趙梓琳

摘 要：我國文化產(chǎn)業(yè)在政府主導(dǎo)下即將進(jìn)入蓬勃發(fā)展期，各地區(qū)均尋找各自傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，對其進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，打造文化產(chǎn)品。河洛大鼓作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是流行于河南洛陽地區(qū)的一種說唱藝術(shù)，是河洛文化中賦有特色的藝術(shù)文化代表，具有獨(dú)特的音樂色彩和濃郁的地方風(fēng)格，將其進(jìn)行現(xiàn)代文化產(chǎn)品打造具有重要的藝術(shù)價值和商業(yè)價值。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè) 傳統(tǒng)曲藝 現(xiàn)代演藝 河洛大鼓

前言

我國歷史文化深厚，藝術(shù)資源豐富，是典型的文化大國，但卻還不是文化強(qiáng)國，文化產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國家還有著很大的差距。

一、傳統(tǒng)曲藝在現(xiàn)代演藝活動中煥發(fā)勃勃生機(jī)

隨著深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮大背景下，我國文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式將逐漸完善，整體市場也從“自由發(fā)展”、“無控制發(fā)展”期逐漸步入抓住并能利用文化市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展、運(yùn)作規(guī)律的可控期。就傳統(tǒng)文化而言，各地區(qū)均試圖尋找自身特有的文化資源優(yōu)勢，并對其進(jìn)行包裝、改造，以融入現(xiàn)代元素的內(nèi)容、風(fēng)格等新形式，并運(yùn)用成熟的營銷模式獲得較豐厚的經(jīng)濟(jì)回報。如東北二人轉(zhuǎn)的改良、劉老根大舞臺的成功、德云社帶起的相聲風(fēng)潮、天津“中國鼓曲十二釵”全國巡演等均得到了良好的社會效益與經(jīng)濟(jì)效益。

二、選擇優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)曲藝

河洛大鼓是河洛文化中一顆閃亮的珍珠，是河洛文化在音樂藝術(shù)領(lǐng)域中的光輝結(jié)晶。同時是省內(nèi)外影響較大的曲藝品種，且多次獲得全國獎項(xiàng)，有其重要的地位與文化價值。

河洛大鼓是清末民初以來，由河洛民間藝人在洛陽琴書的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種新的曲藝形式，其音樂形態(tài)在五代藝人的傳承中不斷得到豐富和完善。然而，隨著歷史的發(fā)展，令人感慨的是在今天以“現(xiàn)代音樂”為主流文化的時代，這些古老的民間音樂曲種卻面臨著逐漸消亡的危險。藝人只減不增，已不到20人，年齡均在五、六十歲以上，并且大部分已不再從事表演活動，河洛大鼓的生存狀況已跌入令人擔(dān)憂的境地。

三、傳統(tǒng)曲藝的創(chuàng)新與營銷

（一）創(chuàng)新點(diǎn)

1、項(xiàng)目設(shè)計(jì)創(chuàng)新：創(chuàng)新包括運(yùn)用現(xiàn)代舞美、燈光、音效、服裝、道具等手段和動漫、影視等藝術(shù)形式有機(jī)融合到演藝中，促使河洛大鼓更好的表現(xiàn)其藝術(shù)魅力，使河洛大鼓的表演從田間地頭走入大雅之堂。

針對中老年群體，公司將以打造原生態(tài)演出為主，由老一輩名家藝人創(chuàng)作新段子，在保留經(jīng)典唱段的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)實(shí)生活及社會焦點(diǎn)素材。針對青年時尚群體，利用現(xiàn)代配器音樂做伴奏，加入舞蹈元素，針對少年、兒童，公司將運(yùn)用現(xiàn)代動漫、音樂、影視資源，與教育理念相結(jié)合，推出寓教于樂的少兒版《陽光古韻》。

2、運(yùn)作模式創(chuàng)新：主要是盈利與公益推廣相結(jié)合，公司與政府合作的運(yùn)作模式。既實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，同時保證社會效益。

3、籌資方法創(chuàng)新：采用“份額化”出售手段，保障公司發(fā)展初期的資金需求；前期爭取政府扶持，穩(wěn)步走向完全市場化；建立會員制和組織票友會，有效進(jìn)行籌資。

4、推廣創(chuàng)新：利用名人效應(yīng)，增加項(xiàng)目影響力；走親民路線，既可在劇場演出，也可在社區(qū)、工礦企業(yè)、學(xué)校甚至田間地頭進(jìn)行演出；把握國家文化保護(hù)政策，進(jìn)行各類文化推廣活動；借鑒航空售票模式，推出“提前購票優(yōu)惠多”促銷活動；推行“全家福”、“情侶”套票銷售方式。

（二）現(xiàn)代營銷手段

1、營銷戰(zhàn)略：充分利用洛陽大量旅游者優(yōu)勢，打造品牌，擴(kuò)大影響力，使河洛大鼓演出成為洛陽旅游重要的觀賞點(diǎn)；開發(fā)優(yōu)質(zhì)演出資源，追求藝術(shù)創(chuàng)新，增加節(jié)目魅力，吸引洛陽本地對文化生活有較高需求者。

2、營銷策略：（1）前期：運(yùn)用電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等媒體，推廣“新概念”下的河洛大鼓演出品牌，使更多人了解新型河洛大鼓演出，并能引起關(guān)注，產(chǎn)生焦點(diǎn)話題。（2）中期：以構(gòu)建穩(wěn)定的河洛大鼓演出及衍生產(chǎn)品營銷渠道為主，同時考慮到市場變化、自身的產(chǎn)品特征與市場范圍，靈活運(yùn)用各項(xiàng)營銷模式、營銷手段拓展產(chǎn)品銷路。（3）后期：按照創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，在全國進(jìn)行河洛大鼓售票巡演，在文化及經(jīng)濟(jì)條件合適的地域建設(shè)長期演出劇場，以河洛大鼓演出帶動衍生產(chǎn)品的

銷售。

四、調(diào)研與前景

鼓陽文化傳播有限公司分三個組在洛陽西工區(qū)、澗西區(qū)、洛龍區(qū)的部分社區(qū)、廣場、高校及旅游景點(diǎn)進(jìn)行隨機(jī)問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：76.2%人覺得洛陽沒有代表性演藝活動；57%的旅游者對河洛大鼓有濃厚興趣；46.3%的被調(diào)查者希望看到河洛大鼓有所創(chuàng)新。

公司通過被調(diào)查者對河洛大鼓的認(rèn)知度、接受新型大鼓表演的認(rèn)可度等因素考慮，按年齡層將目標(biāo)受眾分為中老年傳統(tǒng)群體（35歲以上）、青年時尚群體（16-35歲）、陽光少年兒童群體（16歲以下）三類，研發(fā)創(chuàng)作三套相應(yīng)演藝產(chǎn)品：1、中老年傳統(tǒng)群體：此群體對河洛大鼓的傳統(tǒng)樣式相對較熟悉，是支持傳統(tǒng)大鼓藝術(shù)的最強(qiáng)力量。相對來說，所處生活階段為對娛樂休閑活動的可支配家庭收入份額較高，社會階層和對商品的購買力是三類群體中最具實(shí)力的。2、青年時尚群體：此群體對河洛大鼓不太了解，這類群體有一定經(jīng)濟(jì)收入，雖然不夠豐厚，但多數(shù)會為喜歡的休閑娛樂活動買單。針對這類群體的特點(diǎn)，可運(yùn)用現(xiàn)代媒體和營銷手法大力推廣新型鼓風(fēng)及衍生產(chǎn)品的銷售。3、少年、兒童群體：此群體幾乎從未接觸過河洛大鼓，無經(jīng)濟(jì)來源，自主選擇能力較低，其看到聽到的事物多由學(xué)校、家長兩方力量為其決定。他們喜歡豐富的色彩、歡快的音樂、可愛的卡通形象、感官沖擊較強(qiáng)的電子游戲等。

結(jié)束語：

河洛大鼓演藝節(jié)目和相關(guān)衍生品的開發(fā)，將會極大的推廣河洛大鼓表演藝術(shù)，使更多人了解河洛文化藝術(shù)表現(xiàn)形式；將會提升洛陽地區(qū)旅游業(yè)的知名度和吸引力，起到帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用；將會豐富洛陽文化演藝市場，滿足部分市民消費(fèi)群體的文化生活需求；將會在保護(hù)與傳承中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和弘揚(yáng)民族民間文化方面起到重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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