摘 要：習(xí)近平總書(shū)記對(duì)不斷推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化作出了新要求。當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)在遵循馬克思主義中國(guó)化的基本邏輯基礎(chǔ)上，主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代對(duì)馬克思主義中國(guó)化的新要求，通過(guò)三個(gè)“始終堅(jiān)持”，即始終堅(jiān)持在歷史前進(jìn)邏輯和時(shí)代發(fā)展潮流中、始終堅(jiān)持在追求人類(lèi)發(fā)展的終極真理過(guò)程中、始終堅(jiān)持在滿足中國(guó)和世界人民對(duì)美好生活的需要過(guò)程中，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，豐富馬克思主義中國(guó)化的理論成果，不斷造福中國(guó)人民和世界人民，增強(qiáng)馬克思主義的影響力。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 馬克思主義 中國(guó)化 邏輯 路徑

2018年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上深刻指出，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是被實(shí)踐證明完全正確的！”[1]在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，應(yīng)當(dāng)在遵循馬克思主義中國(guó)化的基本邏輯基礎(chǔ)上，主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代的要求，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

一、馬克思主義中國(guó)化的基本邏輯

（一）歷史邏輯：馬克思主義與生俱來(lái)的歷史發(fā)展性

馬克思主義從來(lái)就不是憑空誕生的，就其產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，馬克思主義吸收了人類(lèi)社會(huì)以往一切優(yōu)秀精神文化成果；就其產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)誕生以來(lái)所進(jìn)行的全部社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是其實(shí)踐來(lái)源。馬克思主義從誕生并發(fā)展至今，一個(gè)最鮮明的特點(diǎn)就是不管時(shí)代如何變化，始終堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法分析人類(lèi)社會(huì)、自然界及思維發(fā)展的一般狀況，并且不斷跟隨歷史的發(fā)展進(jìn)程而豐富其基本原理的內(nèi)涵。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義歷史性的必然體現(xiàn)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義和歷史唯物主義作為馬克思主義誕生的哲學(xué)基礎(chǔ)，要求無(wú)論何時(shí)都要以辯證的眼光和歷史的眼光來(lái)看待馬克思主義發(fā)展歷程，要在對(duì)全人類(lèi)一切理論成果和馬克思主義本身進(jìn)行批判的繼承過(guò)程中推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，正是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，將馬克思主義同中華民族已有的歷史性發(fā)展過(guò)程相結(jié)合，將馬克思主義植根于中華民族五千年的歷史文明傳承之中，植根于中國(guó)文明與世界文明緊密相連的發(fā)展進(jìn)程之中而形成和發(fā)展起來(lái)的。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為中國(guó)化的馬克思主義，既繼承了馬克思主義歷史性發(fā)展的基本原理、基本方法，同時(shí)又通過(guò)與中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程尤其是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程相結(jié)合，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)和世界發(fā)展的新境界。

（二）時(shí)代邏輯：馬克思主義與生俱來(lái)的時(shí)代發(fā)展性

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，每個(gè)時(shí)代總有屬于每個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，通過(guò)準(zhǔn)確地把握并解決這些問(wèn)題，就會(huì)有力地促進(jìn)理論、思想、人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。[2]馬克思主義從誕生之日開(kāi)始，就要求將其所闡述的基本原理跟隨時(shí)代發(fā)展變化的情況而加以靈活運(yùn)用。馬克思在1872年的《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中明確指出，1848年發(fā)表的共產(chǎn)黨宣言中所闡釋的基本原理盡管在今天仍然是正確的，但是它的實(shí)際運(yùn)用要以已經(jīng)發(fā)生了變化的歷史條件為轉(zhuǎn)移。[3]馬克思主義通過(guò)對(duì)人類(lèi)發(fā)展的歷史性邏輯的把握，能夠準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)時(shí)代潮流發(fā)展趨勢(shì)，主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流來(lái)增強(qiáng)自己的時(shí)代影響力；反過(guò)來(lái)馬克思主義通過(guò)分析每一歷史時(shí)期的時(shí)代潮流，又能夠準(zhǔn)確地把握人類(lèi)社會(huì)歷史前進(jìn)的邏輯，從而使自身的科學(xué)性、真理性不斷得到時(shí)代的檢驗(yàn)。

馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程就是將馬克思主義基本原理與中國(guó)時(shí)代發(fā)展潮流相結(jié)合的進(jìn)程。毛澤東思想的形成與發(fā)展，是將馬克思主義與近代以來(lái)中國(guó)人民追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的時(shí)代潮流相結(jié)合，通過(guò)在實(shí)踐中準(zhǔn)確的把握新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期中國(guó)社會(huì)面臨的基本矛盾和問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的第一次歷史性飛躍。鄧小平同志通過(guò)準(zhǔn)確把握20世紀(jì)下半葉“和平與發(fā)展”這一時(shí)代主題，將馬克思主義關(guān)于大力推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的思想運(yùn)用于中國(guó)具體實(shí)踐，作出了實(shí)行改革開(kāi)放的偉大歷史性決策，明晰了社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)，從而從根本上改變了中國(guó)的面貌，并在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中形成了鄧小平理論。江澤民同志、胡錦濤同志則分別圍繞改革開(kāi)放進(jìn)程中黨的建設(shè)和科學(xué)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)化的馬克思主義。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新使命新要求，面對(duì)世界格局的新變化，以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程與中華兒女戮力同心為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代進(jìn)程相結(jié)合，將馬克思主義與推進(jìn)構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”進(jìn)程相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)性的發(fā)展了馬克思主義，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，極大的推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯：順應(yīng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民和中華民族根本利益的需要

首先，馬克思主義中國(guó)化順應(yīng)了近代中華民族和中國(guó)人民救亡圖存的需要。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，面對(duì)民族危亡，人民深受“三座大山”壓迫的境況，中國(guó)人民迫切需要科學(xué)的理論指引中國(guó)實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的目標(biāo)。馬克思主義在初入中國(guó)之時(shí)，只是將其作為當(dāng)時(shí)眾多涌入中國(guó)的西方思潮中的一種來(lái)對(duì)待。但是，當(dāng)俄國(guó)“十月革命”取得勝利的消息傳入中國(guó)之后，已經(jīng)苦苦奮斗了半個(gè)多世紀(jì)，但始終無(wú)法擺脫半殖民地半封建社會(huì)命運(yùn)的中國(guó)人民終于看到了新的光明和希望。于是，馬克思主義在中國(guó)迅速傳播開(kāi)來(lái)，并為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了理論基礎(chǔ)。而之后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)新民主主義革命勝利的現(xiàn)實(shí)需要，使得“馬克思主義中國(guó)化”這一命題在1938年10月最終由毛澤東同志在中共六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的報(bào)告中被明確提出。[4]此后，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程隨著新民主主義革命的發(fā)展不斷加快，由此也形成了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)系統(tǒng)性理論成果“毛澤東思想”，并成為指引中國(guó)人民取得新民主主義革命勝利的強(qiáng)大理論武器。

其次，馬克思主義中國(guó)化順應(yīng)了中國(guó)人民探索社會(huì)主義建設(shè)道路的需要。新中國(guó)成立后，中國(guó)人民對(duì)盡早走上社會(huì)主義道路的愿望是非常迫切的。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)造性的“三大改造”使中國(guó)確立了社會(huì)主義制度，其后又通過(guò)不斷探索社會(huì)主義的主要矛盾和社會(huì)主義建設(shè)中的“十大關(guān)系”等問(wèn)題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì)主義建設(shè)思想?！拔母铩苯Y(jié)束后，中國(guó)人民對(duì)不斷提高綜合國(guó)力、社會(huì)生產(chǎn)力和生活水平的需要日益迫切。以鄧小平同志為核心的黨中央，在迅速糾正“文革”錯(cuò)誤基礎(chǔ)上，將馬克思主義基本原理與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，作出了實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。而江澤民同志和胡錦濤同志對(duì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義繼續(xù)探索，形成了“三個(gè)代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供了思想指引。

再有，馬克思主義中國(guó)化順應(yīng)了新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義“偉大事業(yè)、偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大夢(mèng)想”的需要。新時(shí)代的中國(guó)，需要有新的中國(guó)化的馬克思主義理論作為科學(xué)指南，帶領(lǐng)全體中華兒女實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”。 新時(shí)代的中國(guó)人民，也迫切需要有新的理論指引來(lái)破解新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，實(shí)現(xiàn)人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在繼承和發(fā)展以往馬克思主義及其中國(guó)化成果基礎(chǔ)上，立足于新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和中國(guó)人民根本利益需要，始終堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)，始終聚焦于推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“偉大事業(yè)、偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大夢(mèng)想”而形成與發(fā)展起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新的歷史性飛躍。

二、新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本路徑

（一）始終堅(jiān)持在歷史前進(jìn)邏輯和時(shí)代發(fā)展潮流中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

如前所述，馬克思主義中國(guó)化的基本邏輯，首先就是要堅(jiān)持在中國(guó)和世界歷史前進(jìn)的邏輯中、在中國(guó)和世界發(fā)展的時(shí)代潮流中發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義。其次，就是無(wú)論何時(shí)必須堅(jiān)持“以人民為中心”來(lái)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的邏輯。馬克思主義本身就是源于人民、相信人民、依靠人民、為了人民而創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的理論。馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，要尊重人民群眾在馬克思主義理論發(fā)展中的主體地位，要將實(shí)現(xiàn)人民的真正解放、發(fā)展和幸福作為馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的終極目的。再有，就是必須堅(jiān)持認(rèn)識(shí)中國(guó)及世界與改造中國(guó)及世界相統(tǒng)一的邏輯。馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程既是形成中國(guó)化的馬克思主義的進(jìn)程，也是運(yùn)用中國(guó)化的馬克思主義認(rèn)識(shí)和改造中國(guó)及世界的進(jìn)程。堅(jiān)持將中國(guó)化的馬克思主義運(yùn)用于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐，運(yùn)用于推動(dòng)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”構(gòu)建，在實(shí)踐中發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的不斷深入。

（二）始終堅(jiān)持在追求人類(lèi)發(fā)展的終極真理過(guò)程中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義自誕生之日起，其就是為解決人類(lèi)社會(huì)和人的發(fā)展終極問(wèn)題而產(chǎn)生、發(fā)展、完善起來(lái)的。馬克思主義揭示了人類(lèi)必然走向共產(chǎn)主義社會(huì)和實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的規(guī)律。但是，由于歷史和時(shí)代的局限性，不論是在馬克思主義誕生的19世紀(jì)中葉，還是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代的今天，馬克思主義均不可能精準(zhǔn)的、具體的、詳細(xì)的告知未來(lái)通向共產(chǎn)主義道路和人的全面發(fā)展的道路該怎樣一步一步實(shí)現(xiàn)。歷史不會(huì)提供現(xiàn)成的答案，馬克思主義也不能，馬克思主義所能提供的只是基本的原則和方法。因此，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，實(shí)際上也是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全體中國(guó)人民去探索如何一步一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義所設(shè)定的人類(lèi)社會(huì)和人的發(fā)展終極目標(biāo)的過(guò)程。在此過(guò)程中，馬克思主義中國(guó)化將一方面不斷深化我們對(duì)人類(lèi)社會(huì)和人的發(fā)展規(guī)律、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)知，另一方面也將不斷積累對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，促進(jìn)人的全面發(fā)展和全人類(lèi)共同發(fā)展的新的理論認(rèn)知，從而不斷豐富馬克思主義真理寶庫(kù)。

（三）始終堅(jiān)持在滿足中國(guó)和世界人民對(duì)美好生活的需要過(guò)程中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的到來(lái)，給馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程賦予了更加深刻的歷史內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次指出，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們黨的奮斗目標(biāo)。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。上述情況決定了新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化要取得新的成果，其立足點(diǎn)必須放在能為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要提供思想和實(shí)踐上的

指引。

新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的不斷推進(jìn)也昭示著馬克思主義世界化進(jìn)程的不斷推進(jìn)。馬克思主義自誕生之日起，其從來(lái)都不是某個(gè)民族、某個(gè)國(guó)家、某個(gè)階級(jí)的理論，而是屬于謀求全人類(lèi)解放與幸福的理論。因此，馬克思主義世界化是馬克主義的應(yīng)有之義。而中國(guó)化的馬克思主義同樣應(yīng)當(dāng)具備馬克思主義世界化品質(zhì)。一方面，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程要與新時(shí)代中國(guó)在世界歷史中的發(fā)展進(jìn)程緊密相聯(lián)。另一方面，中國(guó)化的馬克思主義也要造福世界各國(guó)人民，推動(dòng)世界歷史的發(fā)展。這就正如毛澤東思想為當(dāng)時(shí)世界上殖民地半殖民地國(guó)家爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放斗爭(zhēng)的勝利提供了中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了中國(guó)智慧一樣。所以，新時(shí)代不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，也要將之置于世界歷史發(fā)展進(jìn)程的眼光之下。當(dāng)前，世界人民對(duì)更加美好生活的向往，對(duì)建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界和構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的向往，就是在當(dāng)前世界歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本途徑。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的到來(lái)，要求在新的歷史條件下不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，要求中國(guó)化的馬克思主義為中國(guó)人民和世界人民過(guò)上更加美好的生活提供更加強(qiáng)大的理論指南。這既是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中國(guó)人民推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的使命所在，也是馬克思主義發(fā)展的必然要求。

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[4] 毛澤東.論新階段[G]//中央檔案館.中共中央文件選集：第11冊(cè).北京：中共中央黨校出版社，1991：658-659.

作者簡(jiǎn)介：張政（1981—），男，湖南長(zhǎng)沙人。廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士生，海南外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院講師。主要研究方向：高校思想政治教育工作創(chuàng)新研究。

基金項(xiàng)目：海南省2016年度馬克思主義理論與思想政治教育研究專(zhuān)項(xiàng)課題“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育視域下推進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng)新研究”，項(xiàng)目編號(hào)：Hnsz2016-63。