè)計(jì)，人物圖形、動(dòng)物圖形及其它代表性圖形的圖像符號(hào)抽象化設(shè)計(jì)和系列化

構(gòu)成。

2，從巖畫(huà)圖像的敘事性出發(fā)，保留和夸大巖畫(huà)的稚拙特征，突出巖畫(huà)的自由性和想象力設(shè)計(jì)，廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀是非常有特色的巖畫(huà)遺址之一，而巖畫(huà)音樂(lè)舞蹈詩(shī)《花山》取材于花山巖畫(huà)文化景觀，美術(shù)設(shè)計(jì)還原了左江巖畫(huà)的獨(dú)特之處，以舞蹈為載體，通過(guò)將遠(yuǎn)古文明與現(xiàn)代文明的對(duì)接、精神的穿越和連接，將廣西左江沿江兩百多里的美麗畫(huà)卷復(fù)活到舞臺(tái)上，展示廣西壯民族厚重的文化歷史和時(shí)代風(fēng)貌（圖二）。韓美林的《天書(shū)巖畫(huà)》系列作品貫穿于陶瓷、印染、繪畫(huà)、雕塑、紫砂甚至家具設(shè)計(jì)中，原始風(fēng)格和現(xiàn)代感兼具，非常有民族氣息，細(xì)看又是古樸的巖畫(huà)風(fēng)格。（圖三）

原始巖畫(huà)是人類原始時(shí)代自我表達(dá)的藝術(shù)形式，其特有的風(fēng)格反映了人類社會(huì)的童年，表現(xiàn)出一種生動(dòng)、樸素的和富于幻想的特色，這種藝術(shù)特色具有不可為后世任何卓越的藝術(shù)品所代替的獨(dú)立性和特殊性?，F(xiàn)代藝術(shù)由復(fù)雜向單純的回歸，巖畫(huà)藝術(shù)稚樸單純的藝術(shù)風(fēng)格特性符合人們的審美心理，關(guān)注并挖掘它們的表現(xiàn)形式運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)作品中是時(shí)代的需要，是藝術(shù)傳承性的一種表現(xiàn)方式。迄今為止，從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度對(duì)巖畫(huà)圖形語(yǔ)言進(jìn)行專題研究的論著有待提高。因而，原始巖畫(huà)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的研究運(yùn)用有較為緊迫的學(xué)術(shù)研究的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)研究巖畫(huà)的藝術(shù)性，旨在為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供某種有益的啟示和借鑒，為一帶一路文化品牌的傳播貢獻(xiàn)

力量。

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