藍(lán)龍

不少中國(guó)人出國(guó)旅行時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：國(guó)外的孩子放學(xué)后一股是成群結(jié)隊(duì)背著書包自己回家，或者乘校車回家;中國(guó)的中小學(xué)校門口，到了放學(xué)的點(diǎn)，則是聚滿了接孩子的父母和祖父母，常常堵塞了馬路。

這一方面與中國(guó)的城市規(guī)模較大，交通狀況復(fù)雜，孩子獨(dú)自回家不夠讓人放心有關(guān)。另一方面，也體現(xiàn)了中國(guó)與其他國(guó)家特別是西方國(guó)家不同的育兒理念。

比如在以色列，你可以看到很多孩子自己走路騎車去上學(xué)，或者在沒有大人監(jiān)管的情況下自己在公園里玩。超市里，也常能看到很小的孩子幫家里“跑腿”買東西，

當(dāng)然，以色列孩子享受的“自由”，背后是這個(gè)國(guó)家社區(qū)結(jié)構(gòu)的便利性——以色列的城市，要比中國(guó)小很多，而且社區(qū)里功能非常集中。學(xué)校、公園、商店和家，基本都在步行范圍之內(nèi)，所以孩子的活動(dòng)范圍一股不會(huì)離家太遠(yuǎn)，家長(zhǎng)也不用太過(guò)擔(dān)心交通狀況。

除此之外，以色列的家庭結(jié)構(gòu)也與中國(guó)不同。

猶太人一直有重視繁衍的傳統(tǒng)，猶太經(jīng)典《塔木德》中要求“一個(gè)男人必須要結(jié)婚并且至少生育兩個(gè)孩子”。即便是在個(gè)人主義流行的現(xiàn)代以色列社會(huì)，多生育的傳統(tǒng)依然得以延續(xù)。

所以以色列家庭規(guī)模一般較大——孩子多了，父母自然不會(huì)像對(duì)獨(dú)生子女為主的中國(guó)家庭那樣，對(duì)孩子事事關(guān)注。

但除去這些外部原因，不得不說(shuō)。我遇見過(guò)的中國(guó)父母中，“直升機(jī)式”育兒的不在少數(shù)。

西方國(guó)家一直有“直升機(jī)式教養(yǎng)”和“自由放養(yǎng)”的說(shuō)法。所謂“直升機(jī)式教養(yǎng)”，是形容父母像直升機(jī)一樣一直盤旋在孩子的頭頂，密切關(guān)注其一舉一動(dòng);“自由放養(yǎng)”的父母則愿意給孩子更多的自由發(fā)展空間，盡管這些自由背后可能存在一定風(fēng)險(xiǎn)。

很多的中國(guó)父母（和祖父母）仍然對(duì)孩子呵護(hù)備至——四個(gè)老人加上父母雙方，甚至再配備一兩個(gè)阿姨。來(lái)照顧一個(gè)孩子生活學(xué)習(xí)的家庭，非常普遍。

在以色列。大一點(diǎn)的孩子照顧弟弟妹妹，幫忙換尿布、喂飯，還有給父母跑腿，是特別常見的事。

我當(dāng)然明白中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子的一片苦心。但研究表明，受到過(guò)度保護(hù)的孩子長(zhǎng)大后會(huì)更脆弱，更容易陷入焦慮，缺乏實(shí)際生活技能，作選擇時(shí)更容易優(yōu)柔寡斷，因?yàn)閺男〉酱蟪砷L(zhǎng)的“風(fēng)險(xiǎn)”都被父母隔絕了。

所以，中國(guó)家長(zhǎng)應(yīng)該盡可能多“放養(yǎng)”——與其過(guò)度保護(hù)孩子。避免他們接觸生活的高低起伏，不如幫助他們長(zhǎng)出直面生活好與壞的“大心臟”。只有這樣，才能讓他們?cè)诿鎸?duì)今后的人生坎坷時(shí)，擁有處變不驚的能力，成為可以為自己人生負(fù)責(zé)任的人。