◇ 楊晨、周正、鄭然、張瀚允、蔡月琳整理

在數(shù)字化時(shí)代，漢字書(shū)寫(xiě)的環(huán)境發(fā)生了諸多變化。一方面，技術(shù)的進(jìn)步讓人們更容易親近歷代書(shū)法范本；另一方面，鍵盤(pán)也在逐漸蠶食書(shū)寫(xiě)。為應(yīng)對(duì)數(shù)字化時(shí)代書(shū)法教育所面臨的諸多問(wèn)題，引導(dǎo)書(shū)法藝術(shù)和書(shū)法教育朝多元、健康的方向發(fā)展，在海內(nèi)外大、中、小學(xué)實(shí)施合乎藝術(shù)之道與教育之道的書(shū)法教育，在數(shù)字化時(shí)代守護(hù)漢字書(shū)法藝術(shù)傳統(tǒng)與國(guó)學(xué)傳統(tǒng)，2018年7月7—8日，由北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院、啟功書(shū)院、教育培訓(xùn)中心，人民美術(shù)出版社《書(shū)法教育》雜志社和美國(guó)書(shū)法教育學(xué)會(huì)主辦的“第十一屆漢字書(shū)法教育國(guó)際研討會(huì)”在北京師范大學(xué)成功召開(kāi)。北京師范大學(xué)啟功書(shū)院院長(zhǎng)、北京語(yǔ)言大學(xué)校長(zhǎng)劉利，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)胡智鋒，中國(guó)美術(shù)出版總社期刊集團(tuán)編委會(huì)副主任、《中國(guó)藝術(shù)》執(zhí)行主編曲剛，美國(guó)書(shū)法教育學(xué)會(huì)執(zhí)行長(zhǎng)潘大安出席大會(huì)開(kāi)幕式并致辭，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院書(shū)法系主任鄧寶劍主持大會(huì)開(kāi)幕式。本次研討會(huì)的總議題為“應(yīng)對(duì)當(dāng)下，守護(hù)傳統(tǒng)—數(shù)字化時(shí)代的書(shū)法教育”，其中主題報(bào)告部分由首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法文化研究院教授張同印、解小青主持，分論壇部分有來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、日本等國(guó)家的書(shū)法教育界專家學(xué)者一百余人參加研討，大家分別就書(shū)法教育的理念與方法、數(shù)字化時(shí)代的書(shū)法藝術(shù)與書(shū)法教育、海外書(shū)法教育的現(xiàn)狀與展望、高等院校書(shū)法教育研究、中小學(xué)書(shū)法教育中的難題與對(duì)策、少兒心理特點(diǎn)與書(shū)法教學(xué)法、啟功先生的書(shū)法教育觀念、書(shū)法教育與國(guó)學(xué)教育等議題展開(kāi)熱烈討論。

會(huì)議期間，“第十一屆漢字書(shū)法教育國(guó)際研討會(huì)作品展”在北京師范大學(xué)主樓四季廳舉辦，共展出與會(huì)代表和海內(nèi)外書(shū)法家的書(shū)法作品一百余件。會(huì)議還舉行了交流筆會(huì)、參觀國(guó)家博物館等活動(dòng)。

一、書(shū)法教育的理念與方法

漢字是中華文明的重要標(biāo)志，也是傳承中華文明的重要載體。山東大學(xué)文學(xué)院教授徐超近年來(lái)多關(guān)注文字、書(shū)法、文獻(xiàn)和文化，他表示漢字字體書(shū)體最多、構(gòu)型方式最多、文化內(nèi)涵最豐富，是最具超時(shí)空性的文字，觀之賞心悅目，解之回味無(wú)窮，總之，漢字之美包含了它的智慧，而漢字的智慧更體現(xiàn)了它蘊(yùn)含著的深層次的美。

中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院教授劉彥湖認(rèn)為，近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，書(shū)法界與書(shū)法教育已經(jīng)越來(lái)越顯現(xiàn)出一種相對(duì)穩(wěn)定、封閉、保守，甚至是僵化的跡象。因此，他從字符、媒介、場(chǎng)域三個(gè)角度進(jìn)行闡釋，鼓勵(lì)構(gòu)建開(kāi)放的書(shū)法史觀和開(kāi)放的書(shū)法教育觀。

書(shū)法以漢字為媒介，通過(guò)筆畫(huà)的律動(dòng)抒發(fā)個(gè)人情感，書(shū)法教育因而肩負(fù)著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重任，越來(lái)越多地受到人們的重視。美國(guó)加州州立理工大學(xué)珀摩納校區(qū)教授潘大安指出，書(shū)寫(xiě)是技術(shù)，但書(shū)法也是藝術(shù)，以教授書(shū)寫(xiě)的方式來(lái)教授書(shū)法，書(shū)法藝術(shù)就要發(fā)生降格，“書(shū)將不書(shū)”，不嚴(yán)格、不專業(yè)的書(shū)法教育，只會(huì)令書(shū)法成為中文教育的附庸。魯迅美術(shù)學(xué)院副教授馬新宇認(rèn)為，當(dāng)下書(shū)法教育正處于“盲人騎瞎馬”的困境，幫助學(xué)習(xí)者樹(shù)立明確的書(shū)法學(xué)習(xí)參照系，辯證看待唐前與宋后、篆隸古體與楷行草今體、定法與變法間的關(guān)系，有助于推動(dòng)書(shū)法教育走上良性循環(huán)的正軌。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院書(shū)法系教授鄧寶劍通過(guò)比較書(shū)法教育與書(shū)法研究、書(shū)法創(chuàng)作三者間的不同，指出書(shū)法教育應(yīng)以范本的陶染為途徑，以古人、教師和學(xué)生三者藝術(shù)個(gè)性的交往為特質(zhì)，以傳承書(shū)法藝術(shù)之“道”為終極關(guān)切。此外，臺(tái)灣桃園市玄濤書(shū)會(huì)總干事李枝興多年來(lái)致力于在桃園市推廣書(shū)法教育社團(tuán)活動(dòng)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他指出，書(shū)法教育的目的不是要教出多少書(shū)法家，而是要培養(yǎng)更多的書(shū)法愛(ài)好者、鑒賞者和收藏者，使書(shū)法成為生活的一部分，增進(jìn)大眾審美水平。

與會(huì)嘉賓合影

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

很多專家從自身的學(xué)術(shù)積淀和教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，對(duì)書(shū)法教學(xué)進(jìn)行了深入思考。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授李洪智認(rèn)為，文字學(xué)的解析對(duì)于草書(shū)教學(xué)是有重大意義的。從漢字學(xué)角度分析草書(shū)，幫助學(xué)生梳理草書(shū)字體的演變史，依據(jù)草書(shū)的系統(tǒng)性和規(guī)律性記憶學(xué)習(xí)，可收到事半功倍之效。南昌大學(xué)教授韓順任從書(shū)法美學(xué)教學(xué)的角度出發(fā)，先后列舉并闡述了意向性結(jié)構(gòu)的八個(gè)屬性：“意向性結(jié)構(gòu)也是意象”、“意向性結(jié)構(gòu)的心理存在”、意向性結(jié)構(gòu)的“先在性”“隱匿性”“穩(wěn)定性”“生長(zhǎng)性”“孕育性”和“敏銳性”， 提出“作品—意象—意向性結(jié)構(gòu)—潛意識(shí)的原始晶格”的由視覺(jué)引導(dǎo)的心理意識(shí)鏈條，以幫助學(xué)生解讀書(shū)法本體的諸多問(wèn)題。湖北美術(shù)學(xué)院書(shū)法專業(yè)教研室主任孟慶星指出，雖然古代政府推行“正字法”以干預(yù)和規(guī)范書(shū)寫(xiě)文字，但人們對(duì)漢字輪廓的認(rèn)知路徑是意象思維和用筆模式整體性的融合，在書(shū)法的臨習(xí)和創(chuàng)作過(guò)程中仍離不開(kāi)實(shí)際情形下個(gè)性化的書(shū)法字形樣式建構(gòu)。華僑大學(xué)華文教育研究院特聘教授任弘提出“永字八法”在書(shū)法史上的兩層意義：其一，“永字八法”代表唐代依據(jù)楷書(shū)字體發(fā)展的“筆勢(shì)論”終結(jié)了東漢以來(lái)的“體勢(shì)論”；其二，“永字八法”為漢字的筆畫(huà)名稱與書(shū)寫(xiě)方式奠定了標(biāo)準(zhǔn)化基礎(chǔ)。臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院書(shū)法系主任劉希龍強(qiáng)調(diào)需正確認(rèn)識(shí)書(shū)法臨摹與書(shū)法教育的關(guān)系，他將臨摹分為實(shí)臨、強(qiáng)化特點(diǎn)臨和意臨三個(gè)階段，唯有融會(huì)貫通才能日臻完善、自由運(yùn)用。河北廊坊師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師袁文甲闡釋了20世紀(jì)簡(jiǎn)帛學(xué)對(duì)于書(shū)法學(xué)科發(fā)展的價(jià)值，他認(rèn)為20世紀(jì)簡(jiǎn)帛資料的大量出土至簡(jiǎn)帛學(xué)的建立，還原了古人的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，為書(shū)法創(chuàng)作提供了新的文字資料和書(shū)寫(xiě)范式，對(duì)書(shū)法學(xué)科的完善有很大價(jià)值。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院博士生楊晨從20世紀(jì)以來(lái)“科學(xué)觀念”對(duì)書(shū)法學(xué)科化建構(gòu)影響的角度出發(fā)，以施教者觀念、教育目標(biāo)、書(shū)法理論闡釋范式的近代轉(zhuǎn)型為切入點(diǎn)，重新審視古今書(shū)法教育之異同。

二、數(shù)字化時(shí)代的書(shū)法藝術(shù)與書(shū)法教育

開(kāi)放、兼容、共享、便捷的數(shù)字化時(shí)代，極大地豐富了書(shū)法教育的各種資源，也促使教育方法和教學(xué)觀念不斷更新。鄭州大學(xué)書(shū)法學(xué)院副院長(zhǎng)李放認(rèn)為，書(shū)法課師資的嚴(yán)重短缺使得教育部書(shū)法進(jìn)課堂的要求難以落實(shí)，而傳統(tǒng)教師培訓(xùn)方式難以滿足巨大的教師缺口。他認(rèn)為，需運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新書(shū)法教育方式，依靠各大學(xué)的書(shū)法專業(yè)平臺(tái)，參與中小學(xué)書(shū)法教師培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)視頻制作，為書(shū)法課教師提供專業(yè)技能培訓(xùn)，保證各中小學(xué)書(shū)法課教學(xué)。河北師范大學(xué)書(shū)法研究所所長(zhǎng)寇學(xué)臣通過(guò)介紹河北省寧晉縣中小學(xué)書(shū)法教育成功開(kāi)展的案例，指出使用數(shù)字化技術(shù)可以反哺書(shū)法教學(xué)。特別是新的數(shù)字化書(shū)法教師，由交互式數(shù)字臨摹臺(tái)、字帖排版、視頻資源庫(kù)、云平臺(tái)管理等十多套系統(tǒng)構(gòu)成，有效推動(dòng)了書(shū)法教學(xué)質(zhì)量的提高。臺(tái)灣臺(tái)北市立大學(xué)推廣教育處楊旭堂闡釋了數(shù)字化時(shí)代書(shū)法存在的價(jià)值與教學(xué)模式的選擇，建議在教學(xué)過(guò)程中融入電子科技的輔助，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式、突破時(shí)空限制，省時(shí)省力。上海交大-南加州大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院碩士研究生張冰馳闡釋了新媒體時(shí)代的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)傳播，以媒體人的視角分析了新媒體時(shí)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)傳播的方式以及面臨的困境，強(qiáng)調(diào)利用AR、VR、3D等先進(jìn)多媒體技術(shù)，建立專業(yè)性的書(shū)法傳播平臺(tái)，培養(yǎng)可以適應(yīng)新媒體技術(shù)的書(shū)法傳播人才，使得中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在新時(shí)代背景下永葆活力。

與此同時(shí)，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院教授、當(dāng)代書(shū)法研究中心主任王強(qiáng)指出，數(shù)字化時(shí)代帶來(lái)了方便和快捷，但書(shū)法教育應(yīng)該是以德性塑造精神，以智慧培育能力，雖然離不開(kāi)先進(jìn)的工具，但也不能無(wú)限夸大工具的作用，應(yīng)將人（包括施教者和受教育者）放在第一位，才可能優(yōu)化書(shū)法教育。中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院向彬教授認(rèn)為數(shù)字化時(shí)代豐富了書(shū)法教育的各種資源，但同時(shí)也帶來(lái)了許多負(fù)面影響，需要我們合理利用網(wǎng)絡(luò)書(shū)法字典、計(jì)算機(jī)集字軟件等開(kāi)展書(shū)法技藝教育，謹(jǐn)防書(shū)法風(fēng)格單一、死板，不利于書(shū)法教育中形成審美風(fēng)格的現(xiàn)象出現(xiàn)，應(yīng)形成體現(xiàn)“文化自信”時(shí)代特征的書(shū)法教育和評(píng)價(jià)體系，培養(yǎng)新時(shí)代的書(shū)法文化人。

三、海外書(shū)法教育的現(xiàn)狀與展望

北京語(yǔ)言大學(xué)校長(zhǎng)、北京師范大學(xué)啟功書(shū)院院長(zhǎng)劉利在開(kāi)幕式的講話中指出，當(dāng)前，書(shū)法國(guó)際教育與漢語(yǔ)國(guó)際教育一樣呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，面臨良好的發(fā)展機(jī)遇。海外漢字書(shū)法教學(xué)的實(shí)踐證明，書(shū)法藝術(shù)能夠有效促進(jìn)海外漢語(yǔ)教學(xué)和文化傳播，是文化交流互鑒的一條獨(dú)特渠道。分論壇中來(lái)自中國(guó)、美國(guó)和日本的數(shù)位與會(huì)代表結(jié)合自己多年的探索和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，均表示在全球化的背景下，需要海內(nèi)外同仁相互學(xué)習(xí)，共同努力，才能讓書(shū)法教育得以長(zhǎng)久、繁榮地發(fā)展。

臺(tái)灣明道大學(xué)中國(guó)文學(xué)學(xué)系教授劉瑩分享了她關(guān)于趣味漢字教學(xué)策略與實(shí)務(wù)探究課題的成果和進(jìn)展，希望探索一系列應(yīng)用型的書(shū)法教學(xué)方法如“反白字”、“彩色字”、吉祥語(yǔ)與春聯(lián)書(shū)寫(xiě)等，使學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)漢字的樂(lè)趣。臺(tái)北市中華書(shū)畫(huà)藝術(shù)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)潘淑梅以臺(tái)灣成人終身學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)—社區(qū)大學(xué)的書(shū)法教育為例，通過(guò)具體的學(xué)員年齡、學(xué)員人數(shù)、課程類別、受教育程度、書(shū)法學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等分布圖，展現(xiàn)了臺(tái)灣當(dāng)代書(shū)法教育發(fā)展的現(xiàn)狀，并通過(guò)學(xué)員學(xué)習(xí)體會(huì)反觀書(shū)法教育的教與學(xué)等問(wèn)題?；搓帋煼秾W(xué)院張美玲根據(jù)臺(tái)灣地區(qū)學(xué)生美展中小學(xué)生書(shū)法作品獲獎(jiǎng)情況，展現(xiàn)了臺(tái)灣書(shū)法教育的發(fā)展現(xiàn)狀、教學(xué)觀念和尚存在的教學(xué)問(wèn)題，指出美展活動(dòng)有助于實(shí)現(xiàn)全民美育之目標(biāo)。美國(guó)佐治亞州埃默里大學(xué)高級(jí)講師李煜、美國(guó)佐治亞州自由職業(yè)藝術(shù)家Marcia Watt對(duì)比了東方和西方的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，著重強(qiáng)調(diào)了東西方書(shū)寫(xiě)的共通之處，并建議在中國(guó)書(shū)法海外教學(xué)的背景下構(gòu)建西方文字書(shū)寫(xiě)教育的“第三空間”，以使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中深刻體會(huì)文字的超時(shí)空性。美國(guó)北卡羅來(lái)納州教堂山大學(xué)教授周翊分析了近三年在北卡大學(xué)教堂山分校的中文學(xué)生的考試結(jié)果，針對(duì)出現(xiàn)的只會(huì)聽(tīng)說(shuō)、不會(huì)讀寫(xiě)，會(huì)使用電腦輸入漢字而不會(huì)手寫(xiě)漢字等問(wèn)題，開(kāi)設(shè)漢字書(shū)法選修課，將書(shū)法元素融入漢字教學(xué)中，輔助學(xué)生了解漢字結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)等基本知識(shí)以達(dá)到觸類旁通的效果。

雖然在美國(guó)喬治華盛頓大學(xué)客座教授王純杰看來(lái)，海內(nèi)外書(shū)法教學(xué)存在四個(gè)不同：認(rèn)識(shí)書(shū)法的角度不同、學(xué)習(xí)書(shū)法的目的不同、對(duì)書(shū)寫(xiě)技巧的要求不同、對(duì)欣賞能力的培養(yǎng)不同,但全球化范圍內(nèi)推廣漢字書(shū)法教育的總目標(biāo)是一致的，就是要學(xué)好中文，傳承中華文化。美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)國(guó)家東亞語(yǔ)言資源中心助理主任李敏儒、美國(guó)北卡羅來(lái)納州教堂山大學(xué)副教授李文丹、美國(guó)加州州立大學(xué)富樂(lè)敦校區(qū)教授劉敬輝等均認(rèn)為海外書(shū)法教學(xué)過(guò)程不能只注重傳授書(shū)法技藝，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的講授和傳播，使海外學(xué)生更好地獲得跨文化體驗(yàn)。美國(guó)愛(ài)荷華州北愛(ài)荷華大學(xué)教師Congcong Wang、美國(guó)愛(ài)荷華州北愛(ài)荷華大學(xué)客座教授Xiaoting Wang、巴德學(xué)院的嬴莉華、美國(guó)紐約州立大學(xué)杰納蘇校區(qū)講師李公燕和美國(guó)紐約州立大學(xué)杰納蘇校區(qū)副教授Chi-Ming Tang先后都談到，在海外購(gòu)置書(shū)寫(xiě)設(shè)備十分不易，加之許多外國(guó)學(xué)生原本就感覺(jué)中文書(shū)寫(xiě)非常困難，因此，唯有有效把握國(guó)際學(xué)生的興趣點(diǎn)，正確引導(dǎo)，多加鼓勵(lì)，方使得書(shū)法練習(xí)變成一個(gè)輕松快樂(lè)的過(guò)程。日本愛(ài)知學(xué)院大學(xué)副教授劉作勝以日本為提高小學(xué)生毛筆書(shū)寫(xiě)能力而制定的“書(shū)道特區(qū)”“書(shū)道教育課程特校制度”展開(kāi)介紹，其中大部分小學(xué)采用國(guó)語(yǔ)教師與書(shū)道教師同時(shí)授課的方式，使學(xué)生把文字實(shí)用書(shū)寫(xiě)與藝術(shù)表現(xiàn)相關(guān)聯(lián)，收到很好的教學(xué)效果。

然而，各地書(shū)法教育也并非“一帆風(fēng)順”，依舊存在許多有待解決的關(guān)鍵問(wèn)題。臺(tái)灣臺(tái)中市政府參事陳志聲從教學(xué)思路之多元性、課程設(shè)置之科學(xué)性、師資陣容之合理性、教學(xué)方法之靈活性四個(gè)方面著眼，指出臺(tái)灣大學(xué)書(shū)法教育尚處于萌芽階段，各大學(xué)院校還沒(méi)有書(shū)法專業(yè)學(xué)科體系設(shè)置，有待學(xué)界和教育行政部門(mén)努力改善和解決。臺(tái)灣明道大學(xué)中國(guó)文學(xué)學(xué)系博士生賀笑一通過(guò)對(duì)比兩岸書(shū)法教育的相關(guān)政策、高校書(shū)法教育現(xiàn)狀，以及兩岸書(shū)法教育對(duì)于公共媒介的運(yùn)用情況，闡釋了21世紀(jì)臺(tái)灣書(shū)法教育的若干問(wèn)題。來(lái)自加拿大艾伯塔省哈利安雷中學(xué)的17歲高中生Callia Fried從受教育者的角度談到，在加拿大書(shū)法通常被作為一個(gè)附屬課程，常因書(shū)法老師的短期教學(xué)而使教學(xué)缺乏持續(xù)性，書(shū)法啟蒙學(xué)習(xí)之后的中高級(jí)教育很難實(shí)現(xiàn)。因此一套國(guó)際化的普適性字帖和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)書(shū)法教學(xué)等亟待推進(jìn)和加強(qiáng)。美國(guó)佛蒙特州佛蒙特大學(xué)教授印京華和孫怡清基于在美國(guó)佛蒙特大學(xué)關(guān)于漢字書(shū)法教學(xué)融入初級(jí)漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐，表示漢字書(shū)寫(xiě)技法是漢字書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)，漢字書(shū)法藝術(shù)是漢字書(shū)寫(xiě)技法的升華，唯有清晰認(rèn)識(shí)漢字教學(xué)中書(shū)法教學(xué)的問(wèn)題，才能減少海外漢字書(shū)法教學(xué)的盲目性。

此外，與會(huì)專家對(duì)未來(lái)書(shū)法藝術(shù)的全球化傳播和推廣還提出了新的期望。美國(guó)密執(zhí)安州卡拉瑪蘇學(xué)院教授Madeline Chu從哲學(xué)高度探討中國(guó)文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，并向在座專家呼吁從系統(tǒng)性、整體性、關(guān)聯(lián)性和互動(dòng)性方面介紹中國(guó)文化的系列英文專著，促進(jìn)中國(guó)文化的跨文化傳播。臺(tái)灣書(shū)法家江尚儒、張建富等探討了書(shū)法藝術(shù)同武術(shù)等其他文化門(mén)類的結(jié)合。

四、高等院校書(shū)法教育研究

高等院校書(shū)法教育從開(kāi)設(shè)至今已有近半個(gè)世紀(jì)之久，在國(guó)內(nèi)有超過(guò)200所的高等院校開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)，北京師范大學(xué)書(shū)法系教授倪文東指出當(dāng)代是書(shū)法學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，國(guó)家重視傳統(tǒng)文化，高校書(shū)法教育蓬勃發(fā)展，師范院校書(shū)法學(xué)科建設(shè)發(fā)展迅速。我們應(yīng)把握機(jī)會(huì)，完善相關(guān)制度，切實(shí)努力發(fā)展書(shū)法教育事業(yè)。但“書(shū)法熱”的同時(shí)也引人深思，泉州師范學(xué)院教授黃鴻瓊認(rèn)為“書(shū)法熱”的前景不容樂(lè)觀，書(shū)法生源文化基礎(chǔ)差，課程設(shè)置過(guò)于偏重技法而忽略文學(xué)素養(yǎng)，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，這些問(wèn)題仍困擾著書(shū)法教育的發(fā)展。社會(huì)需要對(duì)于書(shū)法專業(yè)定位的模糊和不確定性制約著書(shū)法專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率。首都師范大學(xué)文學(xué)院教授何學(xué)森指出，應(yīng)安排好書(shū)法在高等教育學(xué)科目錄中的門(mén)類歸屬和序列位置，這是專業(yè)定位、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、教材編訂、師資隊(duì)伍進(jìn)行規(guī)范的基點(diǎn)。書(shū)法專業(yè)需要控制招生規(guī)模，重視師資建設(shè)，認(rèn)真組織入學(xué)面試、課堂教育等環(huán)節(jié)，將“書(shū)法學(xué)科”從“知識(shí)分支”落實(shí)為“教學(xué)科目”，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。西安工業(yè)大學(xué)中國(guó)書(shū)法學(xué)院教授劉天琪對(duì)近年來(lái)學(xué)院式書(shū)法教育教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了客觀評(píng)估，并突出討論了“展賽”語(yǔ)境下的當(dāng)代高等書(shū)法教育，應(yīng)“尚技”還是“尚道”的問(wèn)題。太原師范學(xué)院書(shū)法系教授馬俊青從書(shū)法教學(xué)的教育性質(zhì)、教育目標(biāo)和教育內(nèi)容三方面發(fā)問(wèn)，反思當(dāng)下書(shū)法教學(xué)中存在的若干問(wèn)題，呼吁業(yè)界專家尋求書(shū)法學(xué)專業(yè)教學(xué)過(guò)程中的真諦與規(guī)律。

為解決高等教育出現(xiàn)的若干問(wèn)題，四川美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系書(shū)法專業(yè)特聘教授毛峰解析了四川美術(shù)學(xué)院首屆書(shū)法專業(yè)的本科教學(xué)，以其自身經(jīng)驗(yàn)探討現(xiàn)代文化語(yǔ)境下的高等書(shū)法教育，秉承“重經(jīng)典，重傳統(tǒng)，重個(gè)性，重新意”的教學(xué)理念，以“出人才，出作品”為方針，以“拔尖人才，導(dǎo)師特色工作室”的特色教育模式，以“專題授課”為主的教學(xué)思路，在四年本科教學(xué)過(guò)程中取得豐碩成果。咸陽(yáng)師范學(xué)院于右任書(shū)法學(xué)院教授王智杰闡釋了新的教育背景下師范院校書(shū)法學(xué)專業(yè)課程體系之構(gòu)建問(wèn)題，重點(diǎn)討論了地方師范院校設(shè)置書(shū)法專業(yè)的特殊意義，分析了當(dāng)前書(shū)法專業(yè)建設(shè)中存在的問(wèn)題，并設(shè)計(jì)了一套切實(shí)可行的地方師范院校書(shū)法學(xué)本科專業(yè)課程體系，將書(shū)法專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)與文史哲綜合素質(zhì)的培養(yǎng)共同進(jìn)行，體現(xiàn)了文化性、專業(yè)性、師范性。天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院副院長(zhǎng)、書(shū)法系主任楊健君認(rèn)為，目前高等書(shū)法教育發(fā)展時(shí)間短，教學(xué)法研究不完善，因此將“襄陽(yáng)學(xué)法”—米芾書(shū)學(xué)學(xué)法引入當(dāng)代高等書(shū)法教育之中是可行的。米芾學(xué)法以“心貯背臨”為基礎(chǔ)，“集古字”為核心，“自成家”為目標(biāo)?！跋尻?yáng)學(xué)法”為當(dāng)代書(shū)法教育提供了模板，對(duì)高校學(xué)生無(wú)法自主創(chuàng)作、缺乏針對(duì)性訓(xùn)練的現(xiàn)狀有很大啟發(fā)意義。太原師范書(shū)法系教師呂麗軍認(rèn)為，應(yīng)該借鑒唐代官方書(shū)學(xué)教育、書(shū)法人才選拔機(jī)制，從書(shū)法的藝術(shù)教育、普及教育兩個(gè)不同層次著眼，制定選拔書(shū)法人才的可行制度和淘汰機(jī)制，確立系統(tǒng)性和連貫性的課程和教材，構(gòu)建科學(xué)化的課程評(píng)價(jià)體系。廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院書(shū)法篆刻專業(yè)教師譚文選立足于篆刻角度闡述書(shū)法教育中的問(wèn)題。他認(rèn)為，高校對(duì)篆刻缺少重視，囿于師資匱乏等因素，學(xué)生篆刻基礎(chǔ)薄弱，底蘊(yùn)不足。對(duì)此他建議，在新形勢(shì)下，國(guó)家應(yīng)重視學(xué)科建設(shè)，學(xué)校應(yīng)增加篆刻的招考權(quán)重和學(xué)習(xí)課程，開(kāi)展高層次師資人才培養(yǎng)，在教學(xué)、人才、工作等各個(gè)方面做出努力，使篆刻作為一門(mén)“學(xué)”充實(shí)到書(shū)法中來(lái)。北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師梅躍輝通過(guò)對(duì)唐楷教學(xué)模式流弊的考察對(duì)比，認(rèn)為高校書(shū)法教育中加強(qiáng)篆隸素養(yǎng)同樣十分必要。與唐楷相比，篆隸更合乎取法乎上的原則。太原師范學(xué)院書(shū)法系教師王一欽分析了高校書(shū)法招生考試中書(shū)風(fēng)傾向的形成及影響，并以太原師范學(xué)院書(shū)法系為例，重點(diǎn)統(tǒng)計(jì)了考試書(shū)風(fēng)、時(shí)代審美、地方性審美等導(dǎo)向因素對(duì)學(xué)生技法課程學(xué)習(xí)的影響。泉州師范學(xué)院書(shū)法系教師歐陽(yáng)軍和高級(jí)工程師晉全茂均談到了漢字規(guī)范化的教育問(wèn)題，認(rèn)為應(yīng)將立足于漢字“音、形、義”進(jìn)行的規(guī)范漢字教育與書(shū)法藝術(shù)教育相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)日常書(shū)寫(xiě)的重要性，提高書(shū)法教育的課堂質(zhì)量。

五、中小學(xué)書(shū)法教育的難題與對(duì)策

中小學(xué)書(shū)法教育近年來(lái)越來(lái)越多地受到國(guó)家重視，《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》就要求學(xué)校按照課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展書(shū)法教育。鄭州大學(xué)書(shū)法學(xué)院教授李逸峰認(rèn)為，目前中小學(xué)書(shū)法教學(xué)亟待處理好書(shū)法課程與語(yǔ)文課程的關(guān)系、寫(xiě)字教育與書(shū)法教育的關(guān)系、書(shū)法課堂與課外的關(guān)系，才能有效發(fā)揮書(shū)法教育在培養(yǎng)學(xué)生書(shū)寫(xiě)能力、審美能力和文化品質(zhì)等方面的重要作用。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師查律指出，書(shū)法學(xué)習(xí)不僅是書(shū)寫(xiě)技能的訓(xùn)練，而且對(duì)優(yōu)秀人格的養(yǎng)成具有獨(dú)特的功能和作用，中小學(xué)書(shū)法教育對(duì)培養(yǎng)少兒的細(xì)心、耐心和恒心有著重要意義。臺(tái)灣中華國(guó)際女書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)楊靜江依據(jù)兒童特點(diǎn)并結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為書(shū)法教師教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用忍、用智、用能、用專、用恒。臨沂大學(xué)書(shū)法系教師王棟通過(guò)分析臨沂市中小學(xué)書(shū)法教育的基本情況指出，書(shū)法教育量化考核困難、社會(huì)整體對(duì)書(shū)法教育的認(rèn)知度亟待提高和中小學(xué)書(shū)法教育所需的軟硬件設(shè)施不充分，已成為制約當(dāng)今中小學(xué)書(shū)法教育開(kāi)展緩慢的重要因素。

此外，依據(jù)少兒心理特點(diǎn)，許多與會(huì)代表經(jīng)過(guò)思考和努力，形成許多成功開(kāi)展中小學(xué)書(shū)法教育案例。上海交通大學(xué)教授周斌指出，通過(guò)大量教學(xué)實(shí)驗(yàn)證明—日積月累的漢字書(shū)寫(xiě)有助于提升少兒注意力和思維敏捷程度。他把教育心理學(xué)的方法應(yīng)用到少兒書(shū)法教學(xué)中，在少兒的觀察、記憶和思維能力方面深入探究，開(kāi)發(fā)出適合少兒的科學(xué)教學(xué)方法。

臺(tái)灣書(shū)法家、北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心兼職研究員王心怡以文創(chuàng)發(fā)揮古漢字教育價(jià)值，將傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)通過(guò)文創(chuàng)的方式，結(jié)合科技與人文美學(xué)，加入十二干支、十二生肖、命理等化作古漢字圖形文的多種元素，分享了由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代游戲的“古漢字多功能—五行智慧游戲”創(chuàng)作過(guò)程。通過(guò)游戲啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)漢字的啟蒙與喜愛(ài)，再自然地走入書(shū)法殿堂。臺(tái)灣鳳凰文物中心執(zhí)行長(zhǎng)蔡漁提出在涂鴉中認(rèn)識(shí)、推廣漢字。從孩童的教育入手，以鉛筆、彩色筆繪出書(shū)法的線條，以幾何圖形重復(fù)組合，隨著筆墨趣味及更多元的繪畫(huà)元素，進(jìn)入自我心靈的抒情，釋放情緒的同時(shí)又可以學(xué)習(xí)東方漢字之美，在涂鴉中達(dá)到療愈效果。同時(shí)也可創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)美學(xué)，邁向西方市場(chǎng)。

六、啟功先生的書(shū)法教育觀念

啟功先生的書(shū)法觀、書(shū)法教育觀對(duì)當(dāng)代書(shū)法教育界影響巨大，本次研討會(huì)的與會(huì)專家回顧啟功先生的書(shū)法教育理念，并反觀當(dāng)下的書(shū)法教育理念和方法。南京藝術(shù)學(xué)院教授徐利明討論了啟功先生學(xué)書(shū)方法論的三個(gè)基點(diǎn)，并指出其對(duì)當(dāng)下書(shū)法教學(xué)的現(xiàn)實(shí)啟導(dǎo)意義：其一，“勿學(xué)時(shí)人”—學(xué)書(shū)大道在師古；其二，“透過(guò)刀鋒看筆鋒”—碑帖學(xué)習(xí)之法；其三，“結(jié)字為先”—學(xué)書(shū)筑基之先務(wù)。中國(guó)科學(xué)院退休學(xué)者高光天在啟功先生結(jié)字黃金律的基礎(chǔ)上建立了八種楷書(shū)構(gòu)型，包括啟功結(jié)字黃金律、間架構(gòu)型、向背構(gòu)型、外形構(gòu)圖、重心構(gòu)型、造型關(guān)系、偏旁構(gòu)型、主筆構(gòu)型，旨在用科學(xué)的原理與方法解析漢字書(shū)寫(xiě)中的問(wèn)題。西安工業(yè)大學(xué)中國(guó)書(shū)法學(xué)院副教授傅如明認(rèn)為，啟功先生對(duì)于書(shū)法教育、教學(xué)有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，形成了鮮明的書(shū)法教育觀念。20世紀(jì)八九十年代，啟功先生在北師大講解和普及書(shū)法，著有《論書(shū)絕句》并提出了楷書(shū)結(jié)字黃金律，對(duì)當(dāng)下的書(shū)法教育具有極其深刻的指導(dǎo)意義。西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院書(shū)法方向博士生劉洪建闡釋了啟功先生的書(shū)法教育理念，認(rèn)為從啟功先生的著作及講話中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)代書(shū)法人才的培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義。

七、書(shū)法教育與國(guó)學(xué)教育

啟功先生《論書(shū)絕句一百首》中，多有論及結(jié)構(gòu)、用筆者，這些體會(huì)或者研究，總能使人如醍醐灌頂。

書(shū)法教育自古與傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)密不可分，但自科舉廢止、西學(xué)東漸以后，書(shū)法開(kāi)始與國(guó)學(xué)文化分割開(kāi)來(lái)。中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院副教授李永忠討論了20世紀(jì)80年代前的書(shū)法斷層及其后果。中華人民共和國(guó)成立后，為追求工作效率，硬筆逐漸取代毛筆書(shū)寫(xiě)，直至20世紀(jì)80年代出現(xiàn)“書(shū)法熱”，發(fā)展書(shū)法的同時(shí)卻忽略了長(zhǎng)時(shí)期的書(shū)法斷層問(wèn)題，從而出現(xiàn)了書(shū)法實(shí)踐偏離正脈、書(shū)法觀念混亂、書(shū)法精神失落三方面的問(wèn)題。若不能重拾書(shū)法精神，書(shū)法斷層的彌合工作就不能真正完成。海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)教授劉勝角提出守護(hù)傳統(tǒng)不能以犧牲人文精神為代價(jià)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為書(shū)法發(fā)展離不開(kāi)人文精神的驅(qū)動(dòng)，當(dāng)代書(shū)壇書(shū)家主體傳統(tǒng)文化嚴(yán)重流失，重大展覽“文抄公”現(xiàn)象嚴(yán)重，因此高校書(shū)法教育應(yīng)注重文化性的堅(jiān)守與發(fā)揚(yáng)，中小學(xué)書(shū)法教育應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)詩(shī)文教育，夯實(shí)書(shū)法人文基礎(chǔ)。西安交通大學(xué)書(shū)法藝術(shù)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法系教授楊鎖強(qiáng)論述了國(guó)學(xué)與當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的關(guān)系，基于中西哲學(xué)觀、文化觀與審美觀比較的基礎(chǔ)，他指出“道”是中國(guó)哲學(xué)的最高層次，也是中國(guó)書(shū)法的旨?xì)w與審美的最高境界，這也注定了當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的文化立場(chǎng)必定是中國(guó)文化觀而非西方文化觀，這也使得中國(guó)書(shū)法可以在世界文化中獨(dú)樹(shù)一幟，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系主任、書(shū)法文化研究院副院長(zhǎng)江錦世闡釋了當(dāng)代書(shū)法教育的文化缺失。他認(rèn)為當(dāng)前書(shū)法教育的特色是重技而輕道，書(shū)法教育中的文化缺失凸顯出來(lái)，重視“字外功夫”，尋求書(shū)法教育中的文化回歸，是書(shū)法能繼續(xù)傳承和發(fā)展的保障，也是當(dāng)代書(shū)法教育的重要任務(wù)。南華大學(xué)華語(yǔ)中心助理教授余碧珠闡述了般若心經(jīng)揭諸事理交融之中道義理對(duì)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的影響。她認(rèn)為唯有不斷提升的人文涵養(yǎng)，慢慢累積沉淀，與真實(shí)心結(jié)合，透過(guò)五蘊(yùn)身執(zhí)行出來(lái)，使書(shū)法創(chuàng)作受益。

此外，本次與會(huì)代表還就作品真?zhèn)渭肮糯鷷?shū)法理論對(duì)當(dāng)今書(shū)法學(xué)習(xí)的指導(dǎo)作用各抒己見(jiàn)。泉州師范學(xué)院閩臺(tái)書(shū)法文化研究所副所長(zhǎng)麥青龠借助史料，試從書(shū)風(fēng)、題款、署名、用印等角度考證臺(tái)灣臺(tái)南市開(kāi)元寺珍藏的鄭成功名跡《太極圖說(shuō)》為日本人仿作。臺(tái)灣苗栗縣會(huì)心書(shū)會(huì)鄭銘簡(jiǎn)要介紹了從馮班到康有為三百年間清代碑學(xué)的發(fā)展道路。臺(tái)灣屏東大學(xué)中國(guó)語(yǔ)文學(xué)系副教授朱書(shū)萱通過(guò)梳理趙宧光書(shū)論，說(shuō)明文學(xué)與書(shū)法理論中的交互性，為當(dāng)代學(xué)書(shū)者提供理論參考。臺(tái)灣嘉義縣排路小學(xué)校長(zhǎng)闕菊就張懷瓘提出的“五勢(shì)”內(nèi)容進(jìn)行分析，歸納代表性書(shū)家書(shū)寫(xiě)線條的特色及對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)者臨帖、創(chuàng)作用筆的指導(dǎo)意義。

美國(guó)歐柏林大學(xué)教授李愷在大會(huì)的最后發(fā)表了感言，他呼吁在書(shū)法全球化傳播的過(guò)程中，扭轉(zhuǎn)胡亂涂抹的丑怪書(shū)風(fēng)所帶來(lái)的混淆視聽(tīng)式的惡劣影響，多踐行和推廣健康、正道的書(shū)法藝術(shù)生態(tài)，使中國(guó)書(shū)法真正超越民族和國(guó)界，成為中國(guó)文化的重要依托。