王藝

摘 要：各行各業(yè)隨時代的發(fā)展而變化，旅游業(yè)逐漸興起的同時，景區(qū)的種類、功能和結(jié)構(gòu)也日益復(fù)雜，其中導(dǎo)視系統(tǒng)作為景區(qū)的主要組成部分，其功能和作用至關(guān)重要。導(dǎo)視系統(tǒng)是人與景區(qū)之間溝通的橋梁，當(dāng)各景區(qū)特征迥然各異，現(xiàn)已有的旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)理論體系和設(shè)置規(guī)范無法以偏概全，符合所有類別景區(qū)的需求。國家森林公園是旅游景區(qū)中的一項重要類別，不同于普通景區(qū)一步一景的園林規(guī)劃、應(yīng)有盡有的游憩項目、開發(fā)完善的商業(yè)合作，其更注重于生態(tài)環(huán)境、人身安全以及野生動物的保護(hù)以及利用現(xiàn)有林木植被資源，對現(xiàn)有林木進(jìn)行合理地改造和藝術(shù)加工。

關(guān)鍵詞：國家森林公園 導(dǎo)視系統(tǒng) 地域文化

森林公園屬于風(fēng)景旅游區(qū)的一部分，在我國它的發(fā)展時間較短，由于種種原因，在森林公園的公共信息導(dǎo)視系統(tǒng)中存在著不少問題。而發(fā)展的快速化和大量化，更加使得設(shè)計者的對于森林公園的發(fā)掘、科研、設(shè)計、建設(shè)普遍缺乏深度的思考，且很明顯伴有和當(dāng)?shù)匚幕喾蛛x的現(xiàn)象。它應(yīng)該有一套相對完善的、系統(tǒng)的、具有指導(dǎo)性的理論來指導(dǎo)實(shí)踐并不斷地適應(yīng)新陳代謝的社會需求。一套統(tǒng)一、連續(xù)的導(dǎo)視體系，一套相互協(xié)調(diào)、完整的人文說明體系，能夠有效解決游客在森林公園環(huán)境中的迷失問題，有利于傳播民族文化， 形成有影響力和競爭力的旅游品牌。在這樣的大環(huán)境下，運(yùn)用設(shè)計學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、旅游心理學(xué)等理論方法，構(gòu)建出既能體現(xiàn)民族文化特色又具有有效導(dǎo)向功能的國家森林公園導(dǎo)視系統(tǒng)是時代的需求和不可阻擋的趨勢。

1.國家森林公園導(dǎo)視系統(tǒng)屬性

導(dǎo)視系統(tǒng)，屬于企業(yè)形象涉及方面的內(nèi)容，即CIS中的VI里面的組成部分。"導(dǎo)示系統(tǒng)”來自英文sign，它有信號、標(biāo)志、說明、指示、預(yù)示等多種含義。其中適用于課題研究對象的環(huán)境導(dǎo)視系統(tǒng)，主要具備四種屬性：

第一是它的導(dǎo)向指示的功能屬性；

第二是它是環(huán)境構(gòu)成中的一部分，它必須要融于環(huán)境服務(wù)于環(huán)境，它可以將其風(fēng)格、文化升華，但不能割裂于環(huán)境；

第三是由于它在環(huán)境中起到的引導(dǎo)作用，促使它始終處于人們目光的聚焦點(diǎn)，成為最易引起人們注意的關(guān)注點(diǎn)；

第四是在環(huán)境或建筑布局的點(diǎn)、線、面中，它起到的是點(diǎn)和以點(diǎn)代面的作用。因此，它的造型、裝飾裝潢會直接影響到整體景觀的風(fēng)格、文化和品質(zhì)。為此，休閑度假環(huán)境導(dǎo)示系統(tǒng)不但要關(guān)注它的引導(dǎo)功能，也要注重其“關(guān)注點(diǎn)”所起到的營造氛圍，營造文化，營造品位的作用。

2.國家森林公園導(dǎo)視系統(tǒng)現(xiàn)狀

在我國，導(dǎo)視系統(tǒng)的建設(shè)研究被越來越多的學(xué)者重視，但基本集中于城市公共交通、商業(yè)環(huán)境、住宅場館等城市空間方面，雖在旅游景區(qū)這一領(lǐng)域有涉及，但大多針對于特定地點(diǎn)的景區(qū)進(jìn)行研究，對森林公園這一景區(qū)類別缺少專項理論。文章通過對以下幾個國家級森林公園導(dǎo)視系統(tǒng)的調(diào)查研究總結(jié)問題。

甘肅臨夏州松鳴巖國家森林公園：位于甘肅臨夏回族自治區(qū)，當(dāng)?shù)厝丝谏贁?shù)民族人數(shù)占75%，據(jù)2010年統(tǒng)計有漢族、回族、土族、羌族、黎族、苗族、白族、侗族、布依族等民族分布，當(dāng)?shù)刂饕獦?gòu)成民族為回族、藏族、東鄉(xiāng)族。松鳴巖森林公園在不完全開發(fā)的狀態(tài)下大量引進(jìn)城市用基礎(chǔ)設(shè)施，設(shè)施和導(dǎo)視裝配由于材質(zhì)、結(jié)構(gòu)與戶外環(huán)境不相配，且遭到嚴(yán)重人為破壞缺少維護(hù)，已嚴(yán)重影響自然美感。

四川冕寧靈山森林公園：位于四川省涼山彝族自治州，冕寧縣有彝族、藏族、回族等19個少數(shù)民族，占總?cè)丝跀?shù)43%，其中彝族占總?cè)丝跀?shù)39%。冕寧靈山森林公園主要建設(shè)佛堂、寺廟、香塔等宗教性景點(diǎn)。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)置十分簡陋，主要采用與佛教相稱的藏紅色，書法風(fēng)格的字體可讀性差且語種不全面，整體導(dǎo)視系統(tǒng)缺乏統(tǒng)一風(fēng)格和規(guī)范。在大肆宣揚(yáng)宗教文化的同時忽略自然環(huán)境導(dǎo)向的相關(guān)建設(shè)。景區(qū)導(dǎo)視元素中并無體現(xiàn)當(dāng)?shù)刂饕褡逦幕?，缺少唯一性、?dú)特性。

西雙版納原始森林公園：位于西雙版納傣族自治州，以神奇的熱帶雨林自然景觀和少數(shù)民族風(fēng)情而聞名于世，森林覆蓋率超過98%。園區(qū)大肆宣揚(yáng)綜合性生態(tài)旅游，商業(yè)化建設(shè)成熟，整體自然環(huán)境過度開發(fā)且在有限的環(huán)境區(qū)域內(nèi)受人為因素過多干擾。公園內(nèi)商業(yè)廣告的過度應(yīng)用嚴(yán)重影響導(dǎo)視系統(tǒng)主要信息的可讀取性。

綜合以上信息，國內(nèi)森林公園導(dǎo)視系統(tǒng)主要存在以下問題：

（1）導(dǎo)視信息連續(xù)性差、設(shè)置混亂。耗費(fèi)極大的時間用在信息點(diǎn)的尋找上，整體游覽路線、邏輯順序上缺少統(tǒng)一協(xié)調(diào)的規(guī)劃；

（2）導(dǎo)視系統(tǒng)因素與自然環(huán)境融合不恰當(dāng)，人為干擾性尤為突兀，在一定程度上破壞了自然生態(tài)美感；

（3）標(biāo)識系統(tǒng)內(nèi)容不夠完善，且在整個空間中的位置不相適宜。存在想到什么就補(bǔ)充什么，位置隨意的問題。如被大型物體或者建筑、樹木遮擋，沒有事先整體規(guī)劃構(gòu)思和協(xié)調(diào)的布置；

（4）外文標(biāo)識缺乏或不夠規(guī)范。隨著國際交流的日益頻繁，中英文雙語標(biāo)識顯得非常必要，而目前的導(dǎo)視系統(tǒng)的外文標(biāo)識缺少和 “中國式”翻譯問題比較嚴(yán)重，導(dǎo)致外國游客難以理解，產(chǎn)生歧義；

（5）材質(zhì)使用混亂不合理。在材料的選擇上，應(yīng)該充分考慮室外因素，比如高、低溫度，雨水量等，在杭州西湖一帶，室外的標(biāo)識牌大多采用木質(zhì)與不銹鋼材料，這樣只考慮到美觀而忽視了其材料的局限性。南方雨水較多，木材的標(biāo)牌容易變形、腐朽；

（6）對殘障人士及老齡化人士考慮不足。在目前全球近 60 億的人口中，有近一億人在聽力、視力等方面存在著障礙，更有近四分之一的老齡人口，較大的文字性的標(biāo)識符號，就可以讓更多人來看到標(biāo)識內(nèi)容。然而國內(nèi)目前很多導(dǎo)視因追求形式感和忽略功能性，沒有考慮到對信息獲取本就困難的弱勢人群；

（7）導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計方面忽略地域文化特點(diǎn)，沒有突出森林風(fēng)景資源的自然特性、文化內(nèi)涵和地方特色。

總 結(jié)

國家森林公園導(dǎo)視系統(tǒng)是整個景區(qū)的索引，向游客傳遞重要信息。其主要功能是使得游客在游覽過程中更加便捷。同時它作為視覺載體，能夠重塑景區(qū)形象，完善景區(qū)公共空間的相關(guān)配套服務(wù)設(shè)施，有助于推動整個景區(qū)民族特色文化以及旅游品質(zhì)的提升，這對發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)孛褡逦幕财鸬绞种匾淖饔?。?dǎo)視系統(tǒng)作為游客最直接接觸的部分，可以使游客對森林公園的印象更加直觀?，F(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展以本地最具特色的旅游景區(qū)為依托，熏塑地方對外形象，提升當(dāng)?shù)芈糜纹放频闹?，進(jìn)而傳播民族特色文化，深度挖掘出本民族旅游品牌的特色優(yōu)勢，開發(fā)出一條能夠使得景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的道路。

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